李通國(guó)

摘 要：民國(guó)以來(lái)，以太極拳為代表的許多傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練手段和方法只能起到規(guī)范武術(shù)招式的作用，并不能直接訓(xùn)練格斗的本領(lǐng)。傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有自己的訓(xùn)練學(xué)并不是沒(méi)有自己的訓(xùn)練體系和方法，戚繼光的《紀(jì)效新書》就是傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練方法的集中總結(jié)。傳統(tǒng)武藝的訓(xùn)練方法分散出現(xiàn)在《紀(jì)效新書》各個(gè)章節(jié)，集中起來(lái)可以大體看到傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的面貌。

關(guān)鍵詞：訓(xùn)練學(xué) 訓(xùn)練方法 拳經(jīng)三十二式 紀(jì)效新書 格斗 實(shí)戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）11—0036—04

按照戚繼光的說(shuō)法，拳術(shù)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不能起到直接的作用，可是戚繼光為什么又從時(shí)代的武術(shù)中吸取精華創(chuàng)作出《拳經(jīng)三十二式》？說(shuō)明拳術(shù)雖不能直接作用于戰(zhàn)爭(zhēng)，但冷兵器為主的時(shí)代它一定對(duì)士兵的訓(xùn)練產(chǎn)生作用。拳術(shù)能作用于軍隊(duì)，就看怎么去用，怎么去訓(xùn)練。訓(xùn)練方法決定了拳術(shù)的方向，健身或?qū)崙?zhàn)，花法武藝或格斗的武藝?！度?jīng)三十二式》的作用與訓(xùn)練方法沒(méi)有集中地出現(xiàn)在戚繼光認(rèn)為最為不重要的《拳經(jīng)捷要》篇中，而是分散出現(xiàn)在各個(gè)章節(jié)，集中起來(lái)可以看到傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的面貌。

1 《拳經(jīng)三十二式》創(chuàng)作背景

《紀(jì)效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰(zhàn)爭(zhēng)期間練兵和治軍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

倭寇之患由來(lái)已久，明朝初年從遼東、山東到廣東漫長(zhǎng)的海岸線上，倭寇到處搶掠，沿海居民深受其害，政府籍民為兵，以防倭寇取得了一些成效。但是倭寇并未得到根除，到嘉靖年間，倭寇再次猖獗，與中國(guó)海盜、奸商相勾結(jié)，對(duì)閩、浙沿海地區(qū)不斷侵?jǐn)_。一個(gè)英雄的出現(xiàn)徹底改變了倭寇之患，這個(gè)人物就是著名的軍事家戚繼光。

1544年戚繼光繼承祖上的職位，任登州衛(wèi)指揮僉事。1546年戚繼光負(fù)責(zé)管理登州衛(wèi)所的屯田事務(wù)，當(dāng)時(shí)山東沿海一帶遭受到倭寇的燒殺搶掠，戚繼光有心殺賊，寫下了“封侯非我意，但愿海波平”的詩(shī)句。1555年，戚繼光調(diào)赴浙江就任都指揮使之際，中國(guó)東部沿海正不斷受到倭寇侵犯。戚繼光奉命抗倭后，從金華、義烏等地招募流亡農(nóng)民和礦工，精選3000人組建新部隊(duì)。自此開(kāi)始，戚繼光開(kāi)始了打擊倭寇的歷程。

作為一個(gè)具有創(chuàng)造性的軍事家，抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)了戚繼光非凡的軍事才華和創(chuàng)造才能。他在《紀(jì)效新書·自序）》中說(shuō)：“數(shù)年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無(wú)一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學(xué)者何由以措。于是乃集所練士卒條目，自選畝民丁以至號(hào)令、戰(zhàn)法、行營(yíng)、武藝、守哨、水戰(zhàn)，間擇其實(shí)用有效者，分別教練，先后次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習(xí)焉。顧苦于繕寫之難也，愛(ài)授粹人?？蜑轭}曰：《紀(jì)效新書》。夫曰‘紀(jì)效，明非口耳空言；曰‘新書，所以明其出于法而非泥于法，合時(shí)措之宜也?！逼堇^光到浙東駐防時(shí)，覺(jué)得作為綱領(lǐng)性軍事指導(dǎo)思想的孫子兵法，確實(shí)沒(méi)有比它更為精微的，可是對(duì)于學(xué)習(xí)兵法的人卻又無(wú)從著手實(shí)施孫子的戰(zhàn)略思想，所以戚繼光就挑選訓(xùn)練士兵實(shí)用有效的項(xiàng)目一一列出來(lái)，讓三軍學(xué)習(xí)。《紀(jì)效》說(shuō)明實(shí)用有效，‘新書則是說(shuō)明訓(xùn)練之法“出于法而非泥于法，合時(shí)措之宜也”，用辯證唯物主義哲學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是具體問(wèn)題具體分析，方法要適應(yīng)于實(shí)踐事宜，學(xué)習(xí)古法但是不拘泥于古法。

