施苓艷

淺析《德意志意識(shí)形態(tài)》中的分工理論

施苓艷

《德意志意識(shí)形態(tài)中》的分工理論是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，通過(guò)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、世界的普遍交往以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命消滅非自愿的分工，最終實(shí)現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展。因此，研究馬克思的社會(huì)分工理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

分工 全面發(fā)展 生產(chǎn)力

一、《德意志意識(shí)形態(tài)》中分工理論

《德意志意識(shí)形態(tài)》中分工理論是在批判繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中分工理論的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的論述。隨著人類生產(chǎn)的不斷提高，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)分工，只是分工會(huì)有不同的表現(xiàn)形式，但也正是分工的存在限制人們的自由。

(一)分工的起源和發(fā)展

根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，將分工分為四階段：第一階段，性行為分工。在原始社會(huì)以前，人類的活動(dòng)以自然關(guān)系為基礎(chǔ)形成男女性別差異的分工，此時(shí)的分工只是畜群意義上的分工。第二階段，自然分工。馬克思和恩格斯指出：“分工起初只是性行為方而的分工，后來(lái)是由于天賦(例如體力)、需要、偶然性等等才自發(fā)地或‘自然地’形成的分工?！盵1]但這時(shí)的分工不是真正意義上的分工，因?yàn)樗憩F(xiàn)的是仍是一種被迫的勞動(dòng)。第三階段，社會(huì)分工。從原始社會(huì)后期開始，由于生產(chǎn)力的發(fā)展形成了人和人的社會(huì)關(guān)系，每一個(gè)人都有自己要從事的事情，也就形成了真正意義上的分工。第四階段，自覺分工。到共產(chǎn)主義時(shí)期，從事的職業(yè)可以根據(jù)自己的愛好來(lái)決定，不再受生產(chǎn)資料的束縛，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人類獲得全面發(fā)展。

（二）分工的消滅

消滅分工就是要消滅勞動(dòng)者非自愿的分工，消滅那些造成人類異化的具有強(qiáng)制性的分工。消滅分工需要以下三個(gè)條件：

首先，生產(chǎn)力的高度發(fā)展。生產(chǎn)力獲得高度發(fā)展，人類才能擺脫貧窮，才能去從事自己想從事的職業(yè)，實(shí)現(xiàn)人類自由全面的發(fā)展。其次，世界的普遍交往。普遍交往的出現(xiàn)加強(qiáng)全世界