摘 要 數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)與我們的生活聯(lián)系日益密切，信息傳遞也越來越便捷。隨著數(shù)字化產(chǎn)品的不斷普及與發(fā)展，“網(wǎng)紅”開始逐漸進入人們的視野，成為許多青少年以及年青人追捧以及關(guān)注的對象。網(wǎng)絡(luò)紅人遍地開花，而由網(wǎng)紅所衍生出來的網(wǎng)紅經(jīng)濟以及網(wǎng)紅文化也因為網(wǎng)紅的迅速走紅也成為近些年來的熱議話題與研究對象。本文以馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證法和聯(lián)系與發(fā)展的觀點為導(dǎo)向，深入探討網(wǎng)紅文化的特征、網(wǎng)紅所存在的問題。

關(guān)鍵詞 馬克思主義哲學(xué) 聯(lián)系 發(fā)展 網(wǎng)紅經(jīng)濟

作者簡介：羅晶月，山西師范大學(xué)。

中圖分類號：D641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.273

網(wǎng)紅經(jīng)濟作為當(dāng)前社會主義經(jīng)濟發(fā)展中的一朵奇葩，在拉動國內(nèi)消費需求方面有著不可小覷的力量并且有著強勁的發(fā)展勢力。網(wǎng)紅經(jīng)濟的出現(xiàn)及其發(fā)展并非一朝一夕所形成，也并不是曇花一現(xiàn)，也經(jīng)歷了曲折而艱難的發(fā)展過程。馬克思主義是人類社會寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神財富，是社會前進發(fā)展的風(fēng)向標，對人類社會仍然產(chǎn)生著巨大的影響，馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義的重要組成部分，仍然是認識當(dāng)今世界的科學(xué)世界觀和方法論；為當(dāng)代社會主義實踐提供理論來源，指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)實踐活動。一種經(jīng)濟的出現(xiàn)與發(fā)展必然伴隨著推動其發(fā)展的經(jīng)濟主體，而這些經(jīng)濟主體通過自己的方式產(chǎn)生和形成一個經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，網(wǎng)紅經(jīng)濟就是通過網(wǎng)絡(luò)名人以網(wǎng)絡(luò)互動與交流的方式對大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)受眾施加影響，借助網(wǎng)絡(luò)推銷自己的產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)受眾通過網(wǎng)絡(luò)交易平臺來購買自己所需要的產(chǎn)品，這種經(jīng)濟模式的背后往往存在著由它所衍生出的網(wǎng)紅經(jīng)濟生態(tài)以及網(wǎng)紅文化，為此，我們必須用發(fā)展的眼光以及聯(lián)系的觀點看待網(wǎng)紅經(jīng)濟所帶來的利與弊，做出正確而客觀的判斷與政策，創(chuàng)建健康文明的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟生態(tài)環(huán)境，對中國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展以及改變世界經(jīng)濟低糜的態(tài)勢做出重要貢獻。

一、網(wǎng)紅經(jīng)濟的現(xiàn)狀

（一）網(wǎng)紅經(jīng)濟的概述

網(wǎng)紅以社交媒體、電商、音頻、網(wǎng)絡(luò)直播等主要平臺為依托，近幾年，主要是以視頻直播平臺為主、其他三個平臺為輔的發(fā)展模式。多元化發(fā)展趨勢以及平臺交流互動方式的增多使得各大網(wǎng)絡(luò)媒體多元發(fā)展。這兩年興起的網(wǎng)絡(luò)直播是網(wǎng)紅與大眾主要的交流陣地，每天活躍在直播上的人有成千上萬，每天將近有6000個直播間同時在線，且呈現(xiàn)遞增的趨勢。在大眾傳媒興起之前，一個人的出名方式通常是通過傳統(tǒng)大眾媒介或者專業(yè)媒體，能夠被人們所記住或能在歷史長河中被載入史冊的往往都是達官顯貴或英雄豪杰，要么就是在各自行業(yè)做出突出成績的人。在自媒體出現(xiàn)之后，人類就開始廣泛運用媒體的平民化、交互性快速制造聲名，吸引自己的受眾粉絲，形成自己的粉絲群，圍繞這些網(wǎng)紅的生產(chǎn)已經(jīng)成為一個龐大的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

