【摘要】杜甫是我國唐朝著名的現(xiàn)實主義寫實詩人，因為他在我國的古典詩歌中做出了巨大貢獻，因而被后世尊稱為“詩圣”。而王安石是我國北宋著名的政治家及文學(xué)家，一生中都推崇并踐行經(jīng)濟邦世，在他的影響下，崇杜之風(fēng)逐漸盛行，同時還深刻影響了宋代的詩風(fēng)。本文就簡要探析了杜甫對王安石思想創(chuàng)作的影響。

【關(guān)鍵詞】杜甫；王安石；現(xiàn)實主義；憂患意識；影響

【中圖分類號】G652 【文獻標識碼】A

王安石和杜甫都是在我國的詩歌史上留下了寶貴財富的著名詩人，杜甫至今仍然有1500多首詩歌被保存并流傳下來，可見其對詩歌史的貢獻之大、影響之深。王安石也是北宋時期文學(xué)成就較顯著的著名文學(xué)家，為后世留下了不少經(jīng)典的著作。由于在王安石生活的北宋時期正是杜詩影響最為深刻的時期，因此也就在潛移默化中對王安石的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。

一、對杜甫及杜甫詩歌的崇拜之情

從“推公之心古亦少，愿起公死從之游”這句話中我們可以得知，王安石對杜甫的評價是十分高的，這句話是說杜甫的憂懷仁心從古至今都極為少見，真希望能從九原將杜甫起死回生，來永遠追隨杜甫游學(xué)。王安石是十分崇拜杜甫的憂患情懷的，本人也是詩歌史上著名的詩人，他對杜甫的崇拜同時也從側(cè)面反映出杜甫的詩歌在北宋中晚期時占據(jù)的崇高地位。

二、杜甫詩歌的寫實主義風(fēng)格深刻影響了王安石的詩歌創(chuàng)作

我們都知道，杜甫十分擅長寫實，這與他的人生經(jīng)歷是密切相關(guān)的。一方面，由于他生于唐朝由勝轉(zhuǎn)衰的歷史時期，所以他的仕途經(jīng)歷較為坎坷，通過科舉考試之路以及權(quán)貴之門均未能夠在宮廷中謀得較好的官職，使其滿腹經(jīng)綸無處施展；另一方面，他經(jīng)歷了較長時間的戰(zhàn)爭流離和漂泊，這些都為他創(chuàng)作出接近社會現(xiàn)實的詩歌奠定了堅實的基礎(chǔ)。而王安石也是一位十分重視國家命運的政治家，他時刻關(guān)注國家的興衰成敗，有著極強的憂患意識，故使得他能夠?qū)Χ鸥Φ脑姼栌懈羁痰捏w會和感悟。從王安石創(chuàng)作的《河北民》《收鹽》《省兵》等詩歌中都可以看出他憂國憂民的憂患意識。

三、王安石巧妙地將杜甫詩歌化用于自己的詩歌創(chuàng)作中

北宋時期對杜甫詩歌的化用又可以分為早期和中晚期兩個階段，早期主要是對杜甫詩歌中的典故進行應(yīng)用，到了北宋中晚期后，才開始大量地將杜甫詩歌化用到個人詩歌創(chuàng)作中。如王安石《寄吳沖卿》中的“何緣一杯酒，談笑相追逐”這句，就是對杜甫《春日憶李白》詩中的“何時一樽酒，重與細論文”這一句的化用。

四、對杜甫詩歌句法、句式的借鑒

在王安石的詩歌中隨處可見對杜甫詩歌的借鑒和參考，可以說他的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的形成離不開長時間對杜甫詩歌的學(xué)習(xí)和琢磨，從而逐漸形成了具有杜甫詩歌風(fēng)格的詩風(fēng)。如王安石創(chuàng)作的《曹繼武故鄉(xiāng)行記》中的“清坐苦無公事擾，高談時有故人經(jīng)”這句，可以看出作者對詩歌的句式是經(jīng)過了一定的仔細推敲的，詩句前后對仗工整，用詞也較考究。

此外，從王安石的《次韻張德甫奉議》《送何正臣主簿》《華藏寺會故人》等其他詩歌中也可以體現(xiàn)出他對杜甫詩歌的借鑒。

五、充分吸收杜甫詩歌中的精髓

對中國詩歌研究較深入的吳中勝先生認為，王安石對杜甫詩歌的借鑒不僅是在句式形式上的借鑒，而且還充分汲取了杜甫詩歌中的精華部分，在此基礎(chǔ)上進行了進一步的創(chuàng)新和發(fā)展。如王安石創(chuàng)作的詩歌《宿雨》中的“綠攪寒蕪出，紅爭暖樹歸”這句，“紅”“綠”相對，“寒”“暖”相比，從中就可以表現(xiàn)出濃厚的藝術(shù)性，與杜詩一脈相承又相得益彰，這也是使王安石的詩歌與杜甫的詩歌之間形似而整體內(nèi)容實則大不相同的原因。

六、王安石的詩歌與杜甫詩歌的差異性

王安石的詩歌創(chuàng)作過程雖然受到杜甫詩歌較深刻的影響，但是二者的創(chuàng)作風(fēng)格并不是完全相同的，從兩人整體創(chuàng)作出的作品來看，還存在很大差異。

如王安石的詩歌中有喜歡對問題議論的傾向，而從杜甫的詩歌中我們并沒有發(fā)現(xiàn)這種寫作的傾向。此外，王安石的詩歌還具有一個較大的特點，就是在他創(chuàng)作的所有詩歌中應(yīng)酬詩歌占據(jù)了比較大的比例。再次，杜甫和王安石的詩歌中雖然都十分喜歡使用典故，杜甫的典故讓人讀起來會覺得十分貼切，與詩歌融為一體，更能夠深化詩歌的內(nèi)容、感情的表達；而王安石的詩歌中應(yīng)用典故不是為了對個人的詩歌進行潤色，而是為了達到顯示個人學(xué)識、展示個人才華的目的，故其典故應(yīng)用也就沒有太大的借鑒參考意義。

從總體上來說，造成杜甫與王安石詩歌風(fēng)格不同的原因除了二人的個人差異外，還受到時代、歷史等客觀因素的影響。但是從他們的詩歌中我們都能夠看到并體會到憂患意識，這一點是毋庸置疑的。

七、結(jié)語

王安石在個人的詩歌創(chuàng)作生涯中受到眾多優(yōu)秀詩人的影響，但其中杜甫對其影響是較為深刻的。他不僅對杜甫的詩歌給出了極大的贊賞和評價，而且還在自己創(chuàng)作的詩歌中運用了大量杜詩。雖然就創(chuàng)作成果來看，二人都是寫實主義詩人，杜甫創(chuàng)作出的詩歌要遠比王安石的詩歌優(yōu)秀，但不管是杜詩還是王安石的詩中都能夠深刻地體現(xiàn)出古人對國家、對社會的憂患意識，這是我們今人應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。

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作者簡介：周鐵英，1981年生，女，江蘇海門人，南通師范高等?？茖W(xué)校，本科，高校講師，研究方向為：古代文學(xué)。

（編輯：郭恒）endprint