在教學孫犁的《荷花淀》時，我們要改變過去傳統(tǒng)的只用政治學和社會學的眼光來解讀《荷花淀》的局限，提出應(yīng)在文化視野的觀照下，去關(guān)注和解讀小說，去體會其中的中國文化的人與自然之間、人與人之間以及人與自我內(nèi)心之間的和諧之美，理解小說的情感和主題，從而提升學生閱讀《荷花淀》及其他文化色彩和民族色彩濃郁的小說的能力。

中國文化源遠流長，博大精深，是世界文化中唯一沒有中斷的文化。當今中學生，由于中國傳統(tǒng)文化的缺失，時代的隔膜，讀不大懂飽含中國文化的小說，甚至不喜歡讀孫犁的《荷花淀》。而《荷花淀》中所飽含的中和精神和中和之美正是中國文化的基本精神。所以我們要用一種新的眼光和新的方法來讀《荷花淀》，來讀其它的文化色彩、民族色彩濃郁的作品，體會其中的和諧之美，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

孫犁在中國當代文學史上是一位非常著名的作家，他的作品在文學界影響非常大，他是荷花淀派的代表作家。他的很多作品都飽含中國傳統(tǒng)文化，藝術(shù)品位很高，寫得異常雅致。其靈秀而不失素樸的獨特風格，在中國現(xiàn)代文壇享有盛譽，很多文學青年都很喜歡他的作品。孫犁的代表作《荷花淀》，沒有很復雜的情節(jié)，人物也不是很多，也沒有很多懸念，但是它在中國當代文學史上是非常著名的一個作品，它是2000年《亞洲周刊》評選的“二十世紀中文小說100強”之一。我們以前常用政治學和社會學的眼光來讀孫犁的《荷花淀》，很難感知其中的中和精神和中和之美。如果我們用另一種眼光，即在文化視野的關(guān)照之下，來讀孫犁的《荷花淀》，我們將不難發(fā)現(xiàn)其中的中國文化的中和精神和中和之美。

一、人與自然的和諧之美

“和諧”在中國古典哲學里面叫“天人合一”，“天”就是自然，“合一”就是融合、滲透關(guān)系。人和自然之間的關(guān)系很復雜，大體上有兩種，一種是融合、滲透關(guān)系，一種是對抗關(guān)系。像高爾基的《海燕》中海燕與烏云之間就是對抗關(guān)系，最后一句“讓暴風雨來得更猛烈些吧”體現(xiàn)得最明顯。這種對抗，在孫犁的小說中是找不到的。在傳統(tǒng)的中國文學當中，典型的中國意境當中，大都強調(diào)人與自然的融合、滲透關(guān)系。孫犁的《荷花淀》，民族色彩、文化色彩濃郁，很好地做到了人與自然的融合、滲透，充分體現(xiàn)出人與自然的和諧之美。

《荷花淀》首先通過對自然風光的描寫來突出人和自然之間的和諧之美。小說對抗戰(zhàn)軍民熱愛的大自然給予了細致的描寫和贊美，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧。小說開頭描寫自然風光的部分是非常有名的，它沒有華麗的詞藻，純粹的白描手法，像鉛筆畫的素描，但內(nèi)在的詩情和韻味卻很豐富。如：

“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。

……

這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香?！?/p>

一片銀白的世界，一層透明的薄霧，陣陣荷葉荷花的清香；月亮，女人，身下的葦席，遠處銀白的荷花淀……清新淡雅的描繪中把整個水鄉(xiāng)的自然美和人性美融為一體?！霸铝辽饋?，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席?！焙啙嵉膸坠P勾勒，就把一個溫馨、和諧、興旺的農(nóng)家小院和盤托出了。靜謐的夜晚，皎潔的月光，涼爽的小院，銀白的荷花淀，圣潔的女人。在這里沒有一點點戰(zhàn)爭的味道，沒有一點點塵世的紛擾。這幾段情景相生的自然風光描寫，充滿了詩情畫意，表現(xiàn)了水生嫂們熱愛自己的家園，珍惜和平勞動的生活，渴望幸福美好的愛情的愿望，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。這種和諧之美，怎能容許日本侵略者破壞，生長在這片土地上的人們，理所當然地要保衛(wèi)家鄉(xiāng)的這種和諧之美，這也應(yīng)該是所有抗日戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的動力之所在。

《荷花淀》還通過對蘆葦?shù)纫庀蟮目坍媮硗怀鋈撕妥匀恢g的和諧之美。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經(jīng)》中有一首愛情詩叫《蒹葭》，蘆葦自古以來就是中國文化中的一個很典型的意象，它象征著愛情。小說中，孫犁通過飄落、跳動在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發(fā)際之間的蘆花，構(gòu)建了一幅和諧合融的溫馨甜蜜的愛情畫面，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中中華民族的勞動婦女對丈夫的思念、依戀之情，是一曲蕩氣回腸的戰(zhàn)火中的愛情之歌，并且很好地體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。

