(廣西民族大學(xué) 廣西 南寧 530006)

蕭紅書寫下的鄉(xiāng)土中國

韓營

(廣西民族大學(xué)廣西南寧530006)

與西方社會(huì)相比，從基層上看中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。人們埋頭于鄉(xiāng)土，在這樣的文化熏染中，中國人具有濃厚的家園意識(shí)和戀土情結(jié)。蕭紅便是這樣一位有著深厚鄉(xiāng)土情結(jié)的作家。鄉(xiāng)土情結(jié)幾乎貫穿著她自二十歲離鄉(xiāng)后的十余年，已成為她文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分。她在毫無聲色的描摹故鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣，人風(fēng)人情的同時(shí)，她的觸角已經(jīng)深入廣大的最底層的勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，體現(xiàn)出“蕭紅式”的鄉(xiāng)土小說。

鄉(xiāng)土中國；鄉(xiāng)土情結(jié)；蕭紅式；鄉(xiāng)土小說

1 “團(tuán)圓媳婦”不團(tuán)圓

婚姻歷來都是人生頭等大事，自古以來，在中國傳統(tǒng)文化的演變和傳承中，婚姻總是生活在“父母之命，媒妁之言”土壤里。大東北這片黑土地上同樣也遵循著這樣的潛規(guī)則。一般情況下，男子家父母托人向女子家求婚，取得女方家人同意之后，然后再請算命先生測一測生辰八字是否合適，若一切順利，男方需要向女方送一份禮金。選擇良辰吉日舉辦婚禮。

在《小團(tuán)圓媳婦》中，這里的團(tuán)圓媳婦是童養(yǎng)媳之稱。處在社會(huì)底層的人們無力撫養(yǎng)女兒時(shí)，通常情況下會(huì)把中幼年的女童提前許配給相對而言由于自己家境的家庭作為他們的兒媳婦。童養(yǎng)媳年齡很小，一般養(yǎng)到16歲就可以成親了。實(shí)則這是一樁買賣。童養(yǎng)媳在未來的家中經(jīng)常受到虐待，凌辱。吃不飽、穿不暖的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。

“小團(tuán)圓媳婦”就是蕭紅筆下的一個(gè)人物形象。在呼蘭河小城里傳遍了這樣一個(gè)消息。來了一個(gè)小團(tuán)圓媳婦，因此，相鄰里社的鄉(xiāng)親們都去看看熱鬧，好奇這是一個(gè)什么樣的人物。“我”也隨波逐流，跟著看熱鬧。我很失望地看到一個(gè)只有12歲左右的小姑娘，這是如此的意外。個(gè)子高高的，黑乎乎的扎著大辮子的小姑娘。小團(tuán)圓第一次到婆家一口氣吃了三碗飯，見人也不害怕，是個(gè)機(jī)靈的單純小姑娘。

然而，鄰里閑言碎語都說她太不像團(tuán)圓媳婦的樣子，因此老胡家的婆婆就“像模像樣”的教訓(xùn)起這個(gè)不合格的媳婦了。從此以后，“我”經(jīng)常聽到院子里傳來哭聲，越來越大，一邊哭著一邊叫著。后來到了冬天，連哭聲都聽不見了。老胡家的婆婆慘無人道的折磨使得團(tuán)圓媳婦連哭聲都沒有了，后來鄰居猜測她可能是妖，請?zhí)笊褡鞣?。幾乎所有的人都替團(tuán)圓媳婦出謀劃策，“好心”的婆婆甚至為了給團(tuán)圓媳婦治病，不惜耗掉家中的財(cái)產(chǎn)。“善良”的村民也使勁回身解數(shù)。最后團(tuán)圓媳婦在悲慘中死去。

這似一部可笑與荒唐的鬧劇一般令人匪夷所思，正是那些所謂“善良”的人殺死了團(tuán)圓媳婦，他們卻不可知曉。他們同樣是活在最底層的人們，對于團(tuán)圓媳婦毫無惻隱之心。即便幫忙料理后事的鄉(xiāng)里人毫無悲傷之感，只是覺得吃飽喝足準(zhǔn)備，擦擦油嘴轉(zhuǎn)身離開。

