高莉君

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇 南京 210023)

大數(shù)據(jù)時代思想政治教育話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)及對策

高莉君

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇 南京 210023)

大數(shù)據(jù)時代為思想政治教育話語權(quán)提供了新的環(huán)境，一方面，它可以給思想政治教育者提供更為精確及時的信息，為受教育者提供便捷的表達訴求的平臺；另一方面也讓教育者和受教育者面對的信息更為復(fù)雜多樣，變幻萬千。然而，在當(dāng)前的大數(shù)據(jù)時代，思想政治教育話語權(quán)卻陷入混雜信息威脅主流社會意識形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖挑戰(zhàn)馬克思主義理論權(quán)威等困境。對此，我們要積極應(yīng)對大數(shù)據(jù)時代對思想政治教育話語權(quán)的影響，堅守意識形態(tài)一元主導(dǎo)、增強受教育者的主體意識、加強大數(shù)據(jù)信息科技靈活運用，來穩(wěn)固主流意識形態(tài)地位，增強意識形態(tài)軟實力。

大數(shù)據(jù)；思想政治教育；話語權(quán)

1 大數(shù)據(jù)時代思想政治教育話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

1.1 魚龍混雜的信息威脅一元主導(dǎo)社會意識形態(tài)

不難發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)給人們帶來海量信息資源的同時其所提供的信息資源也是良莠不齊。其中不乏一些被另有所圖之人利用的糟粕內(nèi)容，用來混淆人們的視聽，侵襲主流意識形態(tài)。

例如，部分發(fā)達國家通過網(wǎng)絡(luò)肆意滲透西方普世價值觀，打著解放全人類的口號，利用網(wǎng)絡(luò)干涉別國公民思想。黨的十八報告強調(diào)：“牢牢掌握意識形態(tài)工作中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！盵1]思想政治教育話語權(quán)是由統(tǒng)治階級賦予教育者的權(quán)力具有法律權(quán)威性，作為維護統(tǒng)治階級執(zhí)政的合理合法合德性而存在，是階級政權(quán)正常運行的有力保障。教育者擔(dān)負著將意識形態(tài)的具體內(nèi)容、規(guī)定嵌入主導(dǎo)話語系統(tǒng)，彌漫于社會各個層面，在潛移默化中成為民眾的生活性話語的重任。以溫柔的力量替代武力維護社會穩(wěn)定，最終實現(xiàn)思想領(lǐng)域的教育目標(biāo)思想政治教育話語權(quán)功不可沒。大數(shù)據(jù)時代，人們的生活網(wǎng)絡(luò)化，數(shù)據(jù)化，任何思想經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的傳播都會迅速廣泛的傳播，如若沒有有效控制，就會被有心之人利用，挑戰(zhàn)馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。因此，必須不遺余力加強主導(dǎo)社會意識形態(tài)的權(quán)威。

1.2 網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖挑戰(zhàn)馬克思主義理論權(quán)威

大數(shù)據(jù)時代教育引導(dǎo)力量從傳統(tǒng)的黨政宣傳部門和高層理論學(xué)者流向網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖或網(wǎng)絡(luò)傳媒紅人，使得意識形態(tài)教育在傳播過程中被曲解，馬克思主義話語權(quán)受到網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義者的挑戰(zhàn)。加上一些西方發(fā)達國家，憑借掌握的先進大數(shù)據(jù)技術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)進行西方價值觀滲透，潛移默化地傳播西方思想文化，更甚者造謠中傷中國，使得廣大青年的理想信念、價值觀念被誤導(dǎo)被玷污，民族認(rèn)同感淡化，凝聚力降低。同時，由于目前我國大數(shù)據(jù)技術(shù)相對不成熟，大數(shù)據(jù)背景下的思想政治教育顯得理想化而缺乏趣味，僅僅通過網(wǎng)絡(luò)宣傳冷冰冰的高大形象給人以居高臨下的感覺，將少數(shù)榜樣及社會成員的行為標(biāo)準(zhǔn)普遍化為全體人民群眾的行為規(guī)范，忽略了通過細致統(tǒng)計，分析普通受教育者的身心發(fā)展需求。受教育者在這樣的思想政治教育話語面前顯得萬分迷茫從而產(chǎn)生不信任感甚至質(zhì)疑最終容易偏信網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)。