《紀(jì)效新書》卷十四《拳經(jīng)捷要篇》，就是在戚繼光創(chuàng)作此書的指導(dǎo)思想中對(duì)傳統(tǒng)徒手武藝加以總結(jié)形成的拳術(shù)指導(dǎo)思想和具體技術(shù)。這具體的技術(shù)就是著名的《拳經(jīng)三十二式》，后來(lái)成為中國(guó)拳術(shù)的經(jīng)典之作。

2 《拳經(jīng)三十二式》拳術(shù)技術(shù)

2.1 技術(shù)的來(lái)源。

《拳經(jīng)三十二式》是由三十二個(gè)技術(shù)動(dòng)作組成，這些技術(shù)動(dòng)作并非戚繼光獨(dú)創(chuàng)，而是對(duì)那個(gè)時(shí)代享有盛名的拳術(shù)技術(shù)的分析和總結(jié)。戚繼光顯然對(duì)流行的各種拳術(shù)都做了系統(tǒng)的研究，不只是分析技術(shù)的表面現(xiàn)象，更是深入到拳術(shù)的本質(zhì)加以對(duì)比分析。“古今拳家，宋太祖有三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，又有六步拳、猴拳、化拳，名勢(shì)各有所稱，而實(shí)大同小異。至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，八閃番，十二短，此亦善之善者也”，是對(duì)拳技本質(zhì)的探究；“呂紅八下雖剛，未及綿張短打。山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍”是對(duì)各家拳術(shù)技擊本質(zhì)特點(diǎn)的分析。

那么，為什么戚繼光還要從這么多優(yōu)秀的拳種里挑選出一些動(dòng)作形成自己的拳術(shù)呢？因?yàn)楦骷胰伞半m各有所長(zhǎng)，然傳有上而無(wú)下，有下而無(wú)上，就可取勝于人，此不過(guò)偏于一隅”，“偏于一隅”就是技擊技術(shù)不夠全面，因此戚繼光提出了自己的技擊技術(shù)設(shè)想“若以各家拳法兼而習(xí)之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其身而首尾相應(yīng)，此謂上下周全，無(wú)有不勝”， 《拳經(jīng)三十二式》就是要使技擊技術(shù)的訓(xùn)練上下周全，達(dá)到無(wú)有不勝的技術(shù)效果。

2.2 是套路或是不相連的技術(shù)動(dòng)作

反對(duì)花法武藝的戚繼光總結(jié)《拳經(jīng)三十二式》絕不是只為了編排一個(gè)活動(dòng)士兵身體的體操，培養(yǎng)士兵技擊上的各方面能力才是其終極追求?！度?jīng)三十二式》顯然也是為著技擊著想的，“遇敵制勝，變化無(wú)窮。微妙莫測(cè)，窈焉冥焉，人不得而窺者謂之神”?！?遇敵制勝”，三十二式的動(dòng)作技術(shù)以打贏為目的，“變化無(wú)窮”技術(shù)是隨敵而靈活變化，達(dá)到“人不得而窺者”是技擊技術(shù)的最高境界。單個(gè)技術(shù)動(dòng)作和技術(shù)的變化是戚繼光最終要讓士兵掌握的根本所在。

但是，這與《拳經(jīng)三十二式》作為一個(gè)套路讓初入門的士兵演練并不矛盾，事實(shí)上戚繼光也是這么干的，“故擇其拳之善者三十二勢(shì)，勢(shì)勢(shì)相承”，“ 勢(shì)勢(shì)相承”說(shuō)明他是把三十二編排成連貫套路的。

