曾銀慧

[摘 要] 馬克思詮釋本是指對(duì)馬克思恩格斯的思想進(jìn)行解說(shuō)及闡釋的文本。大革命時(shí)期，先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人集中地、有系統(tǒng)地出版了一大批高質(zhì)量、影響深遠(yuǎn)的馬克思學(xué)說(shuō)詮釋本，系統(tǒng)介紹了唯物史觀、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)等馬克思主義基本要義，進(jìn)一步普及了馬克思主義基本原理。這些詮釋本對(duì)推動(dòng)和促進(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化具有深刻、深遠(yuǎn)的當(dāng)代價(jià)值和歷史意義。

[關(guān)鍵詞] 大革命時(shí)期 ；馬克思詮釋本；馬克思主義中國(guó)化；馬克思主義時(shí)代化；馬克思主義大眾化

[中圖分類號(hào)] A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）12-0112-08

馬克思學(xué)說(shuō)作為五四新文化運(yùn)動(dòng)異軍突起的一支社會(huì)新思潮，歷經(jīng)了蘇俄十月社會(huì)主義革命的洗禮，一批先進(jìn)的中國(guó)人開始自覺地舉起馬克思主義思想大旗，作為改變中國(guó)命運(yùn)的工具。五四運(yùn)動(dòng)至中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期，許多先進(jìn)的知識(shí)分子積極傳播馬克思主義的經(jīng)典著作，如《共產(chǎn)黨宣言》《科學(xué)的社會(huì)主義》等，讓求知若渴的國(guó)人了解馬克思主義基本要義。大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的傳播進(jìn)入新的階段，即在詮釋、理解馬克思學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步運(yùn)用馬克思學(xué)說(shuō)，將其作為分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象和指導(dǎo)革命問(wèn)題的方法論，尤其是在大革命后期即武漢國(guó)民政府時(shí)期，在這短短的9個(gè)月時(shí)間里，馬克思主義早期傳播的景況空前壯觀，翻譯和出版了一大批經(jīng)典的馬克思學(xué)說(shuō)著作，彰顯了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義理論水平。

一、大革命時(shí)期馬克思詮釋本概述

馬克思詮釋本是指對(duì)馬克思恩格斯的思想進(jìn)行解說(shuō)及闡釋的文本。大革命時(shí)期，先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人集中、有系統(tǒng)地出版了一大批高質(zhì)量、影響深遠(yuǎn)的馬克思學(xué)說(shuō)詮釋本。筆者經(jīng)過(guò)多年收集，現(xiàn)整理出該時(shí)期的馬克思詮釋本如表1。

從表1中可以看到，大革命時(shí)期早期中國(guó)共產(chǎn)黨人花費(fèi)大量精力在解釋并運(yùn)用馬克思學(xué)說(shuō)上面，當(dāng)然也產(chǎn)生了一批高質(zhì)量的理論成果。通過(guò)對(duì)上述著作進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的解釋主要集中在這三類，見表2。

二、大革命時(shí)期馬克思詮釋本的主要內(nèi)容

根據(jù)上表，現(xiàn)對(duì)這個(gè)階段傳播馬克思學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容進(jìn)行歸納：

第一，重點(diǎn)解釋唯物史觀。唯物史觀是馬克思學(xué)說(shuō)的基石和精髓，只有弄明白了唯物史觀的來(lái)龍去脈，才能真正了解馬克思主義的要義。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)、了解唯物史觀有兩部著作無(wú)論如何都無(wú)法繞開，一部是李達(dá)翻譯的《唯物史觀解說(shuō)》（以下簡(jiǎn)稱《解說(shuō)》），一部是董亦湘翻譯的《倫理與唯物史觀》（以下簡(jiǎn)稱《倫理》）。前者較早介紹了唯物史觀的要義，后面類似著作大多借鑒了該書；后者從唯物史觀的歷史生成來(lái)介紹馬克思倫理觀的歷史演變，它們是姊妹篇，互為補(bǔ)充。這誠(chéng)如李達(dá)所評(píng)價(jià)的那樣，《解說(shuō)》“和柯祖基（注：考茨基）著的《倫理與唯物史觀》一書，互相發(fā)明的地方很多，請(qǐng)讀者把兩書對(duì)看”[1] 7。李達(dá)在《解說(shuō)》的附錄中專門引用《經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)》的序言來(lái)陳述“馬克思唯物史觀要旨”，即“在歷史上各時(shí)代中，必然有關(guān)于生產(chǎn)分配的經(jīng)濟(jì)上的特殊方法，又必然由這種特殊方法產(chǎn)出一種社會(huì)組織，那時(shí)代的政治和文明的歷史，都在那個(gè)基礎(chǔ)上建設(shè)，依據(jù)那個(gè)基礎(chǔ)說(shuō)明。所以人類的全歷史，（在原始土地共有的氏族的社會(huì)消滅以后）是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即是掠奪階級(jí)和被掠奪階級(jí)，壓制階級(jí)和被壓制階級(jí)相對(duì)抗的歷史”[1] 6。由于“馬克思對(duì)于他的唯物史觀學(xué)說(shuō)沒有著過(guò)專書，也沒有特別作一篇論文，所以他在《經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)》的序文上，所寫的這一段文字，是非常重要的”[1] 6?！丁唇?jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)〉序言》成為概括唯物史觀的經(jīng)典在國(guó)內(nèi)廣泛傳播。例如，《唯物史觀淺釋》亦專門闡釋了序言內(nèi)容。