網(wǎng)紅經(jīng)濟就是以網(wǎng)紅為代表，憑借他們的品味和眼光，進行產(chǎn)品設(shè)計和推廣，在社交媒體上廣泛聚集和拉攏人氣，依托龐大的粉絲群體進行定向營銷，從而將粉絲轉(zhuǎn)化為購買力的經(jīng)濟。網(wǎng)絡(luò)紅人文化的生成邏輯就是讓一些普通人、草根都有成為名人的可能。正如我們所看到的，網(wǎng)絡(luò)紅人不一定需要具備特殊才華或卓著才能，但他們大多以時下最流行的話題以各自不同的方式引起了網(wǎng)民的關(guān)注。例如，美妝，游戲等。雖然，學(xué)術(shù)界還沒有對網(wǎng)紅有一個明確的定義，但我認為，網(wǎng)紅是以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體為核心而發(fā)展起來在網(wǎng)絡(luò)媒體上較有影響力的人，也可以被稱為“網(wǎng)絡(luò)明星”、“網(wǎng)絡(luò)名人”，而網(wǎng)紅文化，是以他們各自的走紅而產(chǎn)生的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）網(wǎng)紅經(jīng)濟的特征

1. 別具一格的個人標識

網(wǎng)紅通過充分塑造自己的個性提高自身的知名度和辨識度，目的就是可以讓自己更好與其他人相區(qū)別從而大量吸引自己的受眾，培養(yǎng)自己的忠實受眾。通過在某個領(lǐng)域提出具有標識性的觀點，或者以個人行為來影響他人。正是網(wǎng)紅在某一個領(lǐng)域的引領(lǐng)性作用，吸引并培養(yǎng)了自己的粉絲群，而網(wǎng)紅通過自己的品味和眼光來影響粉絲，將粉絲對網(wǎng)紅的喜愛轉(zhuǎn)化為粉絲購買力。

2.強大商業(yè)吸金能力

在當(dāng)今多元化的社會狀態(tài)下，網(wǎng)紅雖然不具備輻射整個社會的文化影響力，僅僅在一部分群體中具有影響力，他們通過在某一領(lǐng)域提出引領(lǐng)性的觀點和具有標識性的辨別度，吸引大量志同道合的粉絲，直接依靠粉絲的數(shù)量和購買力實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)紅通過粉絲的數(shù)量和購買力所實現(xiàn)的商業(yè)變現(xiàn)能力不亞于當(dāng)紅娛樂明星，有的一年會有近千萬的收入甚至更多。網(wǎng)紅經(jīng)濟以個人名氣為號召力為產(chǎn)品和品牌贏得更高的知名度和認同感，這與傳統(tǒng)的明星經(jīng)濟有類似。當(dāng)下的時尚博主、美妝達人和電商網(wǎng)紅等為了拉近與粉絲的距離，常常以“朋友”、“閨蜜”相稱。網(wǎng)紅經(jīng)常在社交媒體上分享自己在某一領(lǐng)域的專業(yè)知識和親身體會，有的為粉絲妝容打扮出謀劃策，這種以分享、互動式的網(wǎng)紅經(jīng)濟發(fā)展模式顯然具有廣闊的發(fā)展前景。

3.良好的社會互動性

網(wǎng)紅大多通過爆出吸人眼球或者獵奇的話題，幫他們在短時間內(nèi)制造熱門話題收獲超高人氣。將自己的故事，或者自己的興趣愛好與粉絲受眾分享，得到一批受眾認可。

