王迎春??

摘要：本文以科爾伯格人類道德認(rèn)知發(fā)展理論為指導(dǎo)，結(jié)合南部中學(xué)德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)探討德育觀念、德育內(nèi)容和德育工作方法所存在的優(yōu)點(diǎn)和局限性，試圖從德育方法的思辨角度，為教師德育工作更優(yōu)化實(shí)施提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：德育目標(biāo)；德育內(nèi)容；德育方法

在新型課程改革的現(xiàn)代教育背景下，四川各個(gè)初級(jí)、高級(jí)中學(xué)都集中開(kāi)展了德育創(chuàng)新活動(dòng)的各種探索。德育創(chuàng)新已經(jīng)成了德育工作的重中之重，但是就如何在德育工作方法上進(jìn)行創(chuàng)新，這一領(lǐng)域還有待深入探索。德育創(chuàng)新一定得建立在理論完善的情況之下。在探索構(gòu)建社會(huì)主義國(guó)家特色德育的道路上，回歸本源，深刻分析當(dāng)代社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生的本土特點(diǎn)，才是德育工作開(kāi)展起來(lái)的立足點(diǎn)。

一、 以校園文化為核心的德育觀念

傳統(tǒng)的德育觀念一直是教師賴以支撐德育教學(xué)的觀念。傳統(tǒng)的“好孩子”標(biāo)準(zhǔn)：勤奮好學(xué)、熱愛(ài)勞動(dòng)、德智體美全面發(fā)展等。這樣一些觀念或多或少地存留在70后甚至80后教師的心中。這里所說(shuō)到的“好孩子”標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)老師對(duì)“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)也各有不同，這就對(duì)教師有效實(shí)施德育工作造成了困擾。

那么應(yīng)該如何更新德育觀念？

要開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義的特色德育，就需要各個(gè)學(xué)校以各自學(xué)生所適合的“德育觀念”為抓手，以平等的師生關(guān)系為基礎(chǔ)?！皫熒降扰c否是區(qū)別傳統(tǒng)教育觀和現(xiàn)代教育觀的重要標(biāo)志。現(xiàn)代德育要求老師成為學(xué)生的‘導(dǎo)師兼朋友”。當(dāng)學(xué)生對(duì)新時(shí)代的認(rèn)知發(fā)聲改變時(shí)，學(xué)校教師也應(yīng)適度調(diào)整原有傳統(tǒng)的德育理念。

以下以南部中學(xué)為例，分析以校園文化為核心的德育觀念。一個(gè)具有百年辦學(xué)經(jīng)歷的學(xué)校，目前擁有初中、高中兩個(gè)校區(qū)。學(xué)校辦學(xué)的思想：“德才兼?zhèn)洌椭C發(fā)展”。學(xué)校辦學(xué)的教育理念：“和、實(shí)、嚴(yán)、新”。現(xiàn)在的校訓(xùn)：“和諧、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”。結(jié)合鄧小平“三個(gè)面向”的方針，學(xué)校認(rèn)為學(xué)生首先必須成為一個(gè)適應(yīng)時(shí)代需求的人，做到善于通過(guò)交流、交往的途徑學(xué)習(xí)，構(gòu)架自我評(píng)價(jià)體系雛形，最后成為一個(gè)能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的人才。其次，還對(duì)青少年社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)提出要求。鼓勵(lì)學(xué)生在關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話題的同時(shí)，積極發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，充分體驗(yàn)道德情感案例，進(jìn)行移情德育教育。

二、 德育目標(biāo)銜接化

德育的目標(biāo)建立在德育觀念之上，直接指導(dǎo)德育工作有效實(shí)施?！皣?guó)家對(duì)中小學(xué)德育目標(biāo)的要求是注意發(fā)展性，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持貫徹以人為本，堅(jiān)持全面可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展?！?/p>

筆者認(rèn)為，德育目標(biāo)除了需要堅(jiān)持發(fā)展性觀，還要堅(jiān)持德育目標(biāo)的銜接化。本文的研究對(duì)象是初一學(xué)生，他們剛從小學(xué)升到初中，經(jīng)過(guò)了小升初的考試壓力，他們?cè)谶M(jìn)入初中的第一年有著有別于初中其他高年級(jí)的心理狀態(tài)。首先，從人類心理發(fā)展規(guī)律來(lái)說(shuō)，初一學(xué)生正處于從童年期進(jìn)入青少年期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)（12歲左右），他們此時(shí)的心理發(fā)展處于半幼稚、半成熟時(shí)期。他們有時(shí)候讓人感覺(jué)十分獨(dú)立，有時(shí)又依賴別人，有時(shí)自覺(jué)，有時(shí)幼稚無(wú)律。其次結(jié)合科爾伯格的三層次有階段道德認(rèn)知理論，大部分的初一學(xué)生都應(yīng)進(jìn)入到了習(xí)俗道德時(shí)期。該時(shí)期內(nèi)又分為兩個(gè)階段：第一階段為“好孩子”定向階段，第二階段為遵守法規(guī)和秩序取向階段。綜上，初一學(xué)生的道德認(rèn)知和心理狀態(tài)都呈現(xiàn)出銜接化特點(diǎn)。因此，初一學(xué)生的德育目標(biāo)需要銜接化。

