李國輝

摘 要：傳統(tǒng)武術(shù)文化和武德是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在構(gòu)建和諧創(chuàng)新型社會的今天蘊含著獨特的理念，充分發(fā)揮和利用傳統(tǒng)武術(shù)文化和武德的特殊作用，為構(gòu)建社會主義精神文化的發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)文化 武德 和諧社會

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）11—0017—04

1 武術(shù)中的競技武術(shù)對中國傳統(tǒng)武術(shù)的影響

現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的不斷提高，人們所從事相關(guān)技術(shù)專業(yè)逐漸精細，人們所關(guān)注的也通常是那些通熟易懂的事物，對于非專業(yè)以外的事物往往是一般的了解，加之西方強勢文化的不斷入侵，現(xiàn)代社會的主流文化越來越模糊不清，分類繁雜和八零九零后的部分青年人追逐非主流文化，使得中國傳統(tǒng)文化越來越少受到人們的關(guān)注，傳統(tǒng)武術(shù)首當其沖正面臨著人們的遺忘，或者對傳統(tǒng)武術(shù)的了解少之又少，又或者對中國傳統(tǒng)武術(shù)的了解有較大的偏差?，F(xiàn)在武術(shù)影視作品往往呈現(xiàn)的人們視野的是被神化過了的武術(shù)，給廣大人民群眾產(chǎn)生了一種誤解，認為武術(shù)的高超境界都能上天入地、隔空打物、內(nèi)功之深厚者足以無所不能的地步，從而使廣大的武術(shù)動作愛好者越來越愿意欣賞高難度、或被神化過了的動作，從而使中國傳統(tǒng)武術(shù)的真正精華之所在越來越少被世人所了解，更多的可能是對當今傳統(tǒng)武術(shù)實質(zhì)的一種長期缺乏正確認知的一種誤解，恰好傳統(tǒng)武術(shù)的傳承呈現(xiàn)在世人面前的更多的在公共場所習練太極拳健身氣功的老年人，致使對傳統(tǒng)武術(shù)的精華的誤解進一步形成。

2 對傳統(tǒng)武術(shù)拳理的詮釋

新中國成立后，加大了對武術(shù)發(fā)展和壯大的投入，努力實現(xiàn)中國武術(shù)向世界前進的腳步，在中國傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深的的基礎之上，積極吸收和引進其他優(yōu)秀體育文化的成分，進而強勢推出了競技武術(shù)套路，這種武術(shù)套路有別于傳統(tǒng)武術(shù)套路，競技武術(shù)套路的推出與散打的推出有著極其緊密的聯(lián)系，都是在相同時代背景之下創(chuàng)新推廣出來的，國家對競技武術(shù)套路和散打給予了厚望，希望通過對競技武術(shù)套路和散打的大力推廣來發(fā)展中國武術(shù)事業(yè)，能使中國武術(shù)更好的與世界其他體育項目接軌，弘揚中國武術(shù)和中國武術(shù)文化。國家對競技武術(shù)套路的創(chuàng)編過程和方法主要參考新編長拳，以長拳為母本，對傳統(tǒng)武術(shù)套路動作技擊方法予以適當?shù)暮喕屯脐悇?chuàng)新，在創(chuàng)編的過程中添加了許多中國傳統(tǒng)元素，創(chuàng)編的方向沿著更高、更難、更美的線路予以設計，最終的目的是把競技武術(shù)套路的動作演練充分發(fā)揮到極致。經(jīng)濟武術(shù)套路通過這樣的轉(zhuǎn)變實際上在很大的程度上提高了動作的技術(shù)難度水平，從美學審美的角度上來說一定程度上提高了套路動作的審美情趣，然而這種轉(zhuǎn)變雖然在很大的程度上增加了技術(shù)動作的難度和審美，由于競技武術(shù)套路技術(shù)動作對于多數(shù)人來說是很難的，因此在很大的一定的程度上限制了廣大人民群眾的參與度，使得能夠習練競技武術(shù)套路的人很少，一定程度上影響了中國武術(shù)的推廣和發(fā)展。