網(wǎng)紅與粉絲的頻繁互動也是吸引粉絲群的重要方法之一，他們在與粉絲互動中進行著潛移默化的廣告宣傳，并且以親近的方式進行傳播，從而充分展現(xiàn)他們的親民性。而這種親民，也更讓網(wǎng)紅們更加了解粉絲們的需求，網(wǎng)紅根據(jù)粉絲需求來調(diào)整自己的市場定位，生產(chǎn)出更加適應(yīng)粉絲市場需求的產(chǎn)品。

二、從唯物史觀“歷史具體”的深處探究網(wǎng)紅發(fā)展的內(nèi)在動力

（一） 網(wǎng)紅發(fā)展是具體的歷史的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法認為，任何事物之間都存在普遍聯(lián)系，這些聯(lián)系是無時不有的，它們相互之間的聯(lián)系也受各種因素的影響，時間所具有的不可逆轉(zhuǎn)性，從而使事物呈現(xiàn)出變化發(fā)展的歷史性。網(wǎng)紅的產(chǎn)生和發(fā)展以及演化有一個過程，這個過程同一定社會發(fā)展階段的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力發(fā)展水平密切相關(guān)。2005年網(wǎng)紅剛剛開始萌芽，2016年網(wǎng)紅徹底走近人們視野并且走上巔峰是經(jīng)歷了一段時間的發(fā)展，并非一蹴而就。網(wǎng)紅從上世紀90年代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之初就開始萌芽，發(fā)展至今已經(jīng)有幾十年的時間，在我們所處的每個時代都有所謂的風(fēng)云人物，而網(wǎng)絡(luò)紅人的產(chǎn)生離不開互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與壯大。網(wǎng)紅在不斷的裂變當(dāng)中爆發(fā)出前所未有的力量。網(wǎng)紅剛開始在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)時也受到了極大的爭議，任何事物都是不斷的發(fā)展，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一，但隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來以及數(shù)字化電子產(chǎn)品的普及，慢慢的進入到大眾視野中，并且受到年輕一代的追捧。endprint

（二）利益分析角度來看網(wǎng)紅經(jīng)濟的內(nèi)在動因和深刻根源

網(wǎng)紅發(fā)展的模式，起初只是與一些新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺簽約合作，網(wǎng)紅根據(jù)自身的優(yōu)勢在平臺上分享一些自己的心得或者隨感，后來由于點擊率或瀏覽量的增加，受到一些群體的推崇，成為一部分群體里的意見領(lǐng)袖，隨著網(wǎng)紅自身影響力的擴大，又會推出一系列與之相關(guān)的網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成網(wǎng)紅發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈。事物的發(fā)展不是無緣無故毫無聯(lián)系的，網(wǎng)紅經(jīng)濟的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及經(jīng)濟飛速發(fā)展是離不開的。網(wǎng)紅經(jīng)濟的出現(xiàn)也必然是互聯(lián)網(wǎng)時代到來所必然產(chǎn)生的一種網(wǎng)絡(luò)發(fā)展模式。馬克思認為“消費并不是完全被動的消極的東西，它對生產(chǎn)有巨大的反作用”，所以，沒有消費的存在生產(chǎn)也無從談起，因為生產(chǎn)以消費為前提和目的，所以，馬克思認為生產(chǎn)和消費是矛盾的統(tǒng)一，兩者你中有我，我中有你，相互依賴并在一定條件下彼此相互轉(zhuǎn)換。網(wǎng)紅經(jīng)濟作為一種新興的經(jīng)濟發(fā)展模式，網(wǎng)紅經(jīng)濟的產(chǎn)生有其自身的邏輯，其中，自媒體迅速發(fā)展為網(wǎng)紅經(jīng)濟興起提供了前提條件。巨大的移動互聯(lián)網(wǎng)用戶通過微信、微博、視頻網(wǎng)站等自媒體平臺無論何時何地都可以轉(zhuǎn)發(fā)或者分享他們所關(guān)注的內(nèi)容，正因為有廣大的移動互聯(lián)網(wǎng)用戶，為網(wǎng)紅經(jīng)濟的發(fā)展提供了巨大的發(fā)展市場，從而使網(wǎng)紅經(jīng)濟在自媒體發(fā)展的今天爆發(fā)了巨大的市場發(fā)展?jié)摿?，形成了網(wǎng)紅與粉絲直接消費與被消費、生產(chǎn)與被生產(chǎn)的網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)鏈。