12歲左右的孩子年齡偏小，自理能力較差，特別是行為習(xí)慣方面容易退化，甚至比五六年級(jí)的小學(xué)生的習(xí)慣還差。以我校為例，初一的德育目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，包括自主學(xué)習(xí)和監(jiān)督的習(xí)慣。其中初一學(xué)生思想上要達(dá)到三點(diǎn)目標(biāo)：團(tuán)結(jié)友愛(ài)、學(xué)會(huì)感恩、合作競(jìng)爭(zhēng)。團(tuán)結(jié)友愛(ài)是三點(diǎn)目標(biāo)中最重要的，學(xué)生升入初中后面臨著一個(gè)班級(jí)的陌生同學(xué)，他們首先要學(xué)會(huì)如何最快地融入集體生活，并營(yíng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的班集體。在這個(gè)班集體里，他們將要學(xué)習(xí)三年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間（初中部直升入高中部）。我校對(duì)初一德育目標(biāo)做出的三點(diǎn)規(guī)劃正體現(xiàn)出德育目標(biāo)的銜接化。

三、 德育內(nèi)容的時(shí)代性

中小學(xué)德育內(nèi)容有著明顯的時(shí)代特點(diǎn)。各個(gè)學(xué)校在國(guó)家規(guī)定的年級(jí)德育目標(biāo)下都制定了具有層次遞進(jìn)的教育內(nèi)容。我校初一學(xué)生的德育內(nèi)容主要是通過(guò)各種班集體活動(dòng)，學(xué)生自由地融入學(xué)校的氛圍中；通過(guò)人文關(guān)懷，學(xué)生能逐漸提高生活、學(xué)習(xí)的自主能力。為了初中后兩年的艱苦學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。

四、 我校每月實(shí)行以一個(gè)月為周期的主題班會(huì)、隊(duì)會(huì)活動(dòng)

同一個(gè)初一年級(jí)，不同班級(jí)可以圍繞一個(gè)主題開(kāi)展各種活動(dòng)。如：端午節(jié)這一個(gè)月里，有的班級(jí)組織學(xué)習(xí)了《離騷》，有的班級(jí)排演了《屈原》的現(xiàn)代話劇，有的班級(jí)進(jìn)行了“愛(ài)國(guó)主義”辯論會(huì)等等。所有的活動(dòng)都圍繞著端午節(jié)這個(gè)節(jié)日。雖然學(xué)生們的表演、朗讀、辯論都不是專業(yè)的，但是他們給學(xué)校其他同學(xué)帶去了新鮮感。

五、 各類德育方法的優(yōu)點(diǎn)及局限

（一） 個(gè)性化德育

學(xué)科教學(xué)有因材施教，德育方法也因?qū)W生個(gè)性差距做出調(diào)整。進(jìn)入初中階段，正處于轉(zhuǎn)折期的初一學(xué)生具有比小學(xué)生更強(qiáng)烈的自我獨(dú)立意識(shí)，他們不愿接受學(xué)校整體劃一式的教學(xué)，希望老師能給予他們更多個(gè)性的關(guān)注。在這一時(shí)期，他們既是離群的個(gè)體，又有融入集體生活的欲望，心理狀態(tài)總是在矛盾邊緣掙扎。這一矛盾的心理特征一直會(huì)伴隨他們整個(gè)青少年時(shí)期。因此，我校除了開(kāi)展日常全校統(tǒng)一的教育內(nèi)容外，也逐漸關(guān)注到極個(gè)別學(xué)生的特殊情況。在每個(gè)年級(jí)辦公室的通告欄里張貼一些學(xué)生的德育案例情況，將不同類型的學(xué)生，歸類之后貼在通告欄里方便各位任課老師及時(shí)了解學(xué)生的德育情況。這樣即便是一個(gè)新進(jìn)不久的老師也能夠馬上進(jìn)入到高效的德育工作中。

當(dāng)然，我校的個(gè)性化德育存在一定的局限性。我校的此類德育方法是引進(jìn)了國(guó)外的案例，與國(guó)外不同的是，我校的教師辦公室并不是一個(gè)教師擁有絕大權(quán)利和自由的辦公場(chǎng)所，學(xué)校不會(huì)明文規(guī)定學(xué)生不得進(jìn)入教師辦公室。所以，如果一些學(xué)生在辦公室里看見(jiàn)了這一些德育的案例，他們會(huì)告訴其他同學(xué)，并把其他同學(xué)的德育情況作為閑聊對(duì)象進(jìn)行調(diào)侃。因此，我校在張貼這些姓名、班級(jí)、德育案例分析時(shí)都配有封面，并在外邊上鎖，這樣做既保證了學(xué)生不會(huì)輕易看到，也能方便教師們檢索學(xué)生的德育情況。endprint