中國傳統(tǒng)武術(shù)套路動作每一招每一式都蘊含著技擊特點，離開了技擊特點的競技武術(shù)套路動作缺少了傳統(tǒng)武術(shù)套路動作的韻味，同時也不能呈現(xiàn)出攻防技擊的特點，缺少了武術(shù)傳承的核心特征。這些套路競技動作的創(chuàng)編在一定程度上參考了西方競技體操類的相關(guān)難度動作，西方競技體操類動作為了能夠評級整套體操動作的難易程度，為每個體操難度動作都規(guī)定出難度系數(shù)，相應地對應出一個難度分值，難度動作的難易程度變化分值也隨之相應變化，一個難度動作一個分值，一套完整的動作套路規(guī)定出難度動作的數(shù)量，可以計算出難度總分值，加上整套動作的基礎動作的基礎分值，得出整套體操動作的總成績。競技武術(shù)參考了西方競技體操套路動作得分的評價方法，把傳統(tǒng)武術(shù)的一些難度動作進行劃分，如360度旋風腿、540度旋風腿和720度旋風腿一一對應一個難度分值，然后根據(jù)習練者難度動作完成的情況予以加減，通過這樣的方式方法制定相當詳細的套路動作評分標準。西方體育通過量化難度動作得出分值，傳統(tǒng)武術(shù)套路動作在把武術(shù)推向世界舞臺中也照搬，這樣照搬西方體育量化的方法在傳統(tǒng)武術(shù)這里可能行不通，可能使傳統(tǒng)武術(shù)陷入一定的發(fā)展困境當中。中國傳統(tǒng)的民族體育其實包含著兩種重要屬性：一個是健身運動的屬性，一個是文化載體的屬性，這兩屬性是同一傳統(tǒng)民族體育項目的兩個方面，相互依存不可分割。如果一種傳統(tǒng)體育項目失去了其運動屬性、喪失了其健身功能，那其就不成為體育了，人們是否還會從中得到效用的滿足也未可知，人們是否還會將其作為商品進行消費也不再確定，那么現(xiàn)在所做的一切討論都沒有意義了。而如果一種傳統(tǒng)民族體育項目僅僅具有健身屬性，而失去了其所承載的文化屬性，那就等同于一般的體育項目了。這樣規(guī)定的評分體系的建立一定程度上解決了傳統(tǒng)武術(shù)評分難的問題之所在，然而這樣硬性的評分套路動作似乎過于牽強。習武者為了比賽成績的提高，拼命練習套路難度動作，難度動作越練越難，在難度動作不斷加強的基礎之上，習武者們似乎感受到失去了什么，越練越迷茫。習武者所缺失的正式中國傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂，丟失了幾千年來傳統(tǒng)武術(shù)套路動作的核心之攻防擊技的特征，喪失了傳統(tǒng)武術(shù)的動作魅力。多省市武術(shù)比賽當中很多練了一輩子武術(shù)的武術(shù)家對現(xiàn)在競技武術(shù)套路直呼看不懂，有異于他們習練一輩子的傳統(tǒng)武術(shù)套路動作。競技武術(shù)套路在推向國際化的過程當中把套路動作的演練評價體系體操化，逐漸使傳統(tǒng)武術(shù)喪失了攻防技擊的靈魂，不利于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展，還是需要我們當前最廣大的武術(shù)工作者們逐步改進，使傳統(tǒng)武術(shù)即能很好的面向世界走向國際的大舞臺，同時也能保留住傳統(tǒng)武術(shù)的精華，永保傳統(tǒng)武術(shù)不可比擬的魅力所在。

3 傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展現(xiàn)狀

呈現(xiàn)在我們面前的是傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展中遇到的難題，需要我們的智慧和敢于創(chuàng)新的勇氣去解決，雖然競技武術(shù)套路動作已經(jīng)走向了國際化，但國際化的過程并不是很順利，在其中遇到了一些難題有待我們共同去解決。競技武術(shù)套路動作的評價體系的建立雖然在一定程度上解決了套路動作評分難區(qū)分難的急切問題，但同時也隨之產(chǎn)生了新的問題所在，誠然套路動作評價體系的建立逐步提高了套路動作演練的難度程度和審美需求的特征特點，然而這些也極大的限制了最廣大武術(shù)愛好者參加武術(shù)的熱情，如果不采取措施去解決這一急切問題，擔心使傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展受到 一定的障礙，使得習練傳統(tǒng)武術(shù)的人逐漸減少。運動健身是傳統(tǒng)民族體育的首要屬性，人們學習從事傳統(tǒng)民族體育正式因為其能給人們帶來健康，這既包括身體機能的健康，也包括運動過程中心理的愉悅與振奮，所以，健身效果構(gòu)成了傳統(tǒng)民族體育效用的重要組成部分。同時，學習、參與傳統(tǒng)民族體育也會產(chǎn)生成本，這些成本包括學習練習過程中學費、場地、裝備等硬件支出，也包括學習、參與過程中所付出的辛苦努力以及運動損害等風險。那么從排他性來看，傳統(tǒng)體育項目往往具有相對復雜的技術(shù)動作，并且包含著相對悠久的歷史以及“陰陽五行”等相對深刻的文化內(nèi)涵，在沒有教練和師傅的教授指導下很難完成學習，所以，從學習環(huán)節(jié)開始，傳統(tǒng)民族體育就具有了嚴格的排他性，可以將很多不愿意付出成本（特別是學習費用）的消費者排除在外。這種嚴格的排他性就保障了傳統(tǒng)民族體育能夠有效克服“搭便車”行為，為私人供給提供了保障。競技武術(shù)套路這樣的國家化發(fā)展道路可能使得傳統(tǒng)武術(shù)文化的精華含量黯然失色，使傳統(tǒng)武術(shù)失去了傳承和發(fā)展的條件，也是欣賞傳統(tǒng)武術(shù)套路動作的觀眾越來越少。引用一位在傳統(tǒng)武術(shù)界德高望重的武術(shù)家的話，“當前我們是用百分之一百的精力去做那武術(shù)百分之十的事情，而忘記了武術(shù)最大一部分的靈魂所在”中國武術(shù)和武術(shù)文化不論怎樣發(fā)展、傳承和國家化，一旦失去了武術(shù)的靈魂就失去了武術(shù)繁榮發(fā)展的根本條件。endprint