他們麻木不仁的靈魂像被抽空一樣，行尸走肉的活著。他們像個(gè)“看客”一樣毫無感情的注視著，目光呆滯的看望著別人的不幸?！安恢雷约旱臒o知乃是雙倍的無知?！庇廾潦沟眯F(tuán)圓媳婦死亡，麻木又使這些“看客”人性不蘇。

2 陽春三月寒如冬

《小城三月》中翠姨也是按照“父母之命，媒妁之言”這種習(xí)俗進(jìn)行著婚配的。在蕭紅的絕筆之作中,翠姨通過媒人的中間說媒，定下了門當(dāng)戶對的經(jīng)過父母認(rèn)同的而她自己毫無感情的婚約。以前有句俗語“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯?！边@種傳統(tǒng)的習(xí)俗和思想習(xí)慣深刻影響著每位女人的內(nèi)心。因此產(chǎn)生的女人從經(jīng)濟(jì)上依附于男人從而失去人身自由便不言而喻了。

翠姨心中藏著自己心儀的男人卻無法表達(dá)出來，更無力與強(qiáng)大的社會(huì)習(xí)俗的思想相抗衡，作為一位弱女子。為了使得自己不得出嫁于自己不愛的男人，她拼命地折磨自己的身體，最后在婚約之前走進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

她通過一個(gè)普通青年女性在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，矛盾掙扎而最后成為新舊文化沖突犧牲品的命運(yùn)悲劇，探究了傳統(tǒng)道德倫理文化在一個(gè)覺醒少女內(nèi)心深處的深厚積淀。解剖了翠姨悲劇性格形成的歷史、文化、道德和社會(huì)根源。暴露出翠姨思想深處因襲的重負(fù)和封建奴性。從而讓我們產(chǎn)生敏銳地思考，對于民族靈魂的拷問和人應(yīng)該如何去活著的探究。

熟知蕭紅便不難發(fā)現(xiàn)，她的一生充滿著“生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎。”先是反抗傳統(tǒng)的婚姻方式離家出走，后是被騙懷孕，身無分文，流落旅館。后與蕭軍相遇相知，并把他視為比自己還重要。而后蕭軍變心，蕭紅曾試圖無尊嚴(yán)的挽留，依舊離她而去。再遇端木蕻良，所剩癡愛無幾，后漂泊香港，重病纏身，病死床榻，死前呼喊“一生受盡白眼......不甘不甘......”。這樣崎嶇一生的女子，一生31年有十余年漂泊異鄉(xiāng)，它對故鄉(xiāng)的熱愛是真摯，對故鄉(xiāng)的懷念對于顛沛流離的孤獨(dú)女人來說無疑是一劑安慰的藥方。其作品中郁結(jié)的鄉(xiāng)土情結(jié)繚繞其中。

蕭紅也在《蕭紅傳》中進(jìn)行著深刻的自我剖析，“女性的天空是很低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！女性有著過多的自我犧牲，這不是勇敢，倒是怯懦，是在長期的無助犧牲狀態(tài)中，養(yǎng)成自甘犧牲的惰性?！?/p>

3 小結(jié)

離鄉(xiāng)的漫長歲月里，她的鄉(xiāng)土情結(jié)得到不斷的升華和深化，從最初對于親人的眷戀，家鄉(xiāng)的懷念。逐漸上升到對整個(gè)民族的和國家熱愛。以及對于處于底層?jì)D女命運(yùn)的同情和思考。對于“吃人”社會(huì)的鞭撻和指責(zé)。對于國民“看客”的深切諷刺。對于奴性人們的“哀其不幸，怒其不爭。”遠(yuǎn)離故土的生活使得鄉(xiāng)土情結(jié)愈發(fā)深刻，對于故鄉(xiāng)的思念與追懷也更細(xì)密地侵染于她的作品之中。

[1] 費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國 生育制度》，[M]北京：北京大學(xué)出版社，2008年9月。

[2] 肖鳳：《蕭紅傳》，[M]，天津：百花文藝出版社，1980年。

[3] 蕭紅：《蕭紅選集》，[M]，北京：人民文學(xué)出版社，1981年。

[4] 曲慧芳：《蕭紅鄉(xiāng)土情結(jié)成因初探》，[J]，陰山學(xué)刊，2008年8月。

韓營(1992-)，女，文學(xué)碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。