季艷梅

[摘 要]漢字承載著中華民族古老的文明和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，有著深厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)于小學(xué)生而言，只有在理解漢字，把握漢字的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行閱讀和寫作訓(xùn)練。在小學(xué)識(shí)字課堂上，教師可以根據(jù)漢字本身的構(gòu)形規(guī)律，構(gòu)意溯源，激發(fā)學(xué)生的興趣，啟迪學(xué)生的思維，在識(shí)字教學(xué)中融入漢字文化的普及教育，增強(qiáng)學(xué)生的漢字文化底蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞]識(shí)字教學(xué) ；小學(xué)語文 ；漢字文化 ；提升素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）28-0092-02

漢字是中華文化的重要載體，承載著傳統(tǒng)經(jīng)典的文化精髓。在小學(xué)語文的漢字教學(xué)過程中，推行的識(shí)字教學(xué)法大體有“看圖識(shí)字”“拼音識(shí)字”“隨文識(shí)字”“據(jù)理識(shí)字”等方法。識(shí)字是寫字的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)語文、閱讀寫作所必不可缺的認(rèn)知環(huán)節(jié)。但在實(shí)際識(shí)字教學(xué)中，存在著漠視漢字文化價(jià)值的機(jī)械教學(xué)、死記硬背等現(xiàn)象，忽視了漢字教學(xué)中漢字文化底蘊(yùn)的教育與滲透。因此，依據(jù)漢字構(gòu)造方法，分析造字理據(jù)的同時(shí)，融入漢字文化的補(bǔ)充與教學(xué)，對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確理解漢字、掌握漢字有著重要的意義和作用。

一、構(gòu)意溯源，激發(fā)興趣，理解漢字的形象性

文字是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類踏上文明征途的開端。所謂構(gòu)意溯源，是指探索挖掘造字者最初構(gòu)造漢字時(shí)的主觀意圖。象形、指事、會(huì)意、形聲是造字的基本方法，假借和轉(zhuǎn)注是釋義方法。構(gòu)意溯源，主要是針對(duì)造字方法中的象形和指事提出。象形字的特點(diǎn)是根據(jù)文字所表示的客觀事物的外形，描畫事物的形狀。指事字則通過一定的符號(hào)加以提示，察而見義。盡管古文字經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展，經(jīng)歷了多次變形和簡(jiǎn)化，有些漢字的寫法與古文字有較大的區(qū)別，但仍有相當(dāng)一部分漢字保持著象形造字的意蘊(yùn)，體現(xiàn)著漢字文化的精髓。

構(gòu)意溯源，旨在強(qiáng)化漢字的形象性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生眼前的漢字生龍活虎，栩栩如生。如“山”，不僅是三個(gè)簡(jiǎn)單的筆畫，每一豎都表示著一座小山峰，于是，“山”便是三座小山峰并列在一起，連綿不絕的形象?！疤铩弊?，外面一個(gè)類似方框的結(jié)構(gòu)，表示田區(qū)，是農(nóng)民勞作的區(qū)域范圍。中間一橫一豎也有著農(nóng)業(yè)文化的含義，表示田間縱橫交錯(cuò)的田埂，祖先將土地開鑿，分成小塊種植作物，體現(xiàn)著一種農(nóng)耕文化。漢字不單純只是筆畫的堆積，更像是一幅意蘊(yùn)豐涵的畫作，一首優(yōu)美雋永的詩歌。教師將漢字的形象性呈現(xiàn)在學(xué)生面前，構(gòu)意溯源，不僅使得課堂生動(dòng)有趣，滲透漢字文化的教學(xué)，還能幫助學(xué)生理解鞏固和記憶漢字的準(zhǔn)確字形。

二、構(gòu)形理據(jù)，啟迪思維，掌握漢字的形義結(jié)合

漢字是一個(gè)紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)。在這個(gè)龐大的系統(tǒng)中，會(huì)意字占有相當(dāng)大的比重，其構(gòu)形理據(jù)最為清晰明辨，也是識(shí)字教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。會(huì)意字一般由兩個(gè)或兩個(gè)以上的構(gòu)件組合而成。傳統(tǒng)的識(shí)字教學(xué)主要有三個(gè)步驟，即認(rèn)讀字音，書寫字形，理解字義。在教學(xué)中，教師可以采用拆分和組合漢字構(gòu)件的方法進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，讓學(xué)生了解漢字的形與義以及漢字的成因，啟發(fā)思維，舉一反三。

例如，漢字“美”的教學(xué)。東漢許慎在《說文解字》中將美解為：“甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。羊大則美?！惫湃损B(yǎng)六畜，羊是其中一種副食，認(rèn)為羊壯，則肉肥美。于是美的意義由此引申，后人形容形貌美麗的樣子，也有贊美稱贊之意?？梢?，將美的兩部分構(gòu)件拆分組合進(jìn)行教學(xué)，既能準(zhǔn)確把握漢字的字形字義，還能挖掘漢字背后的文化內(nèi)涵，追溯古人的造字理念。

除此以外，利用構(gòu)形理據(jù)分析漢字，掌握漢字形義結(jié)合的同時(shí)，還可以有效區(qū)分形近字。例如，“即”和“既”在書寫和使用中很容易混淆。在甲骨文字形中，即和既都與食物有關(guān)?！凹础笔鞘澄镉疫呌幸粋€(gè)人面朝食物靠近，準(zhǔn)備進(jìn)食。而“既”是食物右邊的人吃完食物，朝著食物相反的方向，準(zhǔn)備離開。于是，構(gòu)形理據(jù)，意義延伸，“即”有即將之意，是尚待準(zhǔn)備，即將要做的事情。“既”表示吃完了食物，指一種已經(jīng)完成的狀態(tài)。通過構(gòu)形理據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生思考，啟迪思維，便能理解漢字的形義結(jié)合，有效區(qū)分形近字。