1.3 大數(shù)據(jù)技術(shù)影響了思想政治教育傳統(tǒng)方法

大數(shù)據(jù)背景下人們發(fā)布和獲取信息更為便捷，受教育者可以隨時隨地互相對話，分享觀念，共享資料。受教育者不再僅僅是單向灌輸對象，不再輕易認(rèn)同教育者傳播的思想。受教育者平等對話意識增強，教育者話語權(quán)力削弱，自上而下傳播知識的方式不能適應(yīng)新的發(fā)展環(huán)境，量化自我等學(xué)習(xí)方式越來越普遍。例如反思性學(xué)習(xí)，受教育者運用大量技術(shù)設(shè)備，搜集自身知識掌握的數(shù)據(jù)，量化分析得出診斷結(jié)果，然后根據(jù)此結(jié)果回顧學(xué)習(xí)經(jīng)歷，復(fù)習(xí)不足之處。再如，游戲化學(xué)習(xí)，即受教育者通過體驗由專門設(shè)計的包含知識點的虛擬電子闖關(guān)游戲，在游戲中模擬現(xiàn)實生活情境并學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識，最終收集數(shù)據(jù)查看知識掌握情況?？梢?，大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來了新的教學(xué)模式且在此之中調(diào)動了受教育者的主觀能動性。傳統(tǒng)單純語言灌輸?shù)乃枷胝谓逃椒ㄒ巡荒芡耆ぐl(fā)受教育者的興趣，因而思想政治教育話語效果不理想。

2 大數(shù)據(jù)時代思想政治教育話語權(quán)面臨挑戰(zhàn)的原因

2.1 大數(shù)據(jù)思維促使思想政治教育思維變革

大數(shù)據(jù)思維具有整體性、多樣性、平等性、開放性、相關(guān)性和生長性等特征，從本質(zhì)上來說它是一種復(fù)雜性思維。[2]大數(shù)據(jù)時代，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息技術(shù)快速改變教育方式的同時也在不斷改變?nèi)藗兊乃季S方式。傳統(tǒng)的教育環(huán)境下，人們對于知識的學(xué)習(xí)更傾向于積累記憶，但在大數(shù)據(jù)時代信息的產(chǎn)生是海量的，人們更重要的是學(xué)會如何學(xué)習(xí)，以及如何利用先進技術(shù)輔助自己掌握知識解決問題。大數(shù)據(jù)的特性對思想政治教育思維提出了整性、多樣性等思維要求，這些思維要求最終可通過云計算落實到具體的教學(xué)上。大數(shù)據(jù)思維改變了意識形態(tài)教育偏抽象，重理論的牢籠，使得定性與定量分析得以實現(xiàn)，數(shù)據(jù)化科學(xué)化的教育得以實現(xiàn)。

2.2 大數(shù)據(jù)的交互性影響傳統(tǒng)教育主客體觀

傳統(tǒng)教育模式下大多教育者是主體，受教育者為客體。因而常會出現(xiàn)教育者只顧自己解讀而不看反饋的現(xiàn)象，使得教育活動成為一臺獨角戲。教育者向受教育者傳遞所要求的價值觀，不允許受教育者發(fā)表任何不同意見。受教育者喪失發(fā)表觀念的機會完全淪為被動記錄的機器，或者說只能成為教育者權(quán)威下的復(fù)讀機。然而現(xiàn)今大數(shù)據(jù)具有交互性，人人可以作為信息的發(fā)布者，受教育者的主體意識被喚醒，其不再作為被動的接受者。大數(shù)據(jù)提供了雙向互動、平等對話的平臺，教學(xué)成為開放、自由、平等式。一定程度上教育者的權(quán)威被削弱，單向的灌輸式教育方式將不能適應(yīng)新的變化，取而代之的應(yīng)該是互動的自主的教育方式。在信息數(shù)據(jù)便捷的環(huán)境下，教育者和受教育者雙方共識域擴大,教育者可以根據(jù)搜集的受教育者相關(guān)的信息，匯總判斷，獲取受教育者最真實的想法，在開展思想政治教育的過程中，盡可能滿足受教育的需求。教育者不再僅僅作為傳聲筒，講準(zhǔn)備好的知識以固定統(tǒng)一的方式傳授給受教育者。教育者與受教育者之間擺脫以陌生的主客體形式相處，而是盡可能的激發(fā)受教育者表達的熱情、探索的欲望、創(chuàng)造的靈感。

