李璞

摘 要：正如習近平總書記“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”所言，我國主流意識形態(tài)建設能否始終保持領(lǐng)導權(quán)與話語權(quán)將直接影響到我國法治、民主社會的建設，甚至對于我國當前建設現(xiàn)代化國家與公民社會的發(fā)展要求而言，主流意識形態(tài)建設也起著“看不見手”的關(guān)鍵作用。我們要想把意識形態(tài)的領(lǐng)導權(quán)與話語權(quán)牢牢的掌握在手中，就必須對當前我國意識形態(tài)環(huán)境與狀態(tài)有一個全新的認識。

關(guān)鍵詞：主流意識形態(tài)；價值認同；互聯(lián)網(wǎng)

我們要想把意識形態(tài)的領(lǐng)導權(quán)與話語權(quán)牢牢的掌握在手中，就必須對當前我國意識形態(tài)環(huán)境與狀態(tài)有一個全新的認識。當前互聯(lián)網(wǎng)“話語沖突”往往會被歸因于政府與民眾的集體與個人利益沖突的深層延伸。然而居于今天中國特殊的社會發(fā)展背景視角而言，兩者之間“沖突”的根性原因更可以被定位為“價值不認同”與“社會共識缺乏”的日益深化。

一、互聯(lián)網(wǎng)+意識形態(tài)

（一）互聯(lián)網(wǎng)“網(wǎng)權(quán)力”不斷擴張

進入21世紀以來，網(wǎng)絡成為了一種全新的信息獲取方式，憑借其快捷的傳播效率和靈活多變的特色受到了全體年輕人的追捧。網(wǎng)絡信息傳播方式超越了工業(yè)時代的報紙、電視、千倍不止。其差距就好像火藥槍與原子彈的差距一樣。根據(jù)2016年數(shù)據(jù)顯示，我國當前網(wǎng)民總數(shù)已經(jīng)達到6.88億，其中我國網(wǎng)民以10-39歲年齡段為主要群體，比例高達75.1%，也正如網(wǎng)絡作家周小平所言“網(wǎng)絡不是年輕人獲取信息的重要渠道，而是唯一渠道”。

（二）意識形態(tài)“時代化”特性與轉(zhuǎn)化

意識形態(tài)理論之所以能夠出現(xiàn)如此快速發(fā)展和頻繁調(diào)整，除了其自身在于理論延展空間上的廣闊和先哲個人努力之外，更為根本之原因在于意識形態(tài)理論自身具有強烈的“時代性”特征。這種特性就如之前定義中所提到的“意識形態(tài)是作為人類的一種多元多層次‘價值認知并依靠社會存在而形成的”，是無法由個人或者群體在脫離現(xiàn)實中憑空進行“創(chuàng)造”的。

二、互聯(lián)網(wǎng)“話語戰(zhàn)爭”的恣意擴大

“互聯(lián)網(wǎng)+意識形態(tài)”在我國成為一種的新興意識形態(tài)發(fā)展模式，并非就意味著我國意識形態(tài)建設工作就已然走上了“康莊大道”或者“安全著陸”。實質(zhì)上在上文中就已經(jīng)提到，當“互聯(lián)網(wǎng)+意識形態(tài)”成為一種趨勢的同時，其所帶來的“網(wǎng)權(quán)力”影響力也在極力的擴張，其在為人民帶來技術(shù)的便利以及觀念的突破的同時，一些“無法無天”的“網(wǎng)權(quán)力”也在社會的發(fā)展過程中“暗流涌動”。

（一）從“陣地爭奪”到“話題爭奪”

當前互聯(lián)網(wǎng)的話語權(quán)力正以發(fā)生著飛速的變化，曾經(jīng)以個人意志為代表的話語“陣地爭奪”正轉(zhuǎn)型成為以非主流意識形態(tài)以及反主流意識形態(tài)興起為代表的“話題搶奪”模式。這種“話題搶奪”模式帶來的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)話語權(quán)使用更為自由也更為集中，并且呈現(xiàn)出對于“政治”事件的更高關(guān)注度。在“話語搶奪”的背景之下，開放自由的話語背景也讓左右輿論走向的關(guān)鍵因素發(fā)生了轉(zhuǎn)移，不再是政府權(quán)威一經(jīng)發(fā)聲就能夠完全實現(xiàn)領(lǐng)導言論破除謠言，而是需要與眾多互聯(lián)網(wǎng)輿論進行博弈與競爭才能實現(xiàn)最終的話語認同，達到引導互聯(lián)網(wǎng)輿論和群眾的最終目的，這也是當前互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)話語權(quán)的新特點。

（二）從“自由自在”到“任意妄為”

