洪嘉興，福建省廈門市集美區(qū)三社小學(xué)副校長(zhǎng)，廈門市級(jí)骨干教師、廈門市青年教師成長(zhǎng)工作坊成員，集美區(qū)教壇新秀、集美區(qū)葉秀萍名師工作室成員。多次在市區(qū)級(jí)教學(xué)、論文比賽中獲獎(jiǎng)。先后被評(píng)為集美區(qū)優(yōu)秀輔導(dǎo)員、集美區(qū)中小學(xué)優(yōu)秀班主任、集美區(qū)優(yōu)秀教師。多篇論文發(fā)表于各級(jí)教育期刊。原創(chuàng)微信公眾號(hào)“加減學(xué)語(yǔ)文”，深受學(xué)生和家長(zhǎng)歡迎。

[摘 要]中國(guó)的古詩(shī)詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。小學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，既可受到歷史文化熏陶，提高文化素養(yǎng)，又可在情感上得到美的體驗(yàn)，從而提高綜合素質(zhì)。以《送元二使安西》為例，探討小學(xué)古詩(shī)詞吟誦教學(xué)在學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化、理解詩(shī)意、感悟詩(shī)情和發(fā)展語(yǔ)言等方面的有效策略，以尋求小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)新的突破。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)；古詩(shī)詞；吟誦教學(xué)

一、“尋弊索瑕”——聚焦詩(shī)詞教學(xué)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。對(duì)于古詩(shī)詞，無(wú)論老幼，都能背上幾首。古詩(shī)詞教學(xué)更是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要一筆。但是，很多學(xué)生認(rèn)為詩(shī)詞重要，不是出于欣賞其精煉優(yōu)美、富含哲理的文體特點(diǎn)，而是由于其篇幅短、數(shù)量少，逢考必有。這顯然有悖于語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文”的要求。實(shí)際教學(xué)中不乏這樣的現(xiàn)象：課堂上，教師拆詞斷句，詳注細(xì)批；逐字逐句讓學(xué)生反復(fù)背，背反復(fù)；出示考試情景真題，多次做，做多次；對(duì)于詩(shī)詞意境給予標(biāo)準(zhǔn)“賞析”，直至詩(shī)詞名句在學(xué)生腦子里如同雞肋、索然無(wú)味，看見(jiàn)試題就能形成條件反射為止。不可否認(rèn)，以上方法可以在短期內(nèi)明顯地提高學(xué)生考試成績(jī)，但卻不能回避學(xué)生“學(xué)得快，忘得更快”的現(xiàn)實(shí)。這樣的古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，將古詩(shī)詞教學(xué)簡(jiǎn)單地從工具性中割裂出來(lái)，教學(xué)方式貌似多快好省，教學(xué)任務(wù)也能順利完成，但是詩(shī)詞的審美情趣不知所蹤，學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的熱情逐漸消失殆盡，同時(shí)也阻礙了教師的專業(yè)發(fā)展。這種“三敗”的局面，與強(qiáng)調(diào)深化素質(zhì)教育的時(shí)代要求格格不入。又因“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睂?duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中還明確提出“語(yǔ)文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書(shū)、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染”；對(duì)第三學(xué)段的階段目標(biāo)更明確提出“誦讀優(yōu)秀詩(shī)詞，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)詞60篇（段）”。因此，教師應(yīng)另辟蹊徑，探索行之有效的古詩(shī)詞教學(xué)策略。

二、“棄璞鏤玉”——初識(shí)吟誦教法

筆者在一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)讀過(guò)私塾的老先生對(duì)幼年學(xué)過(guò)的詩(shī)詞還能張口成誦，所謂“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法不是講解，而是吟誦。吟誦是古人讀詩(shī)詞的傳統(tǒng)方式，是古詩(shī)詞的創(chuàng)作方法，同時(shí)也可以成為古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)方法、記憶方法和欣賞方法。