三、系統(tǒng)歸納，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，尋找漢字的文化規(guī)律

漢字?jǐn)?shù)量極多，字形千變?nèi)f化，但構(gòu)字的部件卻十分有限。漢字是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，內(nèi)部并不是雜亂無章，形似散沙，而是有規(guī)律可循。在漫長(zhǎng)的探索中，我們發(fā)現(xiàn)，依據(jù)漢字內(nèi)部客觀的構(gòu)件類型和合理的組合程序，可以將漢字系統(tǒng)地歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)形聲字“聲旁表聲，義旁表義”的規(guī)律，積極探索漢字的文化規(guī)律。

首先，通過共同義符的歸納，掌握漢字內(nèi)部之間，意義上的聯(lián)系。例如“戔”，小也。它可以組成“淺”“錢”“殘”、“賤”等漢字。我們發(fā)現(xiàn)，它們并不是獨(dú)立存在于漢字體系中，在意義內(nèi)部存在著某種與義符上的聯(lián)系。其中，水之小可謂淺，金之小可謂錢，歹之小可謂殘，貝之小可謂賤。在教學(xué)中，當(dāng)提及其中的一個(gè)字符時(shí)，教師便可以引出其義符，引導(dǎo)學(xué)生思考，找出含有共同義符的相近的字形。在這個(gè)過程中，不僅理解疏通了字形字義，還能拓展?jié)h字教學(xué)，掌握漢字文化規(guī)律。

其次，通過共同聲符的歸納，快速認(rèn)識(shí)漢字，發(fā)現(xiàn)漢字內(nèi)部的語音聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。例如“令”字，可以組成“鄰”“領(lǐng)”“玲”“嶺”“鈴”“齡”“伶”“羚”“聆”等字形。聲符“喬”字，可以組成“橋”“僑”“嶠”“蕎”“嬌”“驕”等字形。讀音相近，意義有共通之處，在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，牽涉其一，便可以舉一反三，融會(huì)貫通，對(duì)于漢字文化的吸取有很大幫助。

四、構(gòu)件分析，增強(qiáng)底蘊(yùn)，追溯漢字的人文價(jià)值

漢字的發(fā)展是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過程。由于古時(shí)文化傳播方式的局限和工具的落后，漢字與其文化的傳承也受到許多阻礙和改變。許多漢字已找不到最初造字的本字，漢字的讀音、字形、意義都隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，產(chǎn)生了相對(duì)較大的變化。有時(shí)依據(jù)構(gòu)件字形，無法真實(shí)還原漢字的最初本意，存在一定局限性。但是，漢字絕不是冰冷的符號(hào)，而是意蘊(yùn)豐富的文化象征和體現(xiàn)。古人造字時(shí)，往往將自己的思維活動(dòng)、認(rèn)知原理和情感體驗(yàn)融入漢字的字形中，使其內(nèi)涵多彩多姿。因此，教師進(jìn)行漢字教學(xué)時(shí)，除了帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)字識(shí)字，更重要的是開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，探索漢字文化價(jià)值。

在辨析形近字時(shí)，學(xué)生很容易混淆構(gòu)件“衤”與構(gòu)件“礻”組成的漢字。它們字形相近，構(gòu)成漢字的意義卻有很大的區(qū)別。若不從人文知識(shí)的根源上加以區(qū)分，真正理解漢字的起源，只是機(jī)械地記憶字形，學(xué)生很容易忘記。“衤”的常見字形有“襯”“初”“衫”“襖”“袖”“被”等，基本都是與衣服布料等材料或者裁剪、縫補(bǔ)的動(dòng)作有關(guān)?！办辍弊峙缘淖中沃饕小岸Y”“祠”“祀”“福”“社”“?！薄捌怼薄吧瘛钡??！办辍钡谋玖x是指古人觀看星象，預(yù)見吉兇，這體現(xiàn)了古代的祭祀文化。而“礻”旁的字形基本都是與祭祀活動(dòng)或者祭祀人物器具等有關(guān)聯(lián)?！案！比缃裎覀兂Ｓ糜诒硎咀８：捅Ｓ拥囊饬x，但在古代，“?！边€表示祭祀用的酒肉，在《周禮》中便有詳細(xì)的記載?！吧纭比缃瘢覀兘?jīng)常使用，表示社會(huì)、社區(qū)，仿佛與祭祀活動(dòng)沒有直接聯(lián)系。但在古代，“社”表示土地神，或者祭祀土地神的活動(dòng)和節(jié)日，在相關(guān)文獻(xiàn)中都有記載和解釋?？梢姡瑵h字的部件及其組成的漢字，都能體現(xiàn)著古代先人的生活方式或是思想活動(dòng)，有著極豐富的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值。

總而言之，漢字是中華民族文化的瑰寶，承載著傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和思想文化。在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中滲入漢字文化拓展，對(duì)于學(xué)生學(xué)識(shí)素養(yǎng)的提升意義非凡。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 郭勤.小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)的文化滲透研究[D].山東師范大學(xué)，2016.

[2] 陳曉芹.識(shí)字教學(xué)中滲透漢字文化的研究[J].基礎(chǔ)教育研究，2015（23）.

（責(zé)編 韋淑紅）endprint