在高中教學(xué)實(shí)踐中，古典詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)的模式主要有三種：誦讀吟唱、翻譯內(nèi)容和對(duì)比鑒賞模式。但經(jīng)過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐，筆者以為，中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)采用誦讀——聯(lián)想——體驗(yàn)——感悟的模式，才能更為有效地使學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)和感悟詩(shī)歌的真正意涵。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌是中國(guó)文苑中的一棵奇葩，是中國(guó)文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景線。古典詩(shī)詞鑒賞猶如一把開(kāi)啟心智的鑰匙，對(duì)中學(xué)生的審美習(xí)慣養(yǎng)成有著深刻的影響，那么，我們究竟該如何教會(huì)學(xué)生研讀鑒賞呢？對(duì)這一點(diǎn)，學(xué)界可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。常見(jiàn)的模式主要有三種：誦讀吟唱模式、翻譯內(nèi)容模式和比較鑒賞模式。但筆者通過(guò)對(duì)新課標(biāo)教學(xué)理念進(jìn)行仔細(xì)品味并結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為，以上三種方法，雖然各有側(cè)重，但對(duì)于詩(shī)歌鑒賞的目標(biāo)而言都可謂已登堂，但未入室。

一、傳統(tǒng)古典詩(shī)詞教學(xué)模式的缺陷

（一）誦讀吟唱模式

在古典詩(shī)詞教學(xué)中，誦讀吟唱是大多老師常用的一種模式，很多老師在課堂上范讀，要求學(xué)生齊讀、個(gè)性化朗讀，有的還煞費(fèi)苦心地找來(lái)名家的朗誦視頻，放給學(xué)生看，以求學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵。在這種教學(xué)模式中，誦讀吟唱成為教學(xué)的核心，似乎詩(shī)歌教學(xué)就是以誦讀為主，甚至以誦讀為目標(biāo)。很顯然，對(duì)詩(shī)詞的誦讀吟唱，只是我們?cè)娫~鑒賞教學(xué)的手段，而不是目標(biāo)。

（二）翻譯內(nèi)容模式

在古典詩(shī)詞教學(xué)中，很多老師首先做的是分析詩(shī)詞中的詞句意思、內(nèi)容等，以文言文教學(xué)的方式來(lái)講解古詩(shī)詞，即學(xué)生只要將字面意思弄明白，且知道詞義、句意就可，教師一般不會(huì)讓學(xué)生自行分析詩(shī)詞中的情感、意境等，而是直接將這些告訴他們。這種方法，可以說(shuō)是“買櫝還珠”，摒棄了詩(shī)詞鑒賞的核心而取其皮毛。

（三）比較鑒賞模式

在以高考為導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)情形影響下，鑒賞模式也被較多的應(yīng)用于古詩(shī)詞教學(xué)中，而諸如創(chuàng)作方法、思想內(nèi)容、技法、風(fēng)格等均是比較鑒賞幾種慣用的內(nèi)容。顯而易見(jiàn)，專注于這種對(duì)比，又把詩(shī)詞鑒賞引向了求同取異的歧路。

二、中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)模式的重構(gòu)

正是由于誦讀吟唱式、翻譯內(nèi)容式和比較鑒賞式均有一定的缺陷，筆者結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，重構(gòu)古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)模式為誦讀——聯(lián)想——體驗(yàn)——感悟四步。

1.誦讀

詩(shī)歌的最主要特點(diǎn)是抒情，可以說(shuō)詩(shī)人豐富的情感在其詩(shī)歌中均有充分體現(xiàn)。若要將詩(shī)人思想感情的起伏變化淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，最有效的手段無(wú)疑是節(jié)奏韻律。由于詩(shī)歌的節(jié)奏韻律通常都是以對(duì)偶、平仄、押韻等形式體現(xiàn)，因而誦讀即是對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏韻律的輕重緩急做到準(zhǔn)確把握的一項(xiàng)基本途徑。事實(shí)上，相對(duì)于其它文學(xué)體裁，詩(shī)歌更富有節(jié)奏感，也更適合于吟誦。正由于這樣，我們才說(shuō)古典詩(shī)歌是音韻美和聲律美的結(jié)合體。通過(guò)誦讀來(lái)體驗(yàn)這種美自然成為詩(shī)歌鑒賞學(xué)習(xí)的首要步驟。在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們可采用多種誦讀方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌情調(diào)的感知，如采用名家錄音或視頻范讀、教師表情誦讀、學(xué)生個(gè)別誦讀等。在誦讀的過(guò)程中，我們可以對(duì)作者及寫(xiě)作背景進(jìn)行介紹，對(duì)重點(diǎn)字詞做出針對(duì)性的解釋，解決誦讀中的障礙。以《琵琶行》一詩(shī)為例。

