劉俊娉

摘 要：人本主義思潮興起于美國，引進中國后引發(fā)了巨大的反響。本文結合我國文化歷史論述中的學習觀，以及現(xiàn)實的教育需求，論證了人本主義學習理論在中國的可接納度和必要性、可行性。

關鍵詞：人本主義；適用性

1 引言

人本主義心理學是上世紀五六十年代在美國興起的一種思潮，其主要奠基人有馬斯洛和羅杰斯，馬斯洛強調人的發(fā)展?jié)撃艿膭訖C，羅杰斯將心理咨詢與治療領域的“當事人中心”遷移至學習領域，大大促進了人本主義學習理論的發(fā)展。

人本主義理論提出了一些假設：第一個假設是人們的學習都是整體性的，要了解一個人，就必須了解他的行為、思想、情感；第二個假設是人類的選擇、創(chuàng)造性、自我實現(xiàn)都是應該研究的重要領域。羅杰斯提出意義學習應該具備四個要素：個人參與、自我發(fā)起、滲透性、自我評價。

2 人本主義學習理論的適用性

人本主義思潮進入中國后，需要進行文化的融合與本土化適應，下面從文化歷史、現(xiàn)實需要的角度，論證人本主義在中國的適用性。

1、從文化歷史觀論證其可接納度

人本主義學習理論的主要觀點可概括為“以學生為中心”和“全人的學習”，中國古代

文化中不乏表達這兩大觀點的論述。

（1）“以學生為中心”思想

我國古代思想家非常肯定人的價值。在先秦思想家中，孔孟荀等人都有“天地之性（生）人為貴”的思想，雖然孟子主張性善論，荀子主張性惡論，但二人在“人貴于物”的觀點卻是一致的。在學習活動中，傳統(tǒng)教育思想家認為學習的目的是“學道、知道、達道、行道”，這是學習的個體發(fā)展意義和社會發(fā)展意義。孔子提出“修己以敬”，“修己以安人”。從以上論述中可以看出，在這個過程中，學生始終處于主動地位，是學習活動的主體。而主動學習也是古代思想家所倡導的，如朱熹主張“讀書是自家讀書，為學是自家為學?！鳖佋獜娬{“主動習行”。因此中國文化對于人本主義“以學生為中心”的接納度是較高的。

（2）“全人的學習”思想

“全人”一方面體現(xiàn)在學習者在學習過程中全身心投入，另一方面體現(xiàn)在學習的成果應不僅反映在認知方面，而且還可以反映在情感、個性、價值觀等其他多方面。中國古代學習活動的主要內容是“道”，既指天道，也指人道。墨家和道家崇尚天道，而儒家和法家則側重于人道?？鬃邮侵袊逃飞系谝粋€提出要使受教育者在“仁”、“知”、“勇”、“美”、“才”全面發(fā)展的人。自從漢代“獨尊儒術”以來，儒家政治倫理文化成為核心，在幾千年的封建社會中，社會歷史文化知識和人倫道德知識一直是學習的主要成果，人道占主導，天道被排除在主流之外。在中國飛速發(fā)展的今天，為了追求高效率和高利潤，學習又出現(xiàn)了重技術而輕人文的趨勢。因此，人本主義的“全人的學習”對于今天的中國而言既有其久遠的文化依據(jù)，又有其新近的現(xiàn)實必要性。、史

2、從現(xiàn)實需要論證其必要性和可行性

（1）必要性：

優(yōu)質教育資源的稀缺和急功近利的學習觀導致學習范疇的窄化，其結果是學習者忽視其個性，走上標準化的道路。不管適合與不適合，學習者都參與到同一類競爭中，最終導致了資源的浪費，造就了大量的失敗者。人本主義的觀點鼓勵學習投入和學習成果的多元化，如果能指導國內學習者實踐“全人的學習”，則有利于學習者挖掘自身的潛能找到適合自己發(fā)展的領域，從而改善當前競爭集中的現(xiàn)象，減少教師和父母“拔苗助長”的做法。人本主義學習理論的引進是符合中國當前現(xiàn)實需要的，有其必要性。

（2）可行性：

從教育實踐來看，一方面新課程改革的推進為人本主義學習理論的傳播及實踐創(chuàng)造了條件，這使得人本主義理論可以較快地在中國教育領域中得到檢驗；另一方面中國已經有學校在自發(fā)改革中運用了人本主義理論的觀點，為全國中小學樹立了成功的榜樣，如山東杜郞口中學設立“以人為本，先學后交”的教學思路，讓學生在課堂上從“消極的存在”變?yōu)榱恕胺e極的存在”，杜郎口中學的成功示范大大鼓勵了其他學校接受人本主義的思想并積極踐行。

②從技術條件來看，①互聯(lián)網的普及和知識信息化能促進人本主義理論的傳播，各地教育者可通過遠程研修和網上自學、搜集資料等方式學習到人本主義的思想，有利于大眾觀念的更新。

綜上所述，人本主義學習理論的思想在中國不僅有其必要性，而且具備了可行性和被接納的條件。我們應從人本主義中重點吸收“全人的學習”和 “自主”的思想，用于鼓勵全面發(fā)展和多元發(fā)展，培養(yǎng)自我負責的學習者。

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