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        堯都紀(jì)行

        2017-12-03 01:58:39蘭善清
        長(zhǎng)江叢刊 2017年36期
        關(guān)鍵詞:陶寺平陽(yáng)

        蘭善清

        堯都紀(jì)行

        蘭善清

        一個(gè)臨近汾水的地方叫臨汾,古時(shí),城厝平水之北、姑射山南,故又謂平陽(yáng)。

        十萬(wàn)年前的新石器肇始,這一片洼土是丁村人打磨石器的攤場(chǎng),“丁村尖狀器”是那時(shí)天下工具之馳名品牌,工匠精神洋溢其上。

        七千年前,棗園人從狩獵轉(zhuǎn)向生產(chǎn),從食肉到肉糧兼有,粟黍稼藝,食物儲(chǔ)備,開始了原始種植業(yè)。

        四千五百年前,一支躲避大洪水的人群,沿滹沱河畔、唐河河畔、溫川河畔,經(jīng)太原,落戶于此。在丁村人、棗園人耕耘的土地上建都城,布街市,立國(guó)家,定四時(shí),首創(chuàng)了史前政治文明新紀(jì)元。

        革命先行者孫文說(shuō),政治,政乃大家事,治乃管理,管理好大家的事即政治。這批人中的人瑞是堯,他和他的團(tuán)隊(duì)管好了大家的事,政治大化,廣受時(shí)人禮贊,后人贊其為圣明的大同時(shí)代。

        《尚書》稱堯“光被四方”,似紅日覆蓋萬(wàn)里河山。后世學(xué)人皇甫謐也稱堯龍興平陽(yáng),其《帝王世紀(jì)》明言“堯都平陽(yáng)”,“堯治平陽(yáng),統(tǒng)天下四方?!?/p>

        光被四方者位中央,中央何來(lái)?

        《周髀算經(jīng)》載“天道之?dāng)?shù)、周髀長(zhǎng)八尺、夏至之日晷一尺六寸”謂“地中”,今之天文專家執(zhí)此地出土“圭表”實(shí)測(cè),平陽(yáng)恰在“夏至之日晷一尺六寸”之地理。平陽(yáng)即大地之中也,堯之國(guó)乃“中國(guó)”!

        “中國(guó)”概念初現(xiàn)于此,神圣的政治和地理概念由此緣起。無(wú)論夏商周,無(wú)論秦兩漢,無(wú)論何朝何代,它都是具體王朝背后那個(gè)通用指代。

        說(shuō)古道今數(shù)風(fēng)流,風(fēng)流當(dāng)屬堯之都!

        多少人懷想當(dāng)年的堯舜應(yīng)該在哪里?應(yīng)該在平陽(yáng)吧?那是個(gè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的地方。

        是的,不錯(cuò),那里的黃土替今人保存了一切。

        拜堯帝所賜,那遺存于地下的生前所有:觀象臺(tái)、圭表、陶簋、陶器文字、樂(lè)器、王陵、宮殿……沉潛四千余年后,在今人一鏟一鏟的覓蹤中赫然面世,一個(gè)暌違已久的時(shí)代,光芒萬(wàn)丈,照亮了所有的傳說(shuō)和典籍。

        中國(guó)社會(huì)科學(xué)院于2015年6月19日權(quán)威發(fā)布:堯都平陽(yáng)!此一刻,傳說(shuō)走向信史,堯天舜日的理想國(guó)飄浮了數(shù)千年終被坐實(shí)!

        聞知,研究史前文化的朋友凌智民約我奔往。

        凌先生早在國(guó)家公布前就認(rèn)定堯都非陶寺莫屬。

        事實(shí)果然。

        晨曦颼颼,我們步入陶寺,這里沒有想象中紛攘的人群,只有寧?kù)o,蒼茫深處的寧?kù)o。汾水懷抱,平水有滋,黃壤平疇,干溝斷崗,一派不曾驚世的安謐。

        永續(xù)利用的黃土哦,被耕被植,被收成被天譴,數(shù)千個(gè)春種秋收,依然生養(yǎng)不休。

        塔兒山倚著天際線,朝陽(yáng)抵達(dá)山巔,霞光落在一排復(fù)制的半圓形觀象柱縫里,投影在前面的核心圓上,這就是堯時(shí)代觀測(cè)一個(gè)太陽(yáng)回歸年中二十個(gè)時(shí)令的觀象臺(tái)(觀測(cè)二十四節(jié)氣的最初方式)。

        摩挲著天文學(xué)家依據(jù)出土文物復(fù)制的一根根灰褐色柱子,我記憶里浮現(xiàn)出錢穆先生關(guān)于人文始祖黃帝的一段記述:“古時(shí)人,天天和大自然相處,白晝看到輪轉(zhuǎn)不息的太陽(yáng),黑夜看到盈缺相乘的月亮,又看到慢慢轉(zhuǎn)換的明星,疑問(wèn)真不知道有多少。要想知道它們?nèi)绾巫兓?,就開始了天文學(xué),開始了歷法。先憑眼和腦積累經(jīng)驗(yàn),再利用器械和工具推測(cè)它們的運(yùn)行?!?/p>

        錢大師不無(wú)猜想,《世紀(jì)》里的堯四世祖黃帝,是他開了天眼,知了時(shí)節(jié)?

