任曉霞

摘 要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀教學(xué)作了如下的表述：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。本文認(rèn)為，真正的對(duì)話應(yīng)該包括正確解讀文本、師生獨(dú)立思考與自由表達(dá)這幾個(gè)方面，語文課堂不僅僅是語言的訓(xùn)練，更應(yīng)該是思維的訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；對(duì)話；文本解讀

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2017）04-187-01

在教學(xué)過程中，教師要尊重學(xué)生對(duì)文本獨(dú)特的感受和解讀，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，老師不能把自己或權(quán)威的解讀直接灌輸給學(xué)生，而要與學(xué)生站在平等的位置上互相交流進(jìn)行對(duì)話。這種理念可以說是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要突破，可是在實(shí)際的教學(xué)過程中卻出現(xiàn)了一些問題：一是有些老師對(duì)傳統(tǒng)單向式的教學(xué)矯枉過正，凡是學(xué)生提出的意見都一概尊重，一概肯定，缺乏正確的價(jià)值導(dǎo)向，導(dǎo)致對(duì)文本的任意解讀；二是在教學(xué)過程中只局限于對(duì)文本的正確解讀，只引導(dǎo)學(xué)生去揣測(cè)作者的意圖，卻沒有鼓勵(lì)學(xué)生自己對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行深入思考，形成自己獨(dú)立的見解。在很多老師的課堂中，有且只有老師與學(xué)生之間的對(duì)話，卻沒有老師和學(xué)生與文本的對(duì)話。這樣的“對(duì)話”還能算是對(duì)話嗎？

正確解讀文本是進(jìn)行深度對(duì)話的基礎(chǔ)。那么，應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本呢？首先要讓學(xué)生把自己的觀點(diǎn)與作者的觀點(diǎn)區(qū)分開來，有些學(xué)生很容易用自己對(duì)客觀事實(shí)的理解來取代作者的觀點(diǎn)，例如在上《愚公移山》時(shí)，有學(xué)生提出意見說，愚公這個(gè)人很傻，他太迂腐，為什么不搬家而要移山！面對(duì)這個(gè)出乎意料的觀點(diǎn)，老師應(yīng)該怎么對(duì)待呢？如果直接否定學(xué)生的意見，而把大家公認(rèn)的愚公移山造福后代子孫的觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生，或者批評(píng)學(xué)生說他歪曲英雄形象，這樣肯定把課堂搞砸了，以后學(xué)生再也不敢提出自己獨(dú)到的見解了，在新課改的背景下也許很多人會(huì)批評(píng)這位老師是在扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，相反有些老師可能會(huì)對(duì)這位學(xué)生大加稱贊，說他有獨(dú)立思考的能力。面對(duì)如此情況老師應(yīng)該怎么處理？我以為，老師首先要引導(dǎo)學(xué)生分清哪些是文本所呈現(xiàn)的客觀事實(shí)，哪些是作者本身對(duì)這個(gè)事實(shí)的看法與態(tài)度，雖然有時(shí)候作者沒有直接表態(tài)，但也是可以從文章的行文與措辭推測(cè)出來的，還有哪些是學(xué)生自己對(duì)這個(gè)事實(shí)的看法。

然而，很多時(shí)候?qū)W生很難可以一下子就能正確理解文本所呈現(xiàn)的事實(shí)和作者的態(tài)度，人總是喜歡站在自己的立場(chǎng)上，以自己的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，以自己的視角看問題，誤解往往就是這樣產(chǎn)生的。有一位老師在上張岱的《湖心亭看雪》時(shí)講到““獨(dú)往湖心亭看雪”中 “獨(dú)”字如何理解？答：“獨(dú)”字充分體現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，表現(xiàn)他孤高自賞、自命清高、潔身自好，不與俗人為伍的孤獨(dú)。在他眼里，舟子等人不是他的知音，不會(huì)理解他來湖心亭的心情”時(shí)，有同學(xué)問，“這么冷的天氣，湖面都結(jié)冰了，怎么還滑舟去看雪，后文又有金陵人”，對(duì)于這么一個(gè)問題，有的同學(xué)發(fā)表自己的看法，也許這位老人實(shí)在太郁悶了所以想出來散心。顯然，這位學(xué)生不是不理解文本呈現(xiàn)的事實(shí)，而是不能理解作者的內(nèi)心。一個(gè)老人在冰天雪地里出來釣魚，這篇文章的語言并不深?yuàn)W，學(xué)生可以很容易理解這個(gè)事實(shí)，但是這個(gè)事實(shí)背后蘊(yùn)含的深意是什么，作者想要表達(dá)一種怎么的情感態(tài)度，學(xué)生往往不容易理解，這是很正常的。如果老師直接把答案告訴學(xué)生，學(xué)生也不會(huì)理解，正確的方法應(yīng)該是為學(xué)生提供相關(guān)的背景資料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫场?/p>