吟誦是按照漢字的四聲平仄、詩(shī)詞節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫地引聲而讀。漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)素語(yǔ)言，音節(jié)與音節(jié)的連接形成了音律。古漢語(yǔ)講究對(duì)偶押韻的特點(diǎn)常給人以清晰明快、靈動(dòng)有致的美感。漢語(yǔ)又以聲調(diào)表義，不同聲調(diào)可以表達(dá)不同的意思。平聲聽(tīng)起來(lái)高昂平直，仄聲聽(tīng)起來(lái)婉轉(zhuǎn)低沉，平仄交錯(cuò)，可形成聲調(diào)起伏跌宕的變化，產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳的美感，加之語(yǔ)流中轉(zhuǎn)承啟合、長(zhǎng)短相間、輕重有序，共同成就了漢語(yǔ)特有的節(jié)律美、音樂(lè)美。劉勰在《文心雕龍·聲律》中稱“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉：辭靡于耳，累累如貫珠”。這樣就形成了吟誦特點(diǎn)：“吟”近唱，“誦”近讀。

所謂誦可知意，吟可悟情。吟誦的形式符合古詩(shī)詞的聲律特點(diǎn)。但是自“五四”運(yùn)動(dòng)以后，曾一度把傳統(tǒng)妖魔化，造成了歷史和文化的斷裂，使吟誦這一中文特有的讀書(shū)方式被束之高閣，漸漸淡出人們的視野，導(dǎo)致古詩(shī)詞吟誦教學(xué)對(duì)于當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)而言，已成為一件新鮮的事。所幸的是，近年來(lái)，四川的馬凡美老師、北京的朱暢思老師、廣東的陳琴老師在吟誦方面頗有心得。筆者經(jīng)過(guò)實(shí)踐和反思，也初步形成了一套“讀、誦、吟、詠”的小學(xué)古詩(shī)詞吟誦教學(xué)策略，下面以《送元二使安西》為例加以說(shuō)明。

三、“戛玉敲冰”——實(shí)踐讀誦吟詠

1.從“讀”開(kāi)始，了解規(guī)則

在教學(xué)之初，學(xué)生不知吟誦為何物，筆者也就沒(méi)有一味強(qiáng)調(diào)格律，只是給學(xué)生粗作示范。在教學(xué)《送元二使安西》時(shí)，筆者先吟誦了一遍詩(shī)詞給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生聽(tīng)完的第一個(gè)反應(yīng)是好笑，都覺(jué)得“老師在唱戲”。由于從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)這種讀詩(shī)的方法，好奇使然，學(xué)生爭(zhēng)相模仿。當(dāng)學(xué)生熱情高漲時(shí)，筆者再將以下吟誦的基本方法告訴學(xué)生。

一二聲平三四仄，另有入聲很奇特。有何規(guī)定？又有口訣云：一三五不論，二四六分明；同句相間，同聯(lián)相對(duì)，鄰聯(lián)相粘。平聲用“—”表示，仄聲用“|”表示，入聲用“！”表示。一般情況下，除入聲字外，所有行的尾韻都要拖長(zhǎng)。按這樣的規(guī)則吟誦，方能吟得詩(shī)味。

學(xué)生在了解規(guī)則后，便迫不及待地標(biāo)注，然后誦讀起來(lái)。原本需要反復(fù)激勵(lì)、檢查、促進(jìn)的詩(shī)詞初讀，成了學(xué)生們自覺(jué)主動(dòng)的讀。之后，筆者再次一句一句地帶著學(xué)生拉長(zhǎng)聲音“讀”，并讓學(xué)生結(jié)對(duì)互相練習(xí)這種讀詩(shī)方式?！端驮拱参鳌返脑?shī)詞淺顯，前兩句寫景，后兩句敘事，表達(dá)了作者對(duì)友人即將遠(yuǎn)赴陽(yáng)關(guān)時(shí)的依依惜別之情，學(xué)生通過(guò)讀就能夠了解和體會(huì)字詞的意思。這樣，古詩(shī)詞吟誦教學(xué)就開(kāi)始慢慢進(jìn)入狀態(tài)了。

2.從“誦”入手，知意入境

誦是讀的更高境界，所謂“熟讀成誦”，是在疏通語(yǔ)言障礙，了解大意后的誦讀。學(xué)生能夠正確地有節(jié)奏地誦讀“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（見(jiàn)圖1），他們甚至還能文、聲、意相結(jié)合地描繪出“細(xì)雨輕輕拂下飛揚(yáng)的平日路塵，路旁柳色也在朝雨洗滌下越發(fā)新綠，詩(shī)人與摯友在客舍中依依勸酒惜別，愁望前路再無(wú)老朋友”這樣的意象?？梢?jiàn)，誦不僅可以讀出古詩(shī)詞的平仄和押韻，而且可以配合詩(shī)詞句的音樂(lè)節(jié)奏，記憶效果比一般的讀背來(lái)得要好。當(dāng)吟誦者心口相應(yīng)、心神合一時(shí)，就會(huì)悟到詩(shī)外之音，欣賞到詩(shī)詞的意境。這也是那些讀過(guò)私塾的前輩們能夠張口成誦的原因了。endprint