用本國(guó)語(yǔ)境來(lái)詮釋唯物史觀成為馬克思學(xué)說(shuō)在我國(guó)早期傳播的歷史所需。《唯物史觀淺釋》（以下簡(jiǎn)稱《淺釋》）就應(yīng)運(yùn)而生，如作者劉宜之所言，“完全翻譯外國(guó)人的著書，有的理論難解而且復(fù)雜，有的是依著著者底國(guó)情，他底說(shuō)明也不免要就他底國(guó)情說(shuō)話”[2] 7，作者用本土語(yǔ)言來(lái)詮釋唯物史觀，旨在“離開深?yuàn)W的理論而注重在簡(jiǎn)單的說(shuō)明”[2] 8。武漢國(guó)民政府時(shí)期，該書被長(zhǎng)江書店翻印大力推薦給讀者。具體而言，該時(shí)期唯物史觀傳播呈現(xiàn)的特點(diǎn)有：

首先，從國(guó)人的心理出發(fā)，用通俗易懂的語(yǔ)言、一問(wèn)一答的行文風(fēng)格來(lái)介紹唯物史觀的精華。語(yǔ)言的本土化是這個(gè)階段介紹唯物史觀最大的一個(gè)亮點(diǎn)，這樣更容易走進(jìn)民眾的心里，而且更容易灌輸?shù)饺罕婎^腦里。例如，《淺釋》把《〈經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)〉序言》定義為“唯物史觀底公式”，為了解釋這個(gè)公式，著作直接用打比喻、舉例子、講道理的方式來(lái)論述，“不是人底意識(shí)決定人底生活，卻是人底社會(huì)生活決定人底意識(shí)。上面把那一段文字底意思，算是解釋完了。還恐怕有人不明白，所以在下再用最明靈的例來(lái)說(shuō)明，必定不會(huì)難懂了”[2] 22。

其次，進(jìn)一步深化對(duì)唯物史觀同階級(jí)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)。先進(jìn)的中國(guó)人在把唯物史觀具體指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的過(guò)程中不斷地提高了對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)。集中體現(xiàn)在國(guó)人對(duì)三者的邏輯聯(lián)系的體悟當(dāng)中，“唯物史觀是馬克思的歷史觀，也是他的研究法，他在從來(lái)的歷史里面所以認(rèn)識(shí)了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)爭(zhēng)斗，可以說(shuō)是根據(jù)這歷史觀和這研究法”[2] 37。即唯物史觀是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論來(lái)源，階級(jí)斗爭(zhēng)是唯物史觀發(fā)展的必然結(jié)果；“馬克思底階級(jí)爭(zhēng)斗說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)同唯物史觀有不可分離的密接關(guān)系。他的全部學(xué)說(shuō)可以分著理論和政策的兩方面，前者就是靜的考察，后者是動(dòng)的考察。前者就是‘是這樣，后者就是‘怎么做，而綜合起這兩方面來(lái)下個(gè)斷案。就是唯物史觀。所以說(shuō)唯物史觀是這兩方面底綜合體，亦無(wú)不可”[2] 47?？梢?，早期馬克思主義播火者已經(jīng)深刻意識(shí)到唯物史觀的基礎(chǔ)地位和理論意義，但它又不是孤立的存在，必須與階級(jí)爭(zhēng)斗和階級(jí)學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)辯證地看對(duì)唯物史觀。