4 傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要作用

中國傳統(tǒng)武術(shù)之所以堪稱為中華民族的寶貴財富，是其在很大的程度上承載著中華民族的傳統(tǒng)文化精髓之所在，在封建社會達到了鼎盛，而視其當代的發(fā)展卻十分不盡如人意，正處在傳承的斷裂和失傳的邊緣之間徘徊。縱觀傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展的各個階段，每個歷史階段都會承載著不同含義。奴隸社會階段傳統(tǒng)武術(shù)長期被統(tǒng)治階級壟斷，統(tǒng)治階級為了鞏固自身絕對的軍事力量，而武術(shù)作為軍事項目當中較為有效的軍事手段，統(tǒng)治階級一般禁止民間習練武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)傳承受到了很大程度的限制。封建社會歷史時期中國傳統(tǒng)武術(shù)在民間得到了空前的傳承和發(fā)展，在這一歷史時期很多知名的武將都來自于民間，這很可能與唐朝開始實施的“武舉制”有著極其密切的關(guān)系，“武舉制”很大程度上成就了民間傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)武術(shù)在民間得到了空前的發(fā)展，成就了諸多馳名中外的武術(shù)人才。

競技武術(shù)來源于傳統(tǒng)武術(shù)，在很大的程度上是對傳統(tǒng)武術(shù)的精簡，國家致力于競技武術(shù)之初，乃寄希望于競技武術(shù)先行，而后帶動傳統(tǒng)武術(shù)更好的發(fā)展，然而事與愿違競技武術(shù)國際化的道路并非一帆風順，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展嚴重滯后?？v觀當前傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展狀況，我們都深有這樣的感觸，我們能見到傳統(tǒng)武術(shù)的機會越來越少了，看見較多的是西方強勢體育項目，比如三小球、三大球、街舞和健美操等，可以說西方強勢體育項目對中國傳統(tǒng)武術(shù)項目構(gòu)成了較為明顯的沖擊，造成我國傳統(tǒng)武術(shù)項目在民間受到了一定程度的擠壓。大型體育舞臺所承辦和展示的一般都是競技武術(shù)套路和散打，而傳統(tǒng)武術(shù)項目很少能有機會登上大型體育舞臺，競技武術(shù)賽事近年來逐漸增多，這得益于國家的重視。競技武術(shù)專業(yè)化比較明顯，需要習練者有較好的運動基礎和身體素質(zhì)，這導致習練競技武術(shù)群體相對較小，缺少廣大的群眾基礎。傳統(tǒng)武術(shù)有著廣泛的習武群體，深受廣大人民群眾的喜愛，如果沒有傳統(tǒng)武術(shù)套路作為基礎，競技武術(shù)套路往往脫離大眾，沒有根基難成大樹，難以得到全面發(fā)展和壯大。競技武術(shù)在國家的大力扶持之下已經(jīng)成為武術(shù)套路的主流，傳統(tǒng)武術(shù)套路受到競技武術(shù)的影響不斷增強，以至于傳統(tǒng)武術(shù)套路演練內(nèi)容逐漸呈現(xiàn)出競技武術(shù)的內(nèi)容，技術(shù)動作和風格韻味上追求競技武術(shù)化，很多老拳師對這樣競技化的傳統(tǒng)武術(shù)套路直呼“看不懂”，這樣的傳統(tǒng)武術(shù)套路有別與老一輩傳承的風格韻味。在傳統(tǒng)武術(shù)套路比賽和表演中，我們通常會發(fā)現(xiàn)很多套路演練者為了增加觀賞性和分值，把大量競技武術(shù)的難度動作添加到傳統(tǒng)武術(shù)套路當中，這樣的形式已經(jīng)成為傳統(tǒng)武術(shù)套路演練的一種趨勢，以致傳統(tǒng)武術(shù)套路喪失了原有的風格特點，丟失了傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容的精華，趨于西方競技體操，未能保留傳統(tǒng)武術(shù)的民族特色，往往影響老一輩拳師參與傳統(tǒng)武術(shù)傳承的信心。傳統(tǒng)武術(shù)套路演練演變的已經(jīng)不能讓老一輩看不懂，一味地追求難度動作和分值，演變成速度更快、轉(zhuǎn)身的圈數(shù)更多，難度越來越大，風格越來越像競技武術(shù)套路，越來越像西方競技體操動作，這種趨勢不利于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展。