戚繼光的訓(xùn)練方式，使我們了解到中國(guó)武術(shù)早期的訓(xùn)練中拳法套路和拳法技擊其實(shí)是混合訓(xùn)練的，其最終目的是“實(shí)戰(zhàn)”，練習(xí)的一切目的是能夠培養(yǎng)其格斗能力進(jìn)行的。其武術(shù)套路也表現(xiàn)為樸實(shí)無(wú)華。在滾滾的歷史浪潮中，我們的武術(shù)套路這種戚繼光詬病的花法武藝得到了空前的發(fā)展，也與技擊形成了徹底的分離，技擊卻被很大程度地弱化，與古人拳術(shù)訓(xùn)練的本質(zhì)是背離的，這種現(xiàn)象與時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等等都有關(guān)系，不獨(dú)一個(gè)元素發(fā)揮了決定作用。武術(shù)套路與武術(shù)技擊發(fā)展各自發(fā)展是武術(shù)在大時(shí)代中的發(fā)展潮流嗎？endprint

3 戚繼光編排《拳經(jīng)三十二式》的目的

戚繼光編排《拳經(jīng)三十二式》當(dāng)然是為了提高士兵的個(gè)人作戰(zhàn)能力，可是事情又沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，因?yàn)樽髡哒f(shuō)了，“此藝不甚預(yù)于兵，能有余力，則亦武門所當(dāng)習(xí)，但眾之不能強(qiáng)者，亦聽(tīng)其所便耳”，這種徒手武藝對(duì)于軍事作戰(zhàn)起不到直接作用，如果士兵有余力就當(dāng)做功夫?qū)W習(xí)，如果沒(méi)有能力就不勉強(qiáng)了。既然對(duì)于軍事作戰(zhàn)不能直接起到作用，那么編排《拳經(jīng)三十二式》要去作甚？

3.1 慣勤四肢，活動(dòng)身體

“拳法似無(wú)預(yù)于大戰(zhàn)之技，然活動(dòng)手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門也”，戚繼光開(kāi)篇就這樣寫出了自己對(duì)于拳法在戰(zhàn)爭(zhēng)中作用的主張，也提出了編排《拳經(jīng)三十二式》的一個(gè)重要用途：活動(dòng)手足，慣勤肢體。用我們現(xiàn)代訓(xùn)練來(lái)講，就是把它當(dāng)做準(zhǔn)備活動(dòng)。我們古代人練習(xí)武術(shù)沒(méi)有準(zhǔn)備活動(dòng)這種說(shuō)法，對(duì)“準(zhǔn)備活動(dòng)”方式的引用，是到民國(guó)時(shí)代西方體育被有識(shí)之士大量地引進(jìn)到我們國(guó)家的體育中才逐漸為人們所重視。準(zhǔn)備活動(dòng)是在比賽、訓(xùn)練和體育課的基本部分之前，為克服內(nèi)臟器官生理惰性，縮短進(jìn)入工作狀態(tài)時(shí)程和預(yù)防運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷而有目的進(jìn)行的身體練習(xí)，為即將來(lái)臨的劇烈運(yùn)動(dòng)或比賽做好準(zhǔn)備。戚繼光當(dāng)然不會(huì)知道運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的道理，他一定是在實(shí)踐中觀察到了這種活動(dòng)方式的有效性。還有另外的一層解讀。通過(guò)大量的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)慣勤四肢，神經(jīng)肌肉高度協(xié)調(diào)，在工作中能夠調(diào)動(dòng)更多的肌肉有效參與，為學(xué)習(xí)其它軍事武藝打下身體的技能的基礎(chǔ)。

3.2 作為學(xué)習(xí)兵器的基礎(chǔ)

“大抵拳、棍、刀、槍、釵、鈀、劍、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先有拳法活動(dòng)身手。其拳也，為武藝之源”就是對(duì)“此為初學(xué)入藝之門也”的具體解釋。

3.3 重要的是提高士兵的身體素質(zhì)和格斗能力

練好拳術(shù)需要各方面的身體素質(zhì)做保障，“學(xué)拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進(jìn)退得宜。腿可飛騰，而其妙也；顛起倒插，而其猛也；披劈橫拳，而其快也；活捉朝天，而其柔也。知當(dāng)斜閃”，身法、步法、手法、腿法、拳法等等哪一個(gè)也不能少。拳術(shù)本身若是勤于訓(xùn)練，能夠提高這方面的能力，以拳術(shù)為中心的各種輔助訓(xùn)練也能提高這方面的能力。戚繼光深知拳術(shù)的妙處。