第三，進(jìn)一步解釋馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。誠(chéng)如前述，《資本論》在我國(guó)馬克思主義傳播史上影響巨大，是僅次于《共產(chǎn)黨宣言》的一部馬克思重要經(jīng)典，“《資本論》是他竭大半生精力創(chuàng)作出來(lái)的，是他自己認(rèn)為‘主要著作的”[3] 6。但由于《資本論》較深?yuàn)W難懂，沒有一定理論功底的讀者是無(wú)法很好理解的。通過(guò)翻譯《資本論》的詮釋本，是早期中國(guó)人學(xué)習(xí)《資本論》的一大捷徑。如果說(shuō)李漢?。h的早期創(chuàng)始人之一）翻譯的《馬格（克）斯（思）資本論入門》是較早介紹《資本論》的經(jīng)典之作的話，則《通俗資本論》是繼《馬格斯資本論入門》之后，又一部具有較大影響的解讀《資本論》的力作。譯者李季詳細(xì)地交待了選擇博洽德所編的第四版《通俗資本論》德文本作為底本的原因，“博洽德為德國(guó)治馬克思學(xué)說(shuō)有名的學(xué)者，他潛心研究《資本論》至三十年之久，并于二十年前應(yīng)比國(guó)京城不律塞社會(huì)科學(xué)院之請(qǐng)，與比國(guó)一個(gè)同志將《資本論》二三兩卷譯成法文。自歐洲大戰(zhàn)爆發(fā)后，他得著間暇時(shí)間，編纂他多年相像的馬克思《通俗資本論》，至一九一九年下半年脫稿付印。出書后十五個(gè)月之內(nèi)，即銷去一萬(wàn)部，未幾又被次第譯成英俄法日等文字，真是風(fēng)行全球了”[3] 9。并進(jìn)一步介紹該書的真正價(jià)值，即“博氏所編篡的《通俗資本論》則含有三卷中最重要的學(xué)說(shuō)，其中文字有百分之九十以上是出自馬克思自己的手筆，博氏的任務(wù)只在用些承接的文字，將馬氏的作品結(jié)合起來(lái)，或是將馬氏艱深的文句，使之通俗化。因此，我們一讀此書，即真正讀了馬克思《資本論》的簡(jiǎn)明本，這是本書比其他任何類似著作的價(jià)值獨(dú)高的地方”[3] 10。武漢國(guó)民政府時(shí)期，著作被長(zhǎng)江書店翻印，得到廣泛深入傳播。在當(dāng)時(shí)對(duì)《資本論》的深入解讀，實(shí)際上宣傳了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及馬克思主義。endprint

首先，從價(jià)格及利潤(rùn)入手來(lái)揭示馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題——剩余價(jià)值的由來(lái)。怎樣深入淺出地解讀《資本論》一直是早期馬克思主義傳播者面臨的一難題，《通俗資本論》較圓滿地解決了這個(gè)問(wèn)題。著者先撇開最難的第一卷文字，徑直從第三卷的規(guī)律認(rèn)識(shí)上先拋出答案，再一步步解釋。這是這個(gè)階段解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的一大亮點(diǎn)，著者“特變更計(jì)劃，將其中次序稍微顛倒一下，由淺入深，由易入難，務(wù)必引人入勝，使不感著何種困難；而全書自成一氣，絲毫不露出割裂的痕跡，這是編者手段高妙之處”[3] 11-12。為民眾所接受。所以，著作開宗明義道：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的，是維持人類生活所需要的物品對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)供給。” [3] 1既直抒其意，又一目了然。故“剩余價(jià)值起源于商品的生產(chǎn)中”“不出生于已經(jīng)存在的生產(chǎn)工具中，僅出生于新服務(wù)的生產(chǎn)勞動(dòng)中”[3] 42。再?gòu)摹顿Y本論》的第一卷關(guān)于勞動(dòng)力的買賣談?wù)撌Ｓ鄡r(jià)值的起源。