三、馬克思主義哲學(xué)為正確認識網(wǎng)紅經(jīng)濟提供理論依據(jù)

（一）唯物辯證法是正確認識網(wǎng)紅經(jīng)濟的科學(xué)理論和方法

馬克思主義哲學(xué)是人類思想史上的偉大革命，它不僅對前人的社會歷史發(fā)展提供理論指導(dǎo)，而且對我們正確認識當(dāng)今世界，看待當(dāng)今世界，解決當(dāng)今世界的新問題都有重要的理論意義和實踐意義。在認識網(wǎng)紅經(jīng)濟時，我們應(yīng)該正確客觀的看待它，它不是獨自的孤立的產(chǎn)生的，而是科技創(chuàng)新與數(shù)字信息化時代的集合產(chǎn)物。一方面，我們應(yīng)該辯證的看待網(wǎng)紅經(jīng)濟的利與弊，在充分肯定網(wǎng)紅經(jīng)濟在一定程度上刺激國內(nèi)消費需求的同時，也應(yīng)該看到網(wǎng)紅經(jīng)濟所產(chǎn)生的一些弊端，目前針對網(wǎng)紅經(jīng)濟的市場監(jiān)管力度不夠，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)交易的立法不足，造成一些不法商家借助網(wǎng)絡(luò)販賣一些不合格產(chǎn)品，馬克思主義哲學(xué)為人們認識網(wǎng)紅經(jīng)濟提供了根本的理論指導(dǎo)和價值導(dǎo)向。

（二）用聯(lián)系和發(fā)展的眼光深化對網(wǎng)紅經(jīng)濟的認識

網(wǎng)紅經(jīng)濟是數(shù)字化信息時代的必然產(chǎn)物，也是伴隨著自媒體發(fā)展所新興起來的經(jīng)濟發(fā)展模式，網(wǎng)紅經(jīng)濟離不開網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，可以說，沒有數(shù)字網(wǎng)絡(luò)就沒有網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的今天，網(wǎng)紅經(jīng)濟在一定程度上是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的產(chǎn)物，是符合社會發(fā)展規(guī)律的，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展為網(wǎng)紅經(jīng)濟的發(fā)展提供了動力，但也不是唯一的動力，而由網(wǎng)紅經(jīng)濟帶來的一系列的產(chǎn)業(yè)革命甚至階級革命都是馬克思主義哲學(xué)中聯(lián)系與發(fā)展的題中應(yīng)有之議。

總之，網(wǎng)紅經(jīng)濟是時代的產(chǎn)物，具有自身的特性。一方面，我們在充分肯定網(wǎng)紅經(jīng)濟在推動經(jīng)濟增長和拉動國內(nèi)需求方面所發(fā)揮的巨大成效，另一方面，也應(yīng)該看到網(wǎng)紅經(jīng)濟所存在的弊端，在利用馬克思主義哲學(xué)中聯(lián)系與發(fā)展的正確認識網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)鏈的同時，對如何解決網(wǎng)紅社會所存在的問題也同樣引發(fā)思考，辯證唯物主義認為，“不是意識決定生活，而是生活決定意識” ，如何把握網(wǎng)紅社會的監(jiān)管尺度，制定統(tǒng)一的法律紅線都是未來社會發(fā)展中需要我們面對與解決的問題。

注釋：

馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社.2012.152.

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