通過(guò)對(duì)全詩(shī)進(jìn)行誦讀，我們大致了解了琵琶女演奏的過(guò)程。詩(shī)中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”描繪的是琵琶女在演奏之前對(duì)弦音進(jìn)行調(diào)試；而由“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”這十四句，我們對(duì)琵琶樂(lè)曲的音樂(lè)形象有了一個(gè)直觀的感受，詩(shī)人在這一過(guò)程中采用了諸多生動(dòng)形象的比喻，以視覺(jué)形象取代了較為抽象的音樂(lè)形象。我們仿佛就能聽(tīng)到大珠小珠落玉盤的聲音，感受到銀屏炸裂、鐵騎金戈。聽(tīng)者的情緒也隨著琵琶女的演奏由悲凄轉(zhuǎn)為舒緩，由心曠神怡轉(zhuǎn)為驚心動(dòng)魄。而最后兩句則是對(duì)琵琶女演奏效果的描寫(xiě)。通過(guò)誦讀，我們不僅了解了詩(shī)歌的內(nèi)容，也如身臨其境般的感受到了琵琶女演奏時(shí)“攏、捻、抹、挑”的嫻熟輕巧，樂(lè)曲的輕重緩急，演奏技藝的高超絕倫，情感的激烈高昂而又趨于舒緩平靜！同時(shí)，一位多才多藝、漂亮多情，歷經(jīng)繁華而又終于淪落的女子形象赫然紙上！通過(guò)讀，詩(shī)歌中這些“只可意會(huì)，不可言傳”的意味傾瀉而出！同時(shí)，在讀的過(guò)程中，詩(shī)人對(duì)琵琶女技藝高超的敬佩，不幸遭遇的同情，自身命運(yùn)的悲嘆也都得到聲情并茂的表現(xiàn)！

2.聯(lián)想

聯(lián)想的目的是為了再現(xiàn)情境。詩(shī)歌的核心是抒情，要體會(huì)詩(shī)人的情感，我們還需要通過(guò)對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的聯(lián)想，再現(xiàn)詩(shī)人所描繪的情境，甚至有時(shí)候還要補(bǔ)充詩(shī)作的空白，使其完整。只有情境再現(xiàn)甚至情境創(chuàng)設(shè)了，我們才能真正體會(huì)詩(shī)人的情感。需要想象的不僅只有詩(shī)歌的創(chuàng)作，還有詩(shī)歌的鑒賞。詩(shī)句只是詩(shī)歌情感的載體，誦讀詩(shī)句，我們僅對(duì)詩(shī)歌的外在美有了大致了解，沒(méi)有深入的認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的意象與詩(shī)人的形象。要真切體會(huì)詩(shī)人的情感，我們就要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用想象。通過(guò)想象，并結(jié)合自己所學(xué)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，組合初步感受與印象，進(jìn)而創(chuàng)造出條理清晰的畫(huà)面來(lái)，走近詩(shī)中，寓我于詩(shī)，更好的體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中創(chuàng)造的意境。想象和聯(lián)想，都是個(gè)性化的活動(dòng)，對(duì)詩(shī)歌意境的再現(xiàn)，需要學(xué)生大膽想象，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)相應(yīng)的形象感受與情緒體驗(yàn)予以找尋，進(jìn)而和詩(shī)人形成共鳴。以柳永的《雨霖鈴》一詞為例，面對(duì)這樣的詞句，我們想象的場(chǎng)景是：傍晚時(shí)分，一場(chǎng)秋雨過(guò)后，寒蟬嘶鳴，使人感覺(jué)焦躁而沉悶！十里長(zhǎng)亭邊，多情的詞人正與心上人餞酒為別，執(zhí)手相送，依依難舍！此時(shí)，蘭舟催發(fā)。相愛(ài)的兩人啊，想此一去，不知何時(shí)才能相見(jiàn)，一時(shí)間，千言萬(wàn)語(yǔ)涌上心頭，卻不知從何說(shuō)起，禁不住淚眼婆娑，無(wú)語(yǔ)凝噎！我們仿佛就看到悵然若失的詩(shī)人就站在我們面前，為何詩(shī)人在這時(shí)候會(huì)“無(wú)語(yǔ)”，就可讓學(xué)生將自己的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)展開(kāi)理解。