其次，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、通俗的話語(yǔ)表述工錢、勞動(dòng)與資本之間的關(guān)系。把深?yuàn)W、難解的理論文字用簡(jiǎn)潔的文字來(lái)表達(dá)，結(jié)合口語(yǔ)化的通俗語(yǔ)言，陡然使深?yuàn)W的理論也變得生動(dòng)起來(lái)。例如，“我們考究任何種工業(yè)生產(chǎn)品，其價(jià)格的高低是由工廠主于他的成本費(fèi)外加上同一部門中通常的利潤(rùn)而成的。因此，價(jià)格是以成本費(fèi)及利潤(rùn)的高低為轉(zhuǎn)移的”[3] 2。這段話極形象地說(shuō)明了價(jià)格及利潤(rùn)的關(guān)系，既通俗易懂，又簡(jiǎn)潔明了。

第三，從宏觀上把握馬克思主義的基本要義。大革命時(shí)期，詮釋馬克思主義成為馬克思主義傳播的一道靚麗的風(fēng)景線。一時(shí)間《馬克思主義淺說(shuō)》《社會(huì)主義淺說(shuō)》《資本制度淺說(shuō)》《唯物史觀淺釋》《各派社會(huì)主義淺說(shuō)》等介紹性讀本風(fēng)行，極大地增強(qiáng)了馬克思主義傳播的影響。以小冊(cè)子《馬克思主義淺說(shuō)》為例，至少產(chǎn)生了兩個(gè)版本，其中一峯、辟世合編的上海書店出版的中國(guó)青年社叢書第3種《馬克思主義淺說(shuō)》最為暢銷，在不到一年的時(shí)間就發(fā)行了9版，這大大增加了馬克思主義的知名度，“這是最通俗而最簡(jiǎn)單扼要的解釋馬克思主義的書。這最便于初次研究馬克思主義的讀者，可以使他們有一個(gè)明了的大概觀念，每編附有名詞釋義，可以與文本相發(fā)明；附有問(wèn)題待答，可供讀者自己練習(xí)之用。我們印行這一本書，希望大家可以用做課本或是學(xué)會(huì)研究的材料，以推廣馬克思主義的宣傳”[4]。該時(shí)期，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)介紹馬克思主義的基本要義。

第一，從資本角度介紹馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。以商品為紐帶，介紹商品與交換及金錢的關(guān)系，來(lái)探討資本與勞動(dòng)力及剩余價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系?！柏浳铮ㄗⅲ荷唐罚┦钱a(chǎn)業(yè)的要素，是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的人所應(yīng)著手的起點(diǎn)?！盵4] 1商品用于交換，使金錢成為媒介，“可以生利的金錢”就是資本，它來(lái)源于工人的勞動(dòng)，工人的工資僅是出賣勞動(dòng)力的價(jià)格，“剩余價(jià)值，便是由過(guò)剩勞動(dòng)所造成的?！盵4] 4同時(shí)，分工增加了剩余價(jià)值，使工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值更多了。

第二，從資本主義的發(fā)展歷史形態(tài)來(lái)揭示階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史必然。資本主義從醞釀、發(fā)展、成熟到衰敗的發(fā)展過(guò)程一方面促使資本主義最大程度地得到發(fā)展，另一方面產(chǎn)生并壯大了其對(duì)立階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，造就了自己的掘墓人?！半A級(jí)之產(chǎn)生，是由于私有制度”[4] 22。由于他們根本利益的沖突及不可調(diào)和，就產(chǎn)生了階級(jí)斗爭(zhēng)。一旦無(wú)產(chǎn)階級(jí)拿起階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，“與資產(chǎn)階級(jí)交鋒，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以取得必然的勝利——奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，以對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)” [4] 27。直到私有制度消滅，階級(jí)斗爭(zhēng)自然而然也就消滅。

第三，從帝國(guó)主義的性質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)來(lái)揭示歷史發(fā)展規(guī)律。馬克思主義既包括馬克思學(xué)說(shuō)，也包括列寧主義。因此，《馬克思主義淺說(shuō)》不僅是對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的詮釋，也是對(duì)列寧主義的解釋。具體而言，帝國(guó)主義是“生產(chǎn)集中和資本集中的結(jié)果，就造出專利（注：壟斷）”[4] 31，壟斷是資本主義的本質(zhì)屬性，并導(dǎo)致階級(jí)分化及對(duì)立更加嚴(yán)重。帝國(guó)主義發(fā)展的必然結(jié)果，只會(huì)使經(jīng)濟(jì)沖突加劇，最終走向末路。因此，這揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史發(fā)展規(guī)律，“全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和弱小民族，這便是要完全推翻資本帝國(guó)主義”[4] 39。

