[摘要] 在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，文化建設(shè)的重要性更加突出。文化自信植根于中華民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤，說到底是民族自強(qiáng)自信。文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相通相連，文化自信的核心是價(jià)值觀自信。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。

[關(guān)鍵詞] 十九大精神； 文化自信； 民族自信； 價(jià)值觀自信

[中圖分類號(hào)] D610；G0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2017）11-0138-04

在黨的十九大報(bào)告中，“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，是濃墨重彩的一節(jié)。黨的十九報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這表明，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民群眾對(duì)精神文化的需求與日俱增，在美好生活的向往和追求中占有極大的分量，文化建設(shè)的任務(wù)更加突出、也更加重要。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。顯而易見，確立高度的文化自信，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，是具有全局性、戰(zhàn)略性、根本性、基礎(chǔ)性意義的千鈞之重，其重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義是不言而喻的。

文化自信立于中華民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之中

文化自信是黨的十八大以來提出的新理念新思想新戰(zhàn)略。文化自信和中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信是個(gè)整體，它們之間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。要看到，文化自信是增強(qiáng)和提升道路自信、理論自信、制度自信的支撐保障和強(qiáng)大精神力量，但同時(shí)又是道路自信、理論自信、制度自信的文化反映。習(xí)近平總書記深刻指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！睆倪@個(gè)意義上說，文化自信植根于中華民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤之中，植根于道路自信、理論自信、制度自信，說到底是民族的自強(qiáng)自信。

為什么這樣說？因?yàn)槲幕怯^念形態(tài)，是物質(zhì)世界的派生物，是第二性的；文化根源于物質(zhì)世界，又反作用物質(zhì)世界。任何文化，從來都不是孤立的現(xiàn)象，是和經(jīng)濟(jì)社會(huì)有著千絲萬縷聯(lián)系，是處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中的，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的反映，是依附于國(guó)家和民族實(shí)體之上的。文化自信作為文化理念、觀念范疇、意志信念，有著文化自身的因素，但歸根到底是植根于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的土壤之中。文化自信力的高低、強(qiáng)弱，背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)政治緣由，既為經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況所左右，又從文化心理的視角反映著國(guó)家和民族的興衰起伏和發(fā)展軌跡。

文化自信思想理念的確立，不是偶然的、隨意的，有著深刻的歷史必然性和時(shí)代大背景。改革開放近40年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)發(fā)展，綜合國(guó)力大增、人民生活改善、國(guó)際地位提升，物質(zhì)生產(chǎn)力得到極大解放。物質(zhì)世界的巨大變化也必然影響和投射到精神世界上來，人們的精神世界也得到了極大的解放和豐富。正是在這樣的情勢(shì)下，歷史人物文化熱、古代地域文化熱、古典詩詞文化熱、漢字文化熱、中國(guó)飲食文化熱、中醫(yī)藥文化熱、成語典故文化熱、故宮學(xué)文化熱、對(duì)外文化交流熱等一個(gè)接一個(gè)的文化熱應(yīng)運(yùn)而生，彰顯著中華文化的自信心和自信力。尤其是國(guó)學(xué)熱和傳統(tǒng)文化熱格外醒目，屢遭冷遇和責(zé)難的命運(yùn)似乎發(fā)生了根本性的改變。這是新時(shí)代發(fā)生在文化領(lǐng)域的一個(gè)深刻的歷史性變化，毫不夸張地說，這個(gè)文化現(xiàn)象是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升而出現(xiàn)的，反映了我國(guó)生產(chǎn)力的大發(fā)展帶來了人民群眾精神文化需求的大提升，反映了社會(huì)主要矛盾所發(fā)生的變化。

從國(guó)學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱興起并持續(xù)升溫，到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)和踐行，再到文化自信這樣一些重大思想文化理念的確立，反映了新時(shí)代思想文化發(fā)展遞進(jìn)的歷史足跡，體現(xiàn)了思想文化建設(shè)的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)，標(biāo)示著我們的思想文化不斷走向自覺，走向更高境界，這顯然是文化自信力的增強(qiáng)，是文化自信力的充分展示。這說明我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律有了更深刻的把握，同時(shí)要看到，這也是中華民族自立、自省、自尊、自強(qiáng)的文化寫照。正是從這個(gè)角度，我們說新時(shí)代包括國(guó)學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱在內(nèi)的文化自信，說到底是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家民族自強(qiáng)的文化反映，透射著中華民族身份的認(rèn)同和自豪，折射出民族向心力、凝聚力、自豪感、自信心、自尊心的提升。所以說，文化自信是隨著新時(shí)代中華民族走向富強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興而來的，是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、綜合國(guó)力不斷提升而來的，深層次的根本原因是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治昌明、社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)然，其背后強(qiáng)大的支撐和力量，自然是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相通相連