        毋庸置疑,眼下陶寺田野的堯時(shí)代已基本昭明了一切!

        盤桓在原始的觀象臺(tái),回眸《尚書·堯典》里一幅幅鏡像:親量圭尺,躬察儀漏,目盡毫氂,心窮籌筴,考課推移,歷象日月,敬授人時(shí),好生親切而感動(dòng)。

        偉大的堯哦,你的畢生實(shí)踐,把天日拉近到人間,拉進(jìn)民生每時(shí)每刻,從此人間乾坤有了方位和時(shí)序。

        “巍巍乎,唯天為大,唯堯則之!”精研前朝的孔子感嘆!神眷庶民,降此天人!

        棋盤山遙遙西望,若隱若現(xiàn),驚濤駭浪響徹峰壑,縱橫逶迤渾如鴿子展翅。

        這里應(yīng)該算是圣人堯帝晚年設(shè)置的“一盤棋”。

        我們來(lái)到這里駐足覽視,據(jù)說(shuō)堯交班與舜之前,于此教長(zhǎng)子丹朱棋道,暗喻他專心做個(gè)運(yùn)籌帷幄的臣子,天下已有舜,太平逐日走。

        十七條紋線的石棋秤,迄今仍盈盈可觀。

        禪位于舜,行么?

        行!不二人選!

        明試以功,車服以庸,躬耕歷山,制《七十二候》,再度豐富堯之政治遺產(chǎn),為天下農(nóng)事制定了生產(chǎn)指南,也為夏代歷書《夏小正》啟了蒙。

        “堯天舜日!”——因堯的大公無(wú)私而博得。

        我們的政治紀(jì)元方有如此神話般的史實(shí)和英雄傳奇!

        在陶寺博物館沙盤我們看到了王宮、外郭城、下層貴族居住區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、觀象祭祀臺(tái)、手工業(yè)作坊區(qū)、庶民居住區(qū)、王族墓地等系統(tǒng)完備的帝都風(fēng)貌復(fù)原模型。典型的城市格局,和軒轅帝所筑的靈寶鑄鼎塬比,氣勢(shì)更加恢弘、氣派、凜然。

        展柜里我們見到形似齒輪的機(jī)械部件,利用節(jié)圓原理帶動(dòng)物體,機(jī)械原理運(yùn)用的智力已然開啟!

        兩個(gè)破碎卻精美的扁陶壺重新拼合,細(xì)密的紋線體現(xiàn)出手工藝的精湛,其上依舊鮮艷的朱砂標(biāo)識(shí)的似符號(hào)亦似文字的文字(專家識(shí)為“文”或“堯”)見證了此款器物實(shí)乃“欽明文思”的堯生前所用,黃帝時(shí)代倉(cāng)頡的文字發(fā)明在此留下遺存。

        陶鼓、鼉鼓、石磬、銅鈴是帝都的交響樂(lè)器,如今敲擊,其洪亮而振奮人心的立體聲依然可以響遏行云。

        環(huán)、蟾蜍等銅器是堯時(shí)代大規(guī)模步入青銅文明的具體表征,自軒轅帝于靈寶鑄鼎,青銅文明有了起步,歷經(jīng)幾代人努力,一個(gè)走過(guò)石頭、泥巴的初始文明階段終于邁上了新臺(tái)階。

        陶盤彩繪蟠龍栩栩如生,象征帝堯龍子。

        這一表達(dá)和兩千多年后對(duì)堯舜時(shí)代記述多有相悖觀點(diǎn)的《竹書紀(jì)年》所記“赤龍生堯”的說(shuō)法驚奇吻合,“龍的傳人”,淵源有賴。

        一把把玉鉞溫潤(rùn)有光,帝王之威儀神圣而顯赫。

        都城、文字、青銅器三大文明要素圖說(shuō)了一個(gè)不容置疑的偉大時(shí)代曾經(jīng)存世。

        走出展室,我們來(lái)到塬上,起伏凹凸的土崗彌漫視野,植被蕭瑟,野酸棗瘦骨嶙峋,在黃土壟上東一株西一株立著;柿子樹站在地頭,紅柿子浸在金色的秋風(fēng)里,陽(yáng)光下那么耀眼,讓人想起祭奠先祖掛在樹上的紅綾;土壑似乎很久以來(lái)就沒有得到雨露的滋潤(rùn),土碴酥松,焦土嘩嘩崩裂,干涸得有些可怕;唯冬麥烏青,片片層層,翠色濃郁,無(wú)比的生機(jī)彰顯農(nóng)耕依然堅(jiān)挺,也見證雨水并不曾遺忘它們。

        陶寺背依的東坡村,斜仄在褐色的山峁間,矮屋蜷縮,毗連成街,村人在黃塵灰飛中坐享冬閑,悠悠的神情里仿佛可見早年那丁村人狩獵的幽夢(mèng)、棗園人稼穡的辛勤、堯都人的唯我獨(dú)尊……

        平陽(yáng),四千年滄桑,一萬(wàn)年風(fēng)雨,造化不可數(shù)記。

        茍日新,又日新,日日新,華夏之魂不寐!

        散文責(zé)任編輯:田芳妮

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