2.3 唯數(shù)據(jù)主義思想削弱思想政治教育權(quán)威性

如今精確的數(shù)據(jù)是科學(xué)認(rèn)識問題的象征，人們對于數(shù)據(jù)的偏愛程度超出任何一個時代。隨著事物的數(shù)據(jù)化程度加深，相較于聽取知識人們更愿意大量搜集數(shù)據(jù)，以期確保自己的認(rèn)識客觀公正，而非主觀臆斷。然而事實上，任何方式過于極端都會走向相反的結(jié)果。唯數(shù)據(jù)思想除了數(shù)據(jù)之外，不信任任何方式的認(rèn)識、判斷事物的方法。可以說，一定程度上，唯數(shù)據(jù)主義者已經(jīng)走向了一條迷信數(shù)據(jù)之路，將數(shù)據(jù)作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。例如，一些高校研究生的考核是依據(jù)其科研成果的數(shù)據(jù)，依據(jù)數(shù)據(jù)給學(xué)生打分，無論其學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力如何，只根據(jù)其發(fā)表文章的雜志等級將論文轉(zhuǎn)成數(shù)據(jù)分?jǐn)?shù)，最后以此為評獎評優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)。再如，有些人評判一個人，即將此人擁有多少套房產(chǎn)，多少車，多少錢轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)，并以此打分作為是否為社會成功人士評價標(biāo)準(zhǔn)。而完全不考慮其道德品質(zhì)，幸福感等因素。唯數(shù)據(jù)主義偏執(zhí)地認(rèn)為數(shù)據(jù)即真理，而忽視數(shù)據(jù)的表象性。在此環(huán)境下偏重于理論教學(xué)的思想政治教育話語喪失了其應(yīng)有的權(quán)威性。

2.4 大數(shù)據(jù)信息異化打擊受教育者的意志與德性

信息的異化指人們創(chuàng)造出大數(shù)據(jù)信息反過來喪失了控制信息的能力，反而被大數(shù)據(jù)信息支配和奴役。大數(shù)據(jù)分析具有預(yù)測未來的作用。例如，旅游前搜索出行車票信息，集中分析就能預(yù)測出旅游熱點線路。再如，高校通過對應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)調(diào)查，分析可預(yù)測出近年相關(guān)專業(yè)的就業(yè)率。然而，大數(shù)據(jù)技術(shù)的飛速發(fā)展，預(yù)測的精準(zhǔn)促使人們思維惰性增長。人們對大數(shù)據(jù)信息分析的依賴越強，自我認(rèn)識和自我判斷的能力越下降。因而，盲目聽信數(shù)據(jù)或者相關(guān)專家的現(xiàn)象越來越普遍。這種發(fā)展的趨勢不僅意味著個人想象能力的失落，創(chuàng)新意識的退化、冒險精神的迷失。甚至，人們在過于理性和量化的數(shù)據(jù)分析環(huán)境下將逐漸失去情感的溫度，失去對德性的堅守，對意志的追求，最終人們將只是數(shù)據(jù)的俘虜。

3 大數(shù)據(jù)時代維護思想政治教育話語權(quán)路徑選擇

大數(shù)據(jù)對思想政治教育話語權(quán)提出了新挑戰(zhàn)也需要及時探索新的對策。只有積極主動順應(yīng)時代發(fā)展要求，將大數(shù)據(jù)技術(shù)運用到思想政治教育話語過程，才能真正捍衛(wèi)新時期思想政治教育話語權(quán)的地位。即要將思想政治教育實踐活動和研究的全過程所收集的信息轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)，推動大數(shù)據(jù)技術(shù)在思想政治教育活動中的靈活運用。最終實現(xiàn)思想政治教育方法的信息化、和科學(xué)化。這是大數(shù)據(jù)時代對思想政治教育發(fā)展提出的新要求，也是大數(shù)據(jù)時代背景下維護思想政治教育話語權(quán)的必然結(jié)果。

3.1 堅持主流意識形態(tài)一元主導(dǎo)

馬克思曾說，每一個力圖取得統(tǒng)治的階級，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個舊的社會形式和一切統(tǒng)治，就像無產(chǎn)階級那樣，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益[3]可見在社會主義中國，只有把握住作為利益表達機制的思想政治教育話語權(quán)才能真正體現(xiàn)最廣大人民的根本需求。在當(dāng)前大數(shù)據(jù)環(huán)境下，利益訴求更為多元，表達的意志各不相同，反饋出的結(jié)果也是紛繁復(fù)雜。使得思想政治教育話語權(quán)的實施更為復(fù)雜。大數(shù)據(jù)時代政治平臺信息化，話語平臺大眾化，不同的利益和意識形態(tài)彼此交鋒且變化迅速，使得思想政治教育話語權(quán)的價值指向更為多維復(fù)雜。另外，多極化的國際局勢下，國家間利益互相激蕩，美國等西方國家試圖通過文化滲透干擾我國民眾意識形態(tài)觀念，以此實行霸權(quán)和利益的壟斷。因此，大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育話語權(quán)任務(wù)艱巨。