當今社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們?nèi)罕娖毡樽非蟾咝Э旃?jié)奏的生活生產(chǎn)方式，人們對文化知識的追求非常廣泛而缺乏深度，對體育健身方法的選擇同樣趨于簡單易學化，傳統(tǒng)武術(shù)需要習武者有一定的基本功，而基本功的學習一般比較枯燥，還需要長時間大量的練習套路動作才能有一定的效果，不像拳擊、跆拳道、散打等武術(shù)項目簡單易學。中國各地跆拳道館隨處可見，而傳統(tǒng)武術(shù)館卻寥寥無幾，家長同樣缺乏對傳統(tǒng)武術(shù)的認識，往往讓孩子學習跆拳道而不去學習傳統(tǒng)武術(shù)，同時傳統(tǒng)武術(shù)缺乏有效的宣傳，對傳統(tǒng)武術(shù)的教學方法始終沒有有效的改變，不適用與當前傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和學習

4.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化的技擊價值對構(gòu)建和諧社會的作用

傳統(tǒng)武術(shù)源自人類早期的生產(chǎn)與生活，早期原始社會用于征服自然和捕獵野獸，努力和封建社會主要被統(tǒng)治階級用于統(tǒng)治軍隊和鎮(zhèn)壓農(nóng)民，縱觀歷史的發(fā)展武術(shù)的核心屬性是擊技，它是人類生存和發(fā)展的重要方式方法之一。中國傳統(tǒng)武術(shù)習練中的每一拳每一腳無不包含著十分明顯的攻防內(nèi)容，賦予了豐富的實踐性。二十一世紀，經(jīng)濟高速發(fā)展，全球經(jīng)濟高度一體化，競爭越來越激烈，人們的工作壓力越來越大，特別是國內(nèi)加班視乎已經(jīng)成為了一種文化，人們多數(shù)處于亞健康狀態(tài)和疾病的狀態(tài)。健康猶如基石，沒有健康的身心，便不能更好的工作；健康的身心，可以提高工作效率。體育鍛煉不但可以增強體質(zhì)，增進體能，防病去病，還可以愉悅身心，陶冶情操，全面提高心理健康水平，增強社會適應能力。體育鍛煉是良好生活方式的重要組成部分，養(yǎng)成體育鍛煉的習慣和終身體育的意識，有益于良好健康行為習慣的形成，防病去病，預防疾病和亞健康狀態(tài)的發(fā)展和形成。體育鍛煉的生活方式能使我們更加親近自然，是一種純綠色的生活方式。體育可以優(yōu)化我們的消費結(jié)構(gòu)，提高綠色消費和生命質(zhì)量。體育產(chǎn)業(yè)未來在中國的經(jīng)濟比重越來越大，十三五規(guī)劃中到2025體育產(chǎn)業(yè)占總國民生產(chǎn)總值到1.5%的比例，顯示了國家對體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的信心。體育活動是當前人類快節(jié)奏生活方式的心理調(diào)節(jié)器，可以有效緩解人們緊張的生活壓力，舒緩身心，提高人們調(diào)整情緒的能力和方法。體育鍛煉為人們提高了綠色健康的生活休閑的方式，提高人們對日常生活的滿足感，提高人們的工作效率，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識，保持健康向上的創(chuàng)新情感，為當前緊張的社會競爭提供優(yōu)質(zhì)的身心健康，德才兼并、道德品質(zhì)高尚、社會適應能力良好的創(chuàng)新型人才，提高國家的競爭力，為實現(xiàn)“中國夢”提供堅實的基礎，為實現(xiàn)全面建成小康社會提供良好的手段。國家提出構(gòu)建和諧社會的整體思想方針，而和諧社會的構(gòu)建通常是以廣大人民群眾的身心健康為核心要素。在當前中國國內(nèi)中西方文化相互并存，人們健身手段的選擇也同樣兼有中國古代的傳統(tǒng)體育項目和西方當代體育項目并存。傳統(tǒng)武術(shù)不同于其他體育項目的主要特點是“身心兼并”，所謂“身心兼并”是指傳統(tǒng)武術(shù)不但能夠起到強身健體，增進體能，提高身體素質(zhì)的作用，還可以“調(diào)心”疏通經(jīng)絡，強心健腦的獨特作用功效。傳統(tǒng)武術(shù)文化蘊含著豐富的文化思想，有著較好的健身價值，逐漸受到廣大人民群眾的喜聞樂見，成為人們健身鍛煉的首選體育運動項目之一。endprint