身體素質(zhì)提高了，有了格斗的本錢，技巧和戰(zhàn)術(shù)能夠充分發(fā)揮自身的體能?！八自疲喝虿恢?。是迅雷不及掩耳，所謂不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下”，就是對(duì)拳術(shù)運(yùn)用的總結(jié)。作為士兵的訓(xùn)練，能夠在戰(zhàn)斗中保存自己，殺傷敵人的能力是訓(xùn)練的最終目標(biāo)。

4 戚繼光如何訓(xùn)練士兵的格斗能力

4.1 主張實(shí)戰(zhàn)的戚繼光

武術(shù)的本質(zhì)就是技擊能力，武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的設(shè)計(jì)要圍繞著這個(gè)本質(zhì)進(jìn)行，離開(kāi)了武術(shù)的本質(zhì)設(shè)計(jì)動(dòng)作無(wú)疑是南轅北轍，武術(shù)運(yùn)動(dòng)將無(wú)法同其它運(yùn)動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。離開(kāi)了實(shí)戰(zhàn)格斗的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)最容易誤入歧途?；ǚㄌ茁吩诿鞔鷷r(shí)候就已經(jīng)在民間流行，軍營(yíng)中也受到這種武藝的影響?！胺脖容^武藝，務(wù)要俱照示學(xué)習(xí)實(shí)敵本事，直可對(duì)搏打者，不許仍學(xué)習(xí)花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀”，戚繼光在《紀(jì)效新書》特別強(qiáng)調(diào)按實(shí)戰(zhàn)要求從難從嚴(yán)從實(shí)戰(zhàn)處方訓(xùn)練，反對(duì)只圖好看的花架子。

但是武藝的本身需要身體做支撐，需要針對(duì)性訓(xùn)練才能發(fā)揮作用。某種拳好，并非每一個(gè)練習(xí)的人都能把它使用好，這是今天業(yè)余訓(xùn)練者中常常對(duì)武術(shù)技藝本身的誤讀，科學(xué)的訓(xùn)練才是發(fā)揮拳術(shù)技藝本身潛能的根本，好的教練是必須的。古人早就懂得這些道理！

戚繼光對(duì)士兵各項(xiàng)能力的訓(xùn)練并沒(méi)有專門出現(xiàn)在《拳經(jīng)捷要》篇中，而是分散到《紀(jì)效新書》的各個(gè)章節(jié)，我們把它提取出來(lái)，就看到了一個(gè)武術(shù)訓(xùn)練的完整體系，是一個(gè)杰出的軍事武術(shù)家的匠心所在。

4.2 格斗能力之體質(zhì)訓(xùn)練

“凡人之血?dú)?，用則堅(jiān)，怠惰則脆。勞其筋骨，餓其體膚，君相亦然，況於兵乎？但不宜過(guò)於太苦，是謂練兵之力。”人的血?dú)?、筋骨用進(jìn)廢退，訓(xùn)練負(fù)荷越大身體出現(xiàn)“超量恢復(fù)”的程度就越大，身體訓(xùn)練就是基于超量恢復(fù)的原理進(jìn)行的，但是身體有一個(gè)承受的極限，超過(guò)了就是“過(guò)量訓(xùn)練”對(duì)身體素質(zhì)發(fā)展有害無(wú)益，戚繼光也認(rèn)為“不宜過(guò)於太苦”。身體訓(xùn)練的原則和原理，戚繼光描寫得很形象，只是我們要細(xì)心閱讀才能領(lǐng)悟。

“凡兵平時(shí)所用器械，輕重分兩當(dāng)重交鋒所用之器，重者既熟，則臨陣用輕者自然手捷，不為器所欺矣。是謂練手之力。”平時(shí)訓(xùn)練使用重器械，比賽時(shí)使用輕器械，現(xiàn)代武術(shù)套路訓(xùn)練也一直在沿用，這是對(duì)古代訓(xùn)練方法的借鑒?，F(xiàn)代訓(xùn)練學(xué)中，要求一個(gè)項(xiàng)目平時(shí)的訓(xùn)練總負(fù)荷或者訓(xùn)練強(qiáng)度或者訓(xùn)練量要大于競(jìng)賽的負(fù)荷量，而具體到負(fù)荷中的強(qiáng)度或者量的安排要視具體的訓(xùn)練時(shí)間而定。只有超越于實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練，才能在實(shí)戰(zhàn)中舉重若輕，古今亦然。