3.2 預(yù)防網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險憂患

大數(shù)據(jù)時代，思想政治教育者必須具備數(shù)據(jù)化意識。即搜集一事物信息并將此轉(zhuǎn)化為量化數(shù)據(jù)。如今人們每天生活中都會產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)信息。從論壇留言到快遞信息，從購買車票的電子郵件通知到各公共場合視頻監(jiān)控錄像等，這些海量的信息記錄了人民大眾最集中在意和關(guān)注的問題。要想掌握話語權(quán)力必須對這些龐大的數(shù)據(jù)進行標(biāo)準(zhǔn)化操作得出科學(xué)數(shù)據(jù)然后轉(zhuǎn)化為有效信息幫助教育者對受教育者的需求、心理、情感有更進一步的了解。同時，受教育者也要有明辨是非的能力，不盲從于網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的觀點言論，警惕西方發(fā)達國家的思想滲透，學(xué)會堅定自己的立場有理智的判斷。最后，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)信息涉及到一系列安全隱私問題，相關(guān)部門也要做好信息資源保障工作，防止信息的泄露，這需要各部門之間密切合作。

3.3 增強受教育者的主體意識

在思想政治教育過程中,教育者不僅擔(dān)任協(xié)調(diào)各方的作用，還要與受教育者互相溝通交流，兩者是平等自由的存在，具有主體間性。主體間性要求教育者把受教育者看作同為主體的本真的共在。海德格爾認(rèn)為他人的在世界之內(nèi)的自在存在就是共同此在。[4]即個體間是自由的聯(lián)系。由此可見主體間性把教育者與受教育者之間傳統(tǒng)的“主客”關(guān)系變?yōu)椤爸髦鳌标P(guān)系,“我他”關(guān)系變?yōu)椤拔夷恪标P(guān)系。教育者在思想政治教育活動中充分尊重和調(diào)動受教育者的主體意識與受教育進行平等的交流與互動，啟發(fā)受教育者的主體人格。例如激活受教育者的參與意識，鼓勵自由論述觀點，鼓舞鉆研問題的斗志。教育者與受教育者可以成為親密的朋友，真誠溝通，互相促進，平等相待。

3.4 加強思想政治教育合力

思想政治教育是以馬克思主義總體性方法為指導(dǎo)，教育者對受教育者施加影響，促使教育對象自我教育自我提升從而豐富和反哺思想政治教育文化的雙向互動過程。[5]大數(shù)據(jù)時代思想政治教育本身就是一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。一方面教育者時時刻刻都可以利用數(shù)據(jù)計算受教育者對所學(xué)知識的掌握；另一方面受教育者因接觸的信息的多元其思想情感的變化更為頻繁。這就需要教育活動獲得各部門的協(xié)調(diào)合作，走出單一化教學(xué)的藩籬。教學(xué)評價應(yīng)多樣化，無論是評價的依據(jù)還是評價的方式都應(yīng)更為多元和科學(xué)。

大數(shù)據(jù)時代思想政治教育活動需要教育者與受教育者的協(xié)作，教育者要謹(jǐn)慎用好話語權(quán)，將意識形態(tài)理論轉(zhuǎn)化為生動形象、為受教育者喜聞樂見的通俗易懂的知識。要通過多種途徑將受教育者所關(guān)注的切身問題與思想政治理論相結(jié)合并潛移默化滲透到受教育者的平常生活中。熟練掌握大數(shù)據(jù)帶來的新技術(shù)，科學(xué)分析思想政治教育最亟待解決的問題，同時對于受教育者集中關(guān)注的熱點問題給予正確的價值觀引導(dǎo)和監(jiān)督，解決受教育者存在的困惑，避免負面消息的消極影響，從而真正鞏固自身思想政治教育話語權(quán)力。

[1] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-09.

[2] 黃欣榮.大數(shù)據(jù)時代的思維變革[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2014,28(5):13-18.

[3] 馬克思恩格斯文集[M].第1卷.北京:人民出版社,2009:536-537.

高莉君(1993.06-)，女，江蘇溧陽，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向：思想政治教育。

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