三、大革命時(shí)期馬克思詮釋本的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨誕生95周年的講話中指出，“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)?！瘪R克思詮釋本也應(yīng)該成為指導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)及改革的“初心”，對(duì)推動(dòng)和促進(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化具有深刻的當(dāng)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

第一、有助于推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。任何一種理論的創(chuàng)新至少經(jīng)歷三個(gè)階段，即學(xué)習(xí)、模仿、思考階段。先進(jìn)的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人詮釋馬克思學(xué)說(shuō)的過(guò)程正好體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的過(guò)程。以詮釋馬克思唯物史觀為例，如果說(shuō)在唯物史觀傳播之初，國(guó)人更多的是照搬、套用國(guó)外的話語(yǔ)體系的話，大革命時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始發(fā)展唯物史觀話語(yǔ)體系，試圖在創(chuàng)新中國(guó)化的唯物史觀話語(yǔ)體系，這為早期馬克思主義中國(guó)化作了很好的鋪墊。如《淺釋》力圖提煉、概括中國(guó)化的唯物史觀話語(yǔ)體系，“把以上底話總括起來(lái)，更能一目瞭然了。（一）勞動(dòng)技術(shù)，即生產(chǎn)力是社會(huì)底基礎(chǔ)根底，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；（二）技術(shù)不絕地發(fā)達(dá)。生產(chǎn)力，生產(chǎn)方法，（手段）生產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)，和階級(jí)關(guān)系也跟著不絕地發(fā)達(dá)；（三）新技術(shù)進(jìn)步到某一個(gè)地步，就會(huì)引起同舊生產(chǎn)和舊生產(chǎn)關(guān)系的沖突。結(jié)局，新技術(shù)戰(zhàn)勝?！北M管作者注釋大多內(nèi)容是“從哥兒特（注：郭泰）底《唯物史觀底解說(shuō)》里面抄錄的”[2] 28-29，但仔細(xì)閱讀比對(duì)兩文發(fā)現(xiàn)，里面的措辭表達(dá)及習(xí)慣用語(yǔ)跟譯文還有很大區(qū)別的，這些區(qū)別文字，包括添加內(nèi)容，恰恰反映了先進(jìn)的中國(guó)人創(chuàng)新發(fā)展唯物史觀的最初痕跡，顯示了早期中共黨人對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)認(rèn)識(shí)水平的提高，從而彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在屬性，即理論創(chuàng)新。同理，在馬克思主義時(shí)代化的今天，更需要理論創(chuàng)新。如何用最新的中國(guó)化馬克思主義理論占領(lǐng)輿論的制高點(diǎn)，掌握馬克思主義的時(shí)代話語(yǔ)權(quán)亦成為馬克思主義時(shí)代化、大眾化的新要求，大革命時(shí)期的馬克思詮釋本正好回應(yīng)了馬克思主義理論發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求，即回到歷史語(yǔ)境中，用本土化的思維來(lái)回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這個(gè)探索過(guò)程就是理論創(chuàng)新。endprint

第二，有助于加強(qiáng)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)教育。習(xí)近平總書記曾提出黨員干部必須重讀經(jīng)典著作，吸取馬克思主義真經(jīng)。近年來(lái)，社會(huì)各領(lǐng)域掀起了“讀原著、取真經(jīng)”學(xué)習(xí)風(fēng)潮，其中《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》及《科學(xué)的社會(huì)主義》等馬克思主義經(jīng)典重新回到當(dāng)代青年的視野當(dāng)中，成為當(dāng)代青年主流意識(shí)形態(tài)教育的一大亮點(diǎn)。在這個(gè)背景下，馬克思詮釋本等經(jīng)典文本的問(wèn)世無(wú)疑助推了重溫經(jīng)典的潮流發(fā)展，把馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育推向了新階段。早期馬克思詮釋本讓當(dāng)代青年從源頭上弄清楚馬克思主義的基本要義，弄清楚唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三者辯證邏輯，從而進(jìn)一步幫助當(dāng)代青年厘清馬克思學(xué)說(shuō)、列寧主義與馬克思主義之間的聯(lián)系與區(qū)別，從而進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，使馬克思主義永葆生機(jī)活力，成為我黨實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興事業(yè)的根本行動(dòng)指南。