4.2 傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育價值對構(gòu)建和諧社會的作用

武德是傳統(tǒng)武術(shù)教育價值的核心，是傳統(tǒng)武術(shù)教育的靈魂。武德顧名思義是習練武術(shù)的群體應該遵守的道德行為規(guī)范，是經(jīng)過幾千年武術(shù)文化逐漸形成的一種傳統(tǒng)武術(shù)的道德準則，是中華民族傳統(tǒng)道德品質(zhì)的重要組成部分。傳統(tǒng)武術(shù)傳承的載體主要是最廣大的人民群眾，傳承的方式通常是師教徒學，這樣的方式傳授有利于拳法技術(shù)的精確，有利于身法、拳法、眼法和腿法的傳授，然而，這種封建式的傳授方式包含著門派之間、傳男不傳女的思想，有礙于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化就像一個浩瀚的大海，是由千百個像河川一樣的門派組成，各門派之間相互競爭、相互依存、相互促進，可以形成一個繁榮、百花爭發(fā)的武術(shù)。然而封建式的門派之間的惡性競爭和封閉性，是中國傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化的糟粕，必須不能予以保留，倘若保留必將影響社會主義和諧社會的發(fā)展和建設。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承通常是師徒制的模式，這種模式的最大的弊端就是傳播幅度過于狹窄，很容易造成一種拳種的失傳。多數(shù)門派之間往往排斥與其它門派之間在拳術(shù)拳理之間的相互交流，通常存在認為本門派武術(shù)獨尊的自大思想。在傳承時往往還存在留一手的惡性保守方法，致使真正的武術(shù)絕學逐漸失傳和消逝，真是令武術(shù)工作者痛心疾首。

武德深受傳統(tǒng)文化的影響，逐漸形成了傳統(tǒng)武術(shù)獨特的倫理觀即武德。武德強調(diào)習武者要有仁愛、受禮、寬以待人等高尚的道德品質(zhì)。中華民族是舉世文明的禮儀之邦，道德品質(zhì)在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過程中起到了不可逾越的特殊地位和作用。在建構(gòu)全面小康和諧社會的今天仍然發(fā)揮著重要的作用。誠信是武德的重要組成部分，古代名人劍客之所以能稱之為俠客的最高境界，不但具有高不可攀的武術(shù)修為，還要具有至高無上的武德修為，俠客“一諾千金”，“言必行”是俠客的共同特征，通常把誠信看得比自己寶貴的生命都重要很多，這是一個人的高尚品格的重要體現(xiàn)，并且蘊含著豐富的道德品質(zhì)和社會責任感。尊師重道是武德的重要一部分，習武必須尊重師長，武術(shù)師傅具有高超的權(quán)威和受到無限的尊重，反觀當前我們的學校教育中往往最缺少的就是這種尊師重道的精神、尊師重道的學風，只有尊師重道，老師才能愛學生，師生之間才能建立起良好的交往關(guān)系，才能相互學習，相互提高。因此，當前我們應該給予教師合理的地位和尊重，把武德當中的核心思想，即尊師重道作為學校重要引導之處，才會在全社會重新樹立起尊重教師的良好學習風尚。

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Traditional Wushu culture and Wushu Morality

Li Guohui

（History Department， Liaoning Provincial Party School of CPC， Shenyang Liaoning 110004，China）

Abstract：Traditional Wushu culture and Wushu morality are the treasures of traditional culture of China. In the construction of harmonious and innovative society， today they have special concepts， and it plays a vital role to use and exert the traditional Wushu culture and the special role of Wushu morality， to constructs the socialst spiritual culture.

Keywords：traditional Wushu culture Wushu morality harmonious societyendprint