“凡平時(shí)各兵須學(xué)趨跑，一氣跑得一里，不氣喘才好。如古人足囊以沙，漸漸加之，臨敵去沙，自然輕便。是練足之力”，趨跑，就是快速跑。跑是一種重要的綜合能力訓(xùn)練，通過(guò)跑能夠發(fā)展人的力量、速度、耐力以及協(xié)調(diào)性等等各方面的能力。戚繼光不僅用“跑”來(lái)訓(xùn)練士兵，還使用“負(fù)重跑”，身穿紗衣，腿縛沙袋，增強(qiáng)訓(xùn)練的負(fù)荷，并對(duì)跑提出了量化訓(xùn)練指標(biāo)“一氣跑得一里”和評(píng)價(jià)指標(biāo)“不氣喘才好”。雖然“一氣”這個(gè)詞仍然顯得籠統(tǒng)模糊，不是具體的確定的時(shí)間概念，但它卻是一個(gè)量化的訓(xùn)練，是訓(xùn)練走向科學(xué)化的起步。

“凡平時(shí)習(xí)戰(zhàn)，人必重甲，荷以重物，勉強(qiáng)加之，庶臨戰(zhàn)身輕，進(jìn)退自速。是謂練身之力?！逼綍r(shí)訓(xùn)練“人必重甲，荷以重物”，與器械訓(xùn)練中重器械訓(xùn)練，與跑中的負(fù)重跑訓(xùn)練，都是增加超越實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練負(fù)荷的方法，只是戚繼光使用它訓(xùn)練士兵不同方面的力量，按照他的說(shuō)法是“手之力”“腳之力”和“身之力”。在這里提出了負(fù)重的限度“勉強(qiáng)加之”，負(fù)重增加到可以承受的量，或者說(shuō)不使負(fù)重者失去過(guò)多的運(yùn)動(dòng)能力時(shí)能承受的負(fù)荷。

縱觀之，我們也看不出戚繼光的訓(xùn)練哪一點(diǎn)脫離了現(xiàn)代訓(xùn)練所認(rèn)知的訓(xùn)練手段和方法，反觀我們今天一些傳統(tǒng)武術(shù)和一些所謂的武術(shù)大師片面地強(qiáng)調(diào)武術(shù)的樁功訓(xùn)練和套路訓(xùn)練，對(duì)身體訓(xùn)練一無(wú)所知，這樣訓(xùn)練出的武者如何能夠?qū)崙?zhàn)，不是在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，是對(duì)傳統(tǒng)根本的無(wú)知。endprint

4.3 格斗能力之技巧訓(xùn)練

戚繼光在《比較武藝篇》中說(shuō)“凡比較武藝，務(wù)要俱照示學(xué)習(xí)實(shí)敵本事，真可對(duì)搏打者，不許仍學(xué)習(xí)花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀”，其實(shí)是對(duì)武藝技術(shù)的主張，“實(shí)敵本事，真可對(duì)搏打”，也同樣使用與拳法技術(shù)。

《拳經(jīng)三十二式》是圖示和口訣的形式，便于教練士兵學(xué)習(xí)小冊(cè)，簡(jiǎn)潔易懂。舉例加以說(shuō)明：“懶扎衣出門架子，變下勢(shì)霎步單鞭。對(duì)敵若無(wú)膽向先，空自眼明手便”，前兩句講述的是動(dòng)作技術(shù)和動(dòng)作變換，懶扎衣是開(kāi)始的架勢(shì)，經(jīng)過(guò)下勢(shì)快速變換成單鞭；后兩句講述的技術(shù)要求，臨敵之時(shí)膽量為先，沒(méi)有了膽，眼明手快都是空談。俞大猷也有“教兵之法，練膽為先；練膽之法，習(xí)藝為先。藝精則膽壯，膽壯則兵強(qiáng)”的訓(xùn)練理論，所以這兩句講的是訓(xùn)練。其它句都同，可以一一分析，此不贅述。

4.4 格斗能力之戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練

戚繼光關(guān)于武藝戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練在《短兵長(zhǎng)用說(shuō)》里，是對(duì)俞大猷以及其它武術(shù)教師戰(zhàn)術(shù)方法的總結(jié)。

“不外乎“后人發(fā)，先人至”一句，不外乎“不打他先一下，只是打他第二一下”，后發(fā)制人之意，被太極拳及其它所謂內(nèi)家拳奉為經(jīng)典，以示與外家拳的區(qū)別，其實(shí)不過(guò)是武藝比較中的戰(zhàn)術(shù)而已，所有能夠?qū)崙?zhàn)的拳家都會(huì)使用，都在使用。