二、人與人之間的和諧之美

《荷花淀》充滿了人與人之間的和諧之美，有夫妻之間的和諧，有戰(zhàn)友之間的和諧，有姐妹之間的和諧，有父子之間的和諧，有軍民之間的和諧。而這每一種和諧構(gòu)成了和諧的大環(huán)境，組成了一首和諧的交響曲，是荷花淀人民美好生活的象征，充滿了人性美和人情美。正是這種和諧，使抗日軍民能互相幫助，互相支援，互相體貼，情深意長，為了黨的事業(yè)，他們對敵人恨，對自己和，形成無窮的戰(zhàn)斗力，而在戰(zhàn)斗中又煥發(fā)出抗日軍民的極致的人性人情的和諧之美。

《荷花淀》主要是通過人物語言描寫來突出夫妻之間的和諧之美。

“水生笑了一下，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？”親切、溫柔中帶有急切的關(guān)心。

“女人鼻子有些酸，但是她并沒有哭，只說：‘你明白家里的難處就好了?！薄皼]有哭”，這是忍，這是堅強。這里的水生嫂雖然舍不得丈夫離開自己，但她對丈夫的行為是支持的。水生表明自己知道她的“難處”（實際是她對丈夫的依戀），她“鼻子里有些酸”，對丈夫體貼自己的心意感到寬慰。強忍哀傷，哀而不傷?！对娊?jīng)》中有句話，“樂而不淫，哀而不傷”，意思是樂而不過度，哀傷的時候也不過度。在這個地方也是一樣的，主要是表現(xiàn)覺悟了的中華民族的女性的精神狀態(tài)。

“水生說：‘不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他?！薄傲髦蹨I答應(yīng)了他”，女人忍了大半夜的眼淚終于在這一刻再也忍不住了，夫妻內(nèi)心有一種默契：寧為玉碎，不為瓦全，共同反抗強暴，支持抗戰(zhàn)，保衛(wèi)祖國的尊嚴。這一對恩愛夫妻在經(jīng)歷了感情的狂風暴雨之后，為了民族的尊嚴，他們選擇了與敵人“拼命”?！捌疵?，就是要忠貞，忠貞正是中華民族文化中的傳統(tǒng)美德。endprint

這些對話描寫，表現(xiàn)了水生嫂夫妻之間深沉質(zhì)樸的感情，盡顯夫妻之間的和諧無間。在她身上我們看不到小女人的纏綿悱惻，也看不到怨女曠夫的兒女情長。她把對丈夫的親情融進了抗擊敵人保衛(wèi)家園的民族大義之中，她把個人的命運和整個國家、民族的命運緊密地聯(lián)系到了一起。

其次是戰(zhàn)友之間的和諧。戰(zhàn)友之間配合默契，當女人們把敵人引入荷花淀里，戰(zhàn)友們一起從荷葉荷花下面冒出來，沖向敵人，一陣廝殺之后，沒有家屬的戰(zhàn)士自覺離開，隊長也讓女人的丈夫們和女人話別，拿女人們帶來的衣服，給剛離別的夫妻一點話別的時間。

這些描寫中體現(xiàn)出的濃濃的親情、愛情、民族情、家國情，更是中國傳統(tǒng)文化中的人與人之間的和諧之美。

三、人與自我之間的和諧之美

內(nèi)心和諧，是指一個人內(nèi)心的名、利、權(quán)、勢、色等各種欲望的平和，對待困難、挫折、榮譽不卑不亢的正確態(tài)度，以及由此表現(xiàn)出來的與他人、社會、自然等的融洽關(guān)系。2000多年前的孔子就提出了“不怨天，不尤人”的觀點，能做到“不怨天，不尤人”就是內(nèi)心和諧的表現(xiàn)。在稱贊學生顏回時，孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”顏回思想高尚，內(nèi)心和諧，所以能在艱苦的條件下快樂而有意義的生活。人生在世，不可避免地有痛苦，有孤獨，有彷徨，有空虛，有寂寞。中國人在對待自己內(nèi)心的痛苦的時候，是用一種特殊的方式去消解。

《荷花淀》中寫妻子送丈夫上前線一段，這一去，不知是死是活，回來的時候，不知是缺只胳臂，還是斷條腿，這本是很痛苦的事情，但是我們看不出他們內(nèi)心的痛苦，我們看到的是雖有不舍，但很樂觀。這種樂觀正是中華民族文化中的人與自我之間和諧之美。

從小說寫女人們?nèi)フ宜齻兊恼煞驎r的對話來看，大多比較含蓄忸怩。這種含蓄正是中華民族傳統(tǒng)文化中的適中、和諧，也是中華民族傳統(tǒng)文化中的一個大智慧，在人與自我的關(guān)系上，它強調(diào)要注意調(diào)節(jié)，心理平和，不要大喜大悲，體現(xiàn)出的是人與自我內(nèi)心的和諧之美。

和諧之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然、人和人、人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，即教人學會詩意地生活，詩意地棲居。從文化學的角度來說，孫犁的小說《荷花淀》很好地體現(xiàn)了中國文化的這種基本精神和基本審美觀念——和諧之美。

丁建春，重慶萬州國本中學校教師。endprint