文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相通相連，是帶有規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。當(dāng)文化自信受到挑戰(zhàn)，文化凝聚力、自信力遭遇動(dòng)搖和破壞，也往往是和國(guó)家民族發(fā)展遇到曲折、挫折，經(jīng)濟(jì)社會(huì)停滯或落后聯(lián)系在一起的。人們記得，20世紀(jì)80年代初期，撥亂反正，開啟改革開放，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁開步伐。那時(shí)候，百?gòu)U待興，經(jīng)濟(jì)沒有崛起，文化也沒有熱潮，國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化不僅不受推崇，反而備受詰責(zé)，中華文化的自信和自信力無疑受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。面對(duì)沒有擺脫的貧困落后和種種體制機(jī)制上的弊端，人們的反思既指向現(xiàn)實(shí)也指向歷史，既指向政治經(jīng)濟(jì)也指向文化。政治經(jīng)濟(jì)上的體制弊端在革除針砭之列，封閉僵化的文化觀念也在革除針砭之列，包括國(guó)學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化是在人們的嚴(yán)詞審視和批判之中的。

當(dāng)然，這里的積極意義和歷史進(jìn)步作用是應(yīng)該得到肯定的，這是社會(huì)發(fā)展的必然，也是推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必須的。然而問題是，一些人卻由此走向了極端，把革除弊端變成否定一切。從否定近現(xiàn)代革命史到否定中國(guó)幾千年的文明史，從否定當(dāng)代文化到全盤否定國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化，從而一步步滑向了歷史虛無主義、文化虛無主義的窠臼。在他們那里，哪里還有中華文化的自信？他們對(duì)于自己民族文化的信心、信仰所剩無幾，甚至蕩然無存。國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化成了保守、僵化、封閉、專制的代名詞，是中國(guó)貧窮落后的總根源。

檢討這一段歷史，這種全盤否定和整體指罵國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，無疑是極端偏激、片面，極不客觀、極不公正，是反科學(xué)的，但也不能不說和貧困落后的情況下被擠壓變形的精神世界和文化心態(tài)有關(guān)，也可以說是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)還沒有擺脫貧困落后狀況的文化反映和精神折射。因此，國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化遭受冷遇抑或被全盤否定，一些人缺乏甚至喪失民族文化自信，單從國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的角度很難講清楚，恐怕有文化以外的經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯，國(guó)家和民族落后對(duì)于人們文化心理的沖擊和影響是不容忽視的，在這樣的情況下，民族自信心、自尊心很容易受創(chuàng)受挫，由此出現(xiàn)妄自菲薄的自卑畸形的文化心態(tài)也就不奇怪了。

這種情況在歷史上也出現(xiàn)過。上世紀(jì)初的“五四運(yùn)動(dòng)”，提出“打倒孔家店”、蕩滌舊文化，倡導(dǎo)白話文和新文化運(yùn)動(dòng)，毫無疑問是思想解放和社會(huì)進(jìn)步的需要。但其中也夾雜著不加分析、籠而統(tǒng)之地指罵和拒斥傳統(tǒng)文化的主張和情緒，極端者甚至要廢止中國(guó)文字等，國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化所遭受的冷遇和厄運(yùn)也就可想而知了。批判國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化中的糟粕，剔除歷史文化中所包含的窒息人們思想、禁錮社會(huì)進(jìn)步的消極落后東西，是無可厚非的，但把整個(gè)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化看成一無是處，一團(tuán)漆黑，肯定是錯(cuò)誤的。特別是把中國(guó)的積貧積弱、任人宰割，完全歸咎于國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化，懷疑、動(dòng)搖甚至丟掉了自己的文化自信，喪失自己民族的文化自信力，滑向文化危機(jī)的泥潭，則更是一個(gè)歷史的大過錯(cuò)。這一歷史的社會(huì)文化現(xiàn)象也是很難單從文化的角度說明白的，認(rèn)真反思起來，也可以從中洞見處于苦難深重、民族危亡下的舊中國(guó)境地下的某種國(guó)民文化心態(tài)的扭曲變形。

文化是人類的自我認(rèn)識(shí)

文化的發(fā)展有著相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后的國(guó)家和民族也會(huì)演奏文化的“第一提琴”，但從根本上講，文化之冷熱是和國(guó)家、民族之興衰聯(lián)系在一起的，文化的自信也是與國(guó)家和民族的實(shí)力和強(qiáng)盛聯(lián)系在一起的。

