韓林飛

著名美學(xué)家朱光潛曾說(shuō)：“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。”我欣賞“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的奮然進(jìn)取，也向往“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡然灑脫。我想人生應(yīng)該有出世的精神和入世的事業(yè)，如此，才不會(huì)枉過(guò)一生。

以入世之心做事，方可成就自我價(jià)值。

若沒(méi)有積極進(jìn)取的入世之心，怎會(huì)有十年臥薪嘗膽，三千越甲即吞吳的勾踐，又怎會(huì)有“頭懸梁、錐刺股”而披掛六國(guó)相印的蘇秦？如果沒(méi)有這顆積極進(jìn)取的入世之心，馬云又怎能會(huì)捱過(guò)波折坎坷，構(gòu)建今日輝煌的阿里巴巴商業(yè)帝國(guó)？所謂“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！倍e極進(jìn)取之心正是成就自我不可或缺的堅(jiān)忍不拔之志。也正因?yàn)橛辛诉@積極的入世之心，才有了我們今天所處的這個(gè)物質(zhì)和精神高度發(fā)展的時(shí)代。正是因?yàn)橛辛饲f(wàn)萬(wàn)顆普通的入世之心，才匯成了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正能量，才推動(dòng)了人類歷史不斷走向更高層次的文明階段。

以出世之心做人，方可保持靈魂的自由。

若沒(méi)有超然物外的出世之心，就不會(huì)有“文革”期間住在牛棚依然淡定不改初心的季羨林，不會(huì)有在荒涼的撒哈拉中描繪夢(mèng)中落花的三毛，也不會(huì)有在經(jīng)受牢獄之災(zāi)后，內(nèi)心依然質(zhì)樸生動(dòng)，富有生命力的木心。他們的生命正如一棵樹(shù)的姿態(tài)，雖歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，依然保持從容的優(yōu)雅，沒(méi)有悲喜，只有篤定。沒(méi)有誰(shuí)的人生是一馬平川，唯有一顆出世之心，才能讓靈魂在時(shí)光深處，仍然保持隨風(fēng)起舞的自由。

入世有為，出世有度，才能盡享人生美景，提升人生格局。

我喜愛(ài)蘇軾。既愛(ài)他“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望、射天狼。”的壯志豪情，也愛(ài)他“小舟從此逝，江海寄余生。”任性灑脫；既愛(ài)他“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。”的狂放不羈，也愛(ài)他“一蓑煙雨任平生”的隨遇而安。無(wú)論被貶謫到哪里，他都堅(jiān)守著造福一方的為官本職，無(wú)論遭受外人怎樣的誣陷和誤會(huì)，他總有調(diào)適自我內(nèi)心的利器。縱然因貶謫而失意的步伐從黃州走向了儋州，但從不改變的是那份超然物外的放達(dá)。

楊絳曾說(shuō)：“人生好比香料，搗得越碎，磨得越細(xì)，香得越濃烈。”而蘇軾，就是這樣的人，他用自己的才華和智慧，用超脫放達(dá)做杵，將生命搗磨得芳香四溢。

入世，入的是投身事業(yè)的專注，入的是不浪費(fèi)生命的追求。不做為達(dá)目的誓不罷休的狠角色，只愿有“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”的無(wú)愧于心；不做臨淵羨魚的人生看客，只做退而織網(wǎng)的行動(dòng)巨人。

如果以出世為由，便兩耳不聞窗外事，青燈黃卷，無(wú)欲寡求。那么出世便失去了意義。出世，出的是喧嚷世界里那份急功近利，而留下的是對(duì)生命最質(zhì)樸的熱愛(ài)；出世，是為了修煉一種心境，不悲不喜，不驕不躁，于平和中感受竹拽竹影入碗，琴奏琴音入心的淡定與詩(shī)意。

入世進(jìn)取，成就輝煌人生；出世淡泊，提升人生格局。

入世心做事，為人生添彩；出世心為人，讓靈魂自由。