3.體驗(yàn)

情境的再現(xiàn)，將能使我們走進(jìn)詩(shī)歌，走近詩(shī)人，身臨其境，去真切體驗(yàn)他們的真實(shí)情感，獲得獨(dú)特的感受，從而把握詩(shī)人的個(gè)性情感和形象。之所以會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“體驗(yàn)”，說(shuō)明新課標(biāo)已開(kāi)始重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文思想。以往，因?yàn)槭艿浇?jīng)驗(yàn)性思維定式的影響，所以諸多教師均認(rèn)為學(xué)生缺乏豐富的生活閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，難以對(duì)古詩(shī)進(jìn)行理解，因而就經(jīng)常以灌輸性的方式來(lái)講解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)，未對(duì)學(xué)生的個(gè)人感受和評(píng)價(jià)引起重視。須知，只有對(duì)學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)引起重視，方可使之對(duì)作品的內(nèi)涵有更加深入的了解，進(jìn)而深刻認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)以及人生，并對(duì)自己的生活形成啟示。如李商隱的《無(wú)題）（相見(jiàn)時(shí)難別亦難），我們可以讓學(xué)生發(fā)揮想象，再現(xiàn)畫(huà)面，融入場(chǎng)景，去體驗(yàn)詩(shī)人的真摯情感，清冷月夜，女主人公孤獨(dú)難眠，在月光的清暉中低吟、徘徊，苦苦想念著遠(yuǎn)方的愛(ài)人！由此，我們自然深刻感受到作者在詩(shī)歌中營(yíng)造的刻骨銘心的哀婉氣氛！

4.感悟

通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意境的把握，對(duì)詩(shī)人情感的體會(huì)，我們才能為理解詩(shī)人的思想主旨、詩(shī)歌的藝術(shù)境界做好準(zhǔn)備?！案小?，我們可將其理解成感觸、接觸，這一過(guò)程的對(duì)象為文本的細(xì)節(jié)局部。而“悟”即是由淺入深，以小見(jiàn)大?！拔颉钡幕A(chǔ)是“感”，而“感”的目的又是“悟”。所謂感悟即是進(jìn)一步理解詩(shī)歌的感情與意境。其不僅就審美主體對(duì)文本的再創(chuàng)作進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)再創(chuàng)造對(duì)文本依賴的相對(duì)性予以了肯定。須知，詩(shī)歌整體是詩(shī)歌感悟的對(duì)象，而整體感知與整體把握則是其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞需要將欣賞者的各種感官活動(dòng)（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)）充分利用起來(lái)，不受限于文本，展開(kāi)合理的想象，對(duì)詩(shī)歌的情感與意境進(jìn)行回憶。

以杜甫《登高》一詩(shī)為例，其寫(xiě)作背景為唐代宗大歷二年（767）重陽(yáng)節(jié)，家國(guó)淪落而漂泊西南的詩(shī)人寓居長(zhǎng)江畔的夔州（今四川省奉節(jié)縣），登高賦懷，寫(xiě)下這首曠世之作。詩(shī)篇前四句描寫(xiě)登高聞見(jiàn)之景。首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意。其中頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句詩(shī)，將詩(shī)人的感慨與悲涼心境通過(guò)蕭瑟的景物與深遠(yuǎn)的意境充分表現(xiàn)了出來(lái)。頸聯(lián)兩句是對(duì)詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊在外的悲涼愁緒的描寫(xiě)，有著精煉的詞意與豐富的含意。尾聯(lián)則是對(duì)坎坷仕途與艱危國(guó)勢(shì)的進(jìn)一步描寫(xiě)，由此白了所有須發(fā)，因?yàn)榧膊±p身，不得不戒酒，所以也就無(wú)從派遣萬(wàn)般愁緒。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，我們可以真切的感悟到，詩(shī)人雖年邁多病、漂泊悲苦卻感身傷世、憂國(guó)傷時(shí)的思想情感！

總之，詩(shī)歌鑒賞是一個(gè)感受語(yǔ)言，理解形象，把握情境，體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟思想的充滿個(gè)性色彩的審美活動(dòng)，我們應(yīng)該在教學(xué)中不斷摸索并完善這一教學(xué)模式，使我們的學(xué)生能夠更好的養(yǎng)成這樣一種審美習(xí)慣。

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（黃美華 廣東省湛江市第二中學(xué) 524000）endprint