近十年以來，中國互聯(lián)網(wǎng)飛速的成長以及監(jiān)管制度的確實存有一定的滯后性，從普通網(wǎng)民某些“抱怨”式的發(fā)言開始到現(xiàn)在某些刻意為之的攻擊言論，在本質(zhì)上體現(xiàn)的是個別非主流意識形態(tài)乘勢發(fā)展之后妄圖與主流意識形態(tài)對抗，并希望解構(gòu)和挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)話語的趨向。也就是在這個背景之下，互聯(lián)網(wǎng)端出現(xiàn)了各種抹黑英雄、虛無歷史的“妄言”，這其實也就是某些非主流意識形態(tài)和反主流意識形態(tài)的直觀體現(xiàn)。

（三）從“完整敘事”到“碎片傳播”

“碎片化”話語方式通常是指只言片語進行大肆渲染，解構(gòu)和顛覆原有的內(nèi)容和意義，使網(wǎng)絡傳播的內(nèi)容趨于碎片化，“標題黨”就是其中一個明顯的表現(xiàn)形式。一些文章被部分網(wǎng)站惡意肢解成完全與原意不同的話題，在互聯(lián)網(wǎng)空間不斷制造一些話題事件，影響社會輿論。

三、互聯(lián)網(wǎng)主流意識形態(tài)的建設與發(fā)展

當“互聯(lián)網(wǎng)+意識形態(tài)”成為一種必然的趨勢，就意味著我國主流意識形態(tài)建設工作需要進入的一個全新的階段。如果仍然遵循著老道路、老方法或者期望通過現(xiàn)有的領(lǐng)導地位來進行被動的、滯后的意識形態(tài)建設工作，就必然會讓我們當前的意識形態(tài)工作陷入到一種困境之中。因此只有永葆我國意識形態(tài)的能動性并時刻保持與社會客觀環(huán)境相俱進的狀態(tài)才能使我國意識形態(tài)建設工作更具成效。

（一）從管理到治理的跨越

由“管理”向“治理”的轉(zhuǎn)變就顯得極其重要，雖然兩者之間僅就一字之差，但從內(nèi)涵意義而言，轉(zhuǎn)變就意味著我國的意識形態(tài)模式由以“命令化、層級化”為代表的行政模式轉(zhuǎn)化為以“法治化、人性化”為代表的協(xié)商模式。這種轉(zhuǎn)化是與當前我國的實際發(fā)展背景極其吻合的，也是當前主流意識形態(tài)與社會意識形態(tài)的對接最為行之有效的方式，只有打破一元到多元的意識形態(tài)建設方式，才能最大限度地將主流意識形態(tài)與社會意識形態(tài)的“疊加共識”提煉出來，社會主義核心價值觀才能成為中國社會的廣泛共識，才能實現(xiàn)上下對流，避免主流意識形態(tài)懸空。

（二）意識形態(tài)理論的深度探索

當前人民面對的最大問題與矛盾是什么？實質(zhì)上我們早已有的答案，就如“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”所說一樣，我國人民在當前以及未來相當長的一段時間之內(nèi)所需求的都是在于經(jīng)濟、物質(zhì)、生活方面水平的不斷提高，即快速又平穩(wěn)的度過我們現(xiàn)在面臨的“中等收入陷阱”而并非階級斗爭。因此我們在深化當前意識形態(tài)理論建設的同時就有必要看清楚這一趨勢，如何完成諸如中國夢就是人民的夢的意識形態(tài)“升級”，進一步完成“特殊意識形態(tài)”向“全面意識形態(tài)”的轉(zhuǎn)變。并通過這種轉(zhuǎn)變實現(xiàn)在主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之間“疊加共識”，達成政府與民眾在于“價值認同”上的“最大公約數(shù)”。

（三）重拾六種認同

只有同時把握好互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播載體和意識形態(tài)理論宣傳內(nèi)容兩者時，才能在如今自由度相對較高，意識形態(tài)多元、復雜的互聯(lián)網(wǎng)平臺上為主流意識形態(tài)的宣傳爭得領(lǐng)導權(quán)與話語權(quán)。其中對于意識形態(tài)宣傳內(nèi)容的提升顯得更為關(guān)鍵，如何做到更為簡練、實在、易懂，如何讓民眾在這樣“迷茫與不信任”的特殊階段重新認知、選擇、信任、依靠馬克思主義、社會主義意識形態(tài)與核心價值觀，都是我們當前所迫切需要解決的問題。因此以“認同”為核心意識形態(tài)理論與宣傳方式就顯得尤為必要，其中以信仰理念教育為核心的信仰認同、以馬克思主義科學性與真理性為基石的理論認同、以實踐“最大公約數(shù)”為目標的價值認同、以“以民為本”為服務觀的利益認同、以實現(xiàn)“與時俱進”為特色的話語認同、以“喚醒大眾”為目的情感認同六個方面將是我國主流意識形體繼續(xù)深化發(fā)展的必由之路。endprint