（二） 移情式德育

通常移情式的德育方法經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中。教師希望學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，能自覺(jué)地激勵(lì)自己進(jìn)行換位思考。這樣的一種思考方式，是小學(xué)生難以理解和接受的。因?yàn)樗麄內(nèi)蕴幱谒傻男睦碚J(rèn)知階段。而初一學(xué)生的心理狀態(tài)正處于去權(quán)威化的萌芽點(diǎn)，他們由于生理上所發(fā)生的變化，開(kāi)始漸漸從關(guān)注自己，轉(zhuǎn)向關(guān)注別人，關(guān)注異性。他們那種渴望被重視的心態(tài)，也許正可以為移情式德育作鋪墊。他們對(duì)于自我的認(rèn)知可以從簡(jiǎn)單地參與班級(jí)管理開(kāi)始，在教育和監(jiān)督別人的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在慢慢學(xué)會(huì)體諒?fù)瑢W(xué)、家長(zhǎng)的時(shí)候，他們正進(jìn)入了一個(gè)自我德育的移情。

因此，移情式德育方法的局限和學(xué)生的道德認(rèn)知水平息息相關(guān)。移情式德育如果沒(méi)有配合一定的法制教育，那么移情式德育很可能被不法分子利用。當(dāng)一些學(xué)生成為具有“雙重性格”的“好孩子”時(shí)，他們是十分容易走上歪路的。盡管他們?cè)趯W(xué)校里盡力地表現(xiàn)出自己的完美，但是一旦離開(kāi)學(xué)院，他們便不會(huì)自覺(jué)遵守公共道德，有的人不會(huì)在公交車上給年老體弱的人讓座，有的在人流聚集的地方幫助犯罪分子實(shí)施偷竊。這些老師眼中的“好孩子”們，不少是缺乏法律知識(shí)而被利用的。因此移情式德育方法必須要結(jié)合法律知識(shí)的教育，不可以把社會(huì)的兩難問(wèn)題生搬硬套地直接灌輸給學(xué)生。

（三） 隱性德育

著名科學(xué)家伽利略曾說(shuō)：“人不可被教，只能幫助他（她）發(fā)現(xiàn)自己?！备鶕?jù)這樣的一句名言，眾多學(xué)校開(kāi)始利用時(shí)間、空間上所有能夠利用的資源去安排德育工作。把德育工作作為一項(xiàng)日積月累的滲透工程，相信總有一天會(huì)滴水石穿。

首先，隱性德育方法是十分適合初一學(xué)生的主體意識(shí)的。他們已經(jīng)不像小學(xué)生那樣樂(lè)意聽(tīng)老師一遍一遍地耐心說(shuō)教。如果他們主體意識(shí)是排除的，那無(wú)論說(shuō)什么內(nèi)容，什么時(shí)間說(shuō)、怎么說(shuō)都是于事無(wú)補(bǔ)的。

其次，隱性德育更會(huì)注重德育教學(xué)的形式多樣、寓教于樂(lè)。我校在這方面，實(shí)施了具有德育滲透的校園文化。利用學(xué)生在校的時(shí)間里，組織和學(xué)校各類“節(jié)日”有關(guān)的黑板報(bào)、小抄報(bào)評(píng)比。將學(xué)期中一些有意義的節(jié)日和德育工作相結(jié)合，例如在“三八婦女節(jié)”進(jìn)行母愛(ài)感恩的演講比賽，并邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)蒞臨參觀、評(píng)選。另外，還積極開(kāi)展第二課堂的社團(tuán)活動(dòng)，聯(lián)系家委會(huì)成員組織學(xué)生去博物館、圖書館、水族館、植物園、垃圾處理廠、水質(zhì)分析檢測(cè)機(jī)構(gòu)、消防隊(duì)、派出所各類公共服務(wù)單位，參與社會(huì)實(shí)踐。這樣親眼所見(jiàn)的、親手所做的都會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，讓他們感覺(jué)真實(shí)的社會(huì)離他們并不遠(yuǎn)。

同樣，隱性德育方法也存在著局限性。隱性的德育方法雖然實(shí)施起來(lái)不會(huì)被時(shí)間、空間所限制，但是這種方法所獲得的德育效果卻不是能夠明確評(píng)估的。隱性德育的方法適用于大范圍地教育，所謂“十年樹木，百年樹人”，所以其方法能多高效地促進(jìn)德育工作，還需要一套完備的評(píng)價(jià)體系。這些評(píng)價(jià)又不能是單一化的，必須多層面、多樣化評(píng)估，才能有效地反饋德育工作成效。

六、 小結(jié)

新課程改革的背景下，學(xué)生和老師處于平等地位。教育工作者只有堅(jiān)持以人為本的德育理念，堅(jiān)持多種德育方法并用，在不同的場(chǎng)景下，選擇最合適的德育方法、德育內(nèi)容，才能有效地開(kāi)展德育工作。endprint