3.從“吟”生情，會(huì)情悟意

吟的要求比誦更高，“日暮聊為梁甫吟”，即是一種直抒胸臆的情感投入。當(dāng)學(xué)生在腦中能顯現(xiàn)古詩(shī)詞的意象時(shí)，教師再相機(jī)插入補(bǔ)充詩(shī)詞的寫作背景。此時(shí)的學(xué)生已懷著深摯的感情，沉醉于詩(shī)的意境中，加上教師的順?biāo)浦?，讓他們?cè)谧炖铩昂吆摺痹?shī)句，體會(huì)該怎樣吟出這首詩(shī)。學(xué)生的表現(xiàn)著實(shí)令人震撼，將那句“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”吟誦得蕩氣回腸，令人動(dòng)容，那種肝腸寸斷的惜別不舍、纏綿悱惻不亞于梁祝十八相送。誦到情深方始吟，僅當(dāng)聲情與詩(shī)人的生命融為一體，才能體會(huì)到詩(shī)人的內(nèi)心感受?？梢?jiàn)，詩(shī)的感情是情緒的迸發(fā)，而聲音則是情感的媒介，吟誦的讀書(shū)方式，透過(guò)多變的音調(diào)，傳遞了詩(shī)人復(fù)雜的情感變化，并將其具體化為更形象的“意象”。

4.從“詠”入心，內(nèi)化語(yǔ)言

歌者可以詠志，《尚書(shū)·舜典》中提到“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”；《毛詩(shī)序》中指出“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。吟誦可以促進(jìn)理解，理解后也更可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)“聲情并茂的吟誦”，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的愉悅感。

《送元二使安西》又名《陽(yáng)關(guān)三疊》，這首古詩(shī)因?yàn)榍橐馍钪?，一直被人們傳誦至今。何為陽(yáng)關(guān)三疊呢？據(jù)清張鶴《琴學(xué)入門》記譜，全曲分三大段，基本上用一個(gè)曲調(diào)作變化反復(fù)，疊唱三次，故稱“三疊”。于是，課堂上教師便提了這樣一個(gè)問(wèn)題：你們?cè)谝髡b的時(shí)候，詩(shī)人希望元二記住詩(shī)中的哪一句？試著將那一句多讀一遍。于是出現(xiàn)了以下四種讀法。

【首聯(lián)疊】渭城朝雨浥輕塵，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

【頷聯(lián)疊】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

【頸聯(lián)疊】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

【尾聯(lián)疊】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

除第一種首聯(lián)疊讀法值得商榷外，其余三種讀法恰與學(xué)者考證的《陽(yáng)關(guān)三疊》的其中一種“三疊”形式不謀而合。顯而易見(jiàn)，反復(fù)疊唱即戀戀不舍，是強(qiáng)調(diào)情至深、意至濃的重要法門，作者以此筆法抒情，讀者用此方法動(dòng)情。從而心口相依，情隨聲詠，打破時(shí)空的界限，讓讀者和詩(shī)人的心緊緊相連！

四、結(jié)語(yǔ)

胡適在《夢(mèng)與詩(shī)》中曾寫道：“醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。”又如曾國(guó)藩所說(shuō)：“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”可見(jiàn)，吟誦不單是一種讀書(shū)方式，也可以是一種教學(xué)方法，它的長(zhǎng)處是少講多讀，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，把更多的時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生能充分地讀誦吟詠，從中領(lǐng)悟、涵詠、積累。這是眼、口、耳、腦整體協(xié)動(dòng)的一種學(xué)習(xí)方式，是訓(xùn)練語(yǔ)感最根本最有效的途徑，是最能體現(xiàn)古詩(shī)詞特點(diǎn)的教學(xué)方法。希望吟誦這一文化遺產(chǎn)和曾經(jīng)的教學(xué)手段，能被重新賦予時(shí)代的使命，再次生根發(fā)芽，重獲新生！

參考文獻(xiàn)（編者略）

（責(zé)任編輯 郭向和）endprint