杜濤

在初中語(yǔ)文教材中，燦若星河的散文優(yōu)秀作品給一代代閱讀者無(wú)盡的藝術(shù)享受。它形式豐富而靈活，或直接說(shuō)出事件，人物，場(chǎng)景，情感，道理；或記載某個(gè)事件的經(jīng)過(guò)與結(jié)果，說(shuō)明人物的某種面貌和性格；或摹寫(xiě)某處定格的場(chǎng)景，表達(dá)作者的思想與內(nèi)心。因此，歷年中考閱讀也多以散文為首選。學(xué)生作文也偏愛(ài)散文文體。在日常言語(yǔ)，文體應(yīng)用，口頭或書(shū)面都首選散文方式?？梢?jiàn)散文教學(xué)是否見(jiàn)出了功效對(duì)學(xué)生影響巨大。但是在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同散文文本，我們喜歡依照統(tǒng)一唯一的教學(xué)參考書(shū)，統(tǒng)一的教學(xué)模式，對(duì)作者思想、性格、才情做出標(biāo)簽式的統(tǒng)一闡釋；無(wú)個(gè)性之見(jiàn)，無(wú)個(gè)性之言，味同嚼蠟。充其量只能自以為是地煽情，疊加贊譽(yù)之詞或裝腔作勢(shì)地美讀，以遮其丑。我們其實(shí)在死教散文，教死了散文。千篇一律的教學(xué)范式，漠視文體規(guī)律與個(gè)性差異，或者不能深入到散文言語(yǔ)之中而游離于說(shuō)教，隔靴搔癢，不著邊際，有時(shí)所謂的深刻也多是標(biāo)簽式的空泛之談。教學(xué)始終看不見(jiàn)“人”，不能區(qū)分此文與彼文，此作者與彼作者。正如機(jī)器人吃飯只做機(jī)械的吞咽，流不出人性的口水。當(dāng)然不得“人”之滋味了。那么到底應(yīng)該怎么教學(xué)散文？

一、發(fā)揮聯(lián)想與想象，營(yíng)造意境，進(jìn)行鑒賞

托爾斯泰曾指出：“藝術(shù)是這樣的一項(xiàng)人類活動(dòng)！一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些感情?！睕](méi)有情感體驗(yàn)，鑒賞主體也就難以走進(jìn)作品的藝術(shù)境界。所以，別林斯基批評(píng)那些僅憑理性去理解作品的人說(shuō)：“沒(méi)有心靈的參與，而這，幾乎比用腳趾頭去理解作品更壞?！睂徝老硎苁氰b賞的根本標(biāo)志。鑒賞散文通過(guò)“共鳴”“凈化”“領(lǐng)悟”等心理，實(shí)現(xiàn)情感的浸透、人格的升華和生命智慧的飛躍。抓住這些特點(diǎn)，教師可以在散文閱讀教學(xué)中“造境”。比如《風(fēng)箏》一課的教學(xué)就可以一邊“造境”，一邊充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，搭建語(yǔ)言平臺(tái)，激活學(xué)生豐富的聯(lián)想與想象，調(diào)度學(xué)生用情感體驗(yàn)積極參與文本對(duì)話，在潛移默化中塑造學(xué)生的審美人格。王國(guó)維說(shuō)：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目”，“故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！薄霸炀场辈粌H僅是作家的事，也是教者的事。一個(gè)詞語(yǔ)的揣摩可以營(yíng)造一種意境，一個(gè)問(wèn)題的拋出可以營(yíng)造一種意境，一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置可以營(yíng)造一種意境……大大小小的意境又營(yíng)建著課堂教學(xué)意境。從散文鑒賞的角度出發(fā)，努力“造境”，就可以將散文閱讀教學(xué)推向一個(gè)新高度。

二、深度透視，在鑒賞中提高審美趣味

散文鑒賞不僅能使人獲得精神上的享受，還有助于提高人的審美趣味，培養(yǎng)人的審美情操和創(chuàng)造能力。車爾尼雪夫斯基曾指出：“詩(shī)人。這是指導(dǎo)人們對(duì)于生活抱著高貴的觀念，抱著高尚的感覺(jué)方式的領(lǐng)袖；在閱讀他們的作品時(shí)，我們就養(yǎng)成了厭惡一切虛偽的和惡劣的東西，了解一切善和美的事物的魅力，愛(ài)好一切高貴東西的習(xí)慣；讀了她它們以后，我們自己也變得更美好起來(lái)、善良起來(lái)、高尚起來(lái)。”我在教《風(fēng)箏》一課中“品味人物”時(shí)，教師可以搭建對(duì)話平臺(tái)讓學(xué)生紛紛以告白的形式發(fā)出心靈的呼喊。課堂中的每一次呼告，都是他們青澀年紀(jì)上正在長(zhǎng)成的襟懷。中考現(xiàn)代文閱讀解答技巧就要求考生回答某些開(kāi)放性問(wèn)題時(shí)，語(yǔ)言要閃亮，修辭要恰當(dāng)，富有文采。我們現(xiàn)在就有意識(shí)地鏈接中考，就為中考做準(zhǔn)備。

三、要理解散文教學(xué)的深度訴求

面對(duì)各種文本，必須追問(wèn)寫(xiě)作者的寫(xiě)作目的，追問(wèn)因何而教。作者以及作為讀者的教師與學(xué)生三方面關(guān)聯(lián)若不探討清楚，很可能產(chǎn)生對(duì)文本及作者的誤讀，甚至對(duì)學(xué)生的閱讀與人生產(chǎn)生誤導(dǎo)。比如朱自清寫(xiě)作《荷塘月色》是要寫(xiě)一篇關(guān)乎荷塘的風(fēng)景美文嗎？如若不是，為什么要將其當(dāng)作風(fēng)景美文來(lái)教學(xué)？若只是純粹的風(fēng)景美文，恐怕許多文字應(yīng)該被刪節(jié)。因?yàn)樵诿枘★L(fēng)景之外，朱自清說(shuō)了很多“廢話”。他到底要表達(dá)什么？這個(gè)月光下的不眠之夜朱自清僅僅只是一個(gè)散步者嗎？竊以為風(fēng)景始終不是文本的主要內(nèi)容，即使把它設(shè)定為教學(xué)主要內(nèi)容，風(fēng)景文字始終都是陪襯者。朱自清向來(lái)是描寫(xiě)自然景物的高手，但他絕不是一個(gè)純粹的風(fēng)景寫(xiě)生者，讀者應(yīng)該看到作者的內(nèi)心旨趣和不便明言的思想。文本不及言說(shuō)或不便言說(shuō)的才是深度的存在。散文也如書(shū)法，有飛白；如詩(shī)歌，有空行。文字里的“空”絕對(duì)不可被忽略。《荷塘月色》在寧?kù)o與朦朧之外所浮蕩的某種焦躁與不安，牢騷與不滿，隱隱的身心之痛已然十分明顯。為什么不去重視？如果故意簡(jiǎn)單處置，即是對(duì)作者和學(xué)生的雙重愚弄，也是愚弄語(yǔ)文教學(xué)本身。

總之，我們?cè)诮虒W(xué)散文時(shí)，要用散文鑒賞開(kāi)掘散文閱讀教學(xué)的全新意境，把握作者的情感脈搏，緊扣文本進(jìn)行深度解讀，帶著學(xué)生在文本多走幾遍，在學(xué)生的生命中播下藝術(shù)的種子，打上一層最亮的文化底色，該是一件多么令人神往的事情??！