首先，了解第一代馬克思主義播火者理解、詮釋及運(yùn)用馬克思學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷程，為當(dāng)代青年主動(dòng)掌握馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)提供必要的借鑒。今天我們所熟知的“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“共產(chǎn)主義者”、“半殖民地半封建社會(huì)”、“壟斷”、“雇傭”、“托拉斯”等馬克思主義專業(yè)詞匯并不是生而有之的，之所以能成為大眾耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)是源于幾代的馬克思主義播火者刻苦鉆研、勇于實(shí)踐的必然結(jié)果，特別是第一代播火者開辟的直譯或轉(zhuǎn)譯馬恩原著之路留下的足跡，不僅大大開拓了當(dāng)代馬克思主義理論工作者的視野，其中的諸多探索啟發(fā)了我們的思維，可以為我們提供必要的方法論啟示，有助于我們有效地把握宣傳馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)及主導(dǎo)權(quán)。

其次，出版一系列通俗易懂的馬克思主義普及讀物將大大激發(fā)大眾學(xué)習(xí)馬克思主義的濃厚興趣。大革命時(shí)期，為進(jìn)一步宣傳、普及馬克思列寧主義，因此出版一系列馬克思列寧主義科普讀物，變得十分必要而又勢(shì)在必行。其中的經(jīng)典著作對(duì)當(dāng)時(shí)革命青年影響深遠(yuǎn)，例如《社會(huì)主義史》、《共產(chǎn)主義的ABC》等經(jīng)典詮釋本對(duì)毛澤東、鄧小平、周恩來(lái)、惲代英、劉少奇、朱德、任弼時(shí)、陳云、彭真、楊尚昆、彭德懷、張聞天等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。由此可見，欲使當(dāng)代大眾真學(xué)馬克思主義，使其大眾化的一個(gè)最佳途徑就是出版一系列高質(zhì)量的普及讀物，既通俗易懂，又朗朗上口，既宣傳真理，又寓教于樂。目前，《馬克思靠譜》（內(nèi)蒙軒主編，東方出版社2016年出版）是一本不可多得的膾炙人口的馬克思普及通俗讀物，該書一下拉近了馬克思與當(dāng)代青年的距離，給我們呈現(xiàn)了不一樣的生動(dòng)的馬克思畫面。事實(shí)上，要讓馬克思主義成為主流意識(shí)形態(tài)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，出版經(jīng)典的馬克思通俗讀物是一種很好的宣傳途徑，既符合時(shí)代潮流，又關(guān)照了大眾的心理，理應(yīng)引起廣大馬克思主義理論工作者的重視。

最后，以問(wèn)題為導(dǎo)向的文本傳播方式使馬克思主義在中國(guó)有了踐行模式及標(biāo)桿。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人分階段、有層次地推出上述馬克思詮釋本并不是隨意而為的，而是根據(jù)實(shí)際情況有組織、成系統(tǒng)的安排結(jié)果。例如，在中共早期最大的國(guó)情就是弄清楚中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，而馬克思的唯物史觀為早期中共黨人認(rèn)清中國(guó)現(xiàn)狀及探索半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情提供了科學(xué)的世界觀與方法論。因此，大革命時(shí)期，早期中共黨人有針對(duì)性地傳播唯物史觀，根本原因是為解決中國(guó)民主革命最棘手的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題，所以才集中出版了《唯物史觀解說(shuō)》《唯物史觀淺釋》《倫理與唯物史觀》等相關(guān)文本。自然這些文本確實(shí)起到了解決實(shí)際問(wèn)題、指導(dǎo)中國(guó)革命的作用。這可以啟發(fā)我們，當(dāng)今欲加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，必須讓馬克思主義走出象牙塔，能真正幫助解決廣大共產(chǎn)黨人及青年們?cè)趯W(xué)習(xí)生活工作中遇到的各種問(wèn)題，讓馬克思主義真正接地氣，使馬克思主義成為引領(lǐng)我們前行的主流意識(shí)形態(tài)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]劉宜之.唯物史觀淺釋[M].上海：上海書店.1923.

[3]博洽德編、李季譯.譯者序言.通俗資本論[M].北京：社會(huì)科學(xué)社，1926.

[4]一 峯，辟 世.馬克思主義淺說(shuō)[M].上海：上海書店.1925.

[責(zé)任編輯：鄒立鳴]endprint