“俱是順人之勢(shì)，借人之力，只要快便，又要似進(jìn)實(shí)退，而后進(jìn)，則大勝矣”，這也是太極拳中所說(shuō)的“四兩撥千斤”，下一段是對(duì)這種戰(zhàn)術(shù)的具體解釋：

“問(wèn)如何是順人之勢(shì)借人之力？曰：明破此，則得其至妙至妙之訣矣。蓋須知他出力在何處，我不於此處與他斗力，姑且忍之。待他舊力略過(guò)，新力未發(fā)，然后乘之，所以順人之勢(shì)、借人之力也。上乘落，下乘起，俱有之，難盡書。鉤刀槍棍，千步萬(wàn)步，俱是乘人舊力略過(guò)新力未發(fā)而急進(jìn)壓殺焉。我想出舊力略過(guò)新力未發(fā)八個(gè)字，妙之至也，妙之至也！前言拍位，都是此理”，這種戰(zhàn)術(shù)不僅在兵器格斗中使用，也在拳術(shù)戰(zhàn)法中使用“千言萬(wàn)語(yǔ)，不外乎“致人而不致於人”一句”；“總是以靜待動(dòng)，以逸待勞，道理微乎，道理微乎！李良?xì)J每每如此！”都是兵法用語(yǔ)在武藝戰(zhàn)術(shù)中的應(yīng)用。

用于實(shí)戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)只有武術(shù)的戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)有沒(méi)有內(nèi)家拳或外家拳戰(zhàn)法不同之說(shuō)，戚繼光的《拳經(jīng)三十二式》也無(wú)所謂外家內(nèi)家，實(shí)戰(zhàn)的技術(shù)。

4.5 格斗能力之實(shí)戰(zhàn)

首先說(shuō)一句，實(shí)戰(zhàn)不是對(duì)練，對(duì)練是套路，太極拳推手不過(guò)是實(shí)戰(zhàn)纏斗方法的模仿練習(xí)。武術(shù)拳術(shù)實(shí)戰(zhàn)更類似于今天的中國(guó)散打，《拳經(jīng)三十二式》主要是站立格斗術(shù)，少量的地面格斗技巧。

“既得藝，必試敵，切不可以勝負(fù)為愧為奇，當(dāng)思何以勝之，何以敗之，勉而久試。怯敵還是藝淺，善戰(zhàn)必定藝精”，武藝的用途就是用來(lái)決勝負(fù)，所以練習(xí)的武藝必須在實(shí)戰(zhàn)中才能得到驗(yàn)證。實(shí)戰(zhàn)格斗中要總結(jié)勝或敗的原因，才能不斷提高實(shí)戰(zhàn)能力。

“設(shè)使平日所習(xí)所學(xué)的號(hào)令營(yíng)藝，都是照臨陣的一般，及至臨陣，就以平日所習(xí)者用之，則于操一日，必有一日之效，一件熟，便得一件之利”，認(rèn)為平時(shí)訓(xùn)練如實(shí)戰(zhàn)，訓(xùn)練才是有效的，練習(xí)的武藝才是有用的。

拳術(shù)比試的方法我們可以從槍術(shù)的比試中盧略窺一二，“比槍，先單槍試其手法、步法、身法、進(jìn)退之法；復(fù)二槍對(duì)試，真正交鋒”，拳法的比試中可能有基本方法的比試和直接的對(duì)拳較量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]戚繼光.《紀(jì)效新書》十八卷本 [M]. 北京：中華書局，2001.

[3]俞大猷，著， 李良根，李 琳，注釋.劍經(jīng)[M].南昌：江西科學(xué)技術(shù)出版社2002.

On the Use and Training Methods of "Thirty-Two Ways of Boxing" Written by Qi Jiguang from the Perspective of Training

Li Tongguo

（Department of Physical Education， Zhejiang Vocational College of Commerce， Hangzhou Zhejiang 310053，China）

Abstract：Since the Republic of China， many traditional Wushu training methods and methods represented by Taijiquan can only play a role in regulating Wushu movements， and can not directly train combat skills. Traditional Wushu contents do not have their own training， and not without their own training system and methods， Qi Jiguangs "Jixiao New Book" is a concentrated summary of traditional Wushu training. The traditional training methods of Wu Yi are scattered in the chapters of Jixiao New Book， so that we can see the appearance of the traditional Wushu training.

Keywords：training training methods boxing Thirty-Two Style of Boxing Jixiao New Book combatendprint