第二是引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)語言本身的洞察來體會(huì)作者的情感態(tài)度。老師的作用就在于如何引導(dǎo)學(xué)生去品味語言背后的意味。有位老師在上《孔乙己》時(shí)就很善于引導(dǎo)學(xué)生去咬文嚼字，當(dāng)然這里說的咬文嚼字并不是死摳文字，而是通過情境的創(chuàng)設(shè)與情感的渲染讓學(xué)生在與作者的角度置換中體會(huì)文本的意味。這位老師讓學(xué)生思考幾個(gè)問題：孔乙己便“排”出九文錢。從破衣袋里“摸”出四文錢……一處用“排”一處用“摸”，意味有何不同？還有“你怎么連半個(gè)秀才都撈不到……孔乙己臉上籠上了一層灰色”其中“撈”字顯示了問話人怎樣的口吻？“籠”字又揭示了孔乙己怎樣的心態(tài)？通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生就不僅僅可以正確解讀文本，而且還能不自覺地學(xué)會(huì)在自己的語言與文章中也用這樣準(zhǔn)確地使用詞語來準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法與感受。

在正確解讀文本的基礎(chǔ)上，老師應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)文本所呈現(xiàn)的客觀事實(shí)進(jìn)行分析與思考，不要受到作者態(tài)度的影響，更不能唯作者馬首是瞻。老師可以通過以下兩個(gè)策略來點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花：一、引導(dǎo)學(xué)生找出事實(shí)的矛盾點(diǎn)，以引發(fā)學(xué)生的思考。在初中課文《背影》中，那個(gè)小伙子是老漢的兒子，為什么在車站買橘子時(shí)父親親自去而沒讓兒子去？像這樣的矛盾的問題，可以很容易吸引學(xué)生的興趣，這跟他們一般的思維經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生矛盾，激發(fā)了孩子們的好奇心。而且每解決一個(gè)矛盾，學(xué)生都會(huì)有成就的喜悅，同時(shí)他們的思維水平也會(huì)慢慢地發(fā)展。二、引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度不同層面發(fā)散性地去思考問題。還是《愚公移山》這個(gè)例子，作者的觀點(diǎn)是從鍥而不舍、造福后代這個(gè)角度出發(fā)，學(xué)生的意見是從眼前利益這個(gè)角度出發(fā)，我們還可以從不同的角度來談，讓學(xué)生對(duì)此開展討論或辨論：愚公的行為可不可取，如何合理安排做事情的步驟……讓學(xué)生獨(dú)立思考確立自己的論點(diǎn)、搜集資料、尋找論據(jù)，還可以嘗試把自己的觀點(diǎn)寫下來，或者改編故事，這不僅僅是思維的訓(xùn)練，更是語言表達(dá)能力的訓(xùn)練。

也許有些老師會(huì)認(rèn)為這樣上出來的不是語文課了，他們認(rèn)為語文課就應(yīng)該一昧地向?qū)W生傳授語文知識(shí)，讓學(xué)生感受語文文字的美與魅力，休會(huì)作者的情感。誠然這也有一定的道理，但是，語言是思維的工具，是思想表達(dá)的工具，脫離了思維，語言本身只是沒有任何意義的符號(hào)。一個(gè)完整的對(duì)話理論，應(yīng)該包括正確解讀文本、師生獨(dú)立思考與自由表達(dá)這幾個(gè)方面，哪一個(gè)都不可缺少！endprint