從文化發(fā)生學(xué)的角度看這一現(xiàn)象，是毫不奇怪的。文化是人類的自我認(rèn)識(shí)。人對(duì)待文化的態(tài)度也就是對(duì)待人自身的態(tài)度。文化就是人的自我意識(shí)，對(duì)于一個(gè)人是這樣，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也是這樣。古人說：“關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下?！闭f的也就是，人的天下或世界是文化的天下或世界，人的歷史就是文化記錄、文化見證的歷史。人創(chuàng)造和書寫了歷史，也就同時(shí)創(chuàng)造和書寫了歷史的派生物——?dú)v史文化，使得人們?cè)跉v史文化中看見了自己的創(chuàng)造、自己的足跡和身影。

中華文化是中華民族在綿綿幾千年的歷史中創(chuàng)造的，反過來又滋養(yǎng)和推動(dòng)了中華民族綿綿數(shù)千年的歷史發(fā)展。中華文化之所以是中華民族的血脈，是中華民族的“根基”和“魂魄”，是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)有的精神標(biāo)記，就是因?yàn)橹腥A文化積淀了中華民族數(shù)千年的精神追求，凝聚著中華民族的核心價(jià)值理念，涵納著只有自己才有的獨(dú)一無二的發(fā)展歷史，是中華民族獨(dú)有的自我意識(shí)。

歷史的情況往往是，當(dāng)國(guó)家和民族發(fā)展停滯或緩慢、遭受貧困落后擠壓時(shí)，人的精神世界是受壓抑的，信心是受創(chuàng)受挫的，看不到自己的存在和力量，很容易走向自我否定，走向否定傳統(tǒng)歷史文化的虛無主義。當(dāng)經(jīng)濟(jì)崛起、綜合國(guó)力提升時(shí)，人們又會(huì)從中感受到自身的力量，信心倍增，自豪感油然而生，從肯定傳統(tǒng)文化中肯定自我，從欣賞傳統(tǒng)文化中欣賞自我。

所以，文化自信不單單是一種文化現(xiàn)象，既包含了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，也包含了對(duì)我們國(guó)家和民族發(fā)展的自信，對(duì)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的自信，折射反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所必然帶來的民族自信心和凝聚力的提升，是民族自豪感向歷史文化領(lǐng)域的延伸和擴(kuò)展，是綜合國(guó)力增強(qiáng)的文化版本。因此，說到底，文化自信的實(shí)質(zhì)是民族的自強(qiáng)和自信。

文化自信的核心是價(jià)值觀自信

文化的靈魂是價(jià)值觀，文化自信的核心是價(jià)值觀自信。堅(jiān)定和提升文化自信，毫無疑問要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。正如黨的十九大報(bào)告所指出的，“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。

大量事實(shí)說明，近現(xiàn)代以來，民族的凝聚力、感召力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力往往取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱；國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的興衰成敗乃至整個(gè)社會(huì)的生存和發(fā)展也同樣取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱。一些國(guó)家和民族動(dòng)蕩不已、內(nèi)亂頻發(fā)，政權(quán)更迭、四分五裂，發(fā)展停滯、深陷苦難，甚至有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家也難以幸免。原因固然是多方面的，但社會(huì)主流價(jià)值觀的崩塌和核心價(jià)值觀的顛覆所導(dǎo)致的思想混亂和爭(zhēng)斗無疑是一個(gè)重要根源。任何一個(gè)民族和國(guó)家要想在競(jìng)爭(zhēng)中立穩(wěn)腳跟、掌握主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、站位靠前，就必須堅(jiān)定文化自信，建設(shè)核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其生命力、凝聚力和感召力。

在我們的核心價(jià)值觀中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，引領(lǐng)和激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)，凝聚著億萬人民群眾共同的社會(huì)理想；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值目標(biāo)，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)遵循這樣的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)是不可分割的整體，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，既是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)39年所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo)，也是新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展68年所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)還是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之后96年艱苦卓絕的歷史發(fā)展中矢志不渝所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo)；從追根尋源的淵源和命脈來看，又積淀和包含著中華民族最深層的精神追求，是中華民族優(yōu)秀美德在現(xiàn)時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑是文化觀念，但絕不是觀念王國(guó)所固有的，而是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映，是以文化觀念出現(xiàn)的社會(huì)存在；社會(huì)主義核心價(jià)值觀也毫無疑問是支配人們行為的文化意識(shí)，但這也絕不是人們頭腦中主觀自生的，而是需要教育、培養(yǎng)和弘揚(yáng)，內(nèi)化于心，外化于行，從而成為引導(dǎo)人們價(jià)值判斷和行為方式的精神信念。一句話，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也就是說源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，又引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)需要和價(jià)值追求。顯而易見，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須建設(shè)和堅(jiān)定我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)定文化自信，從而不斷提升國(guó)家和民族的文化軟實(shí)力，不斷煥發(fā)出人們的民族向心力、凝聚力，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，埋頭苦干、真抓實(shí)干，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

（作者簡(jiǎn)介：張曉林，求是雜志社原總編輯）

責(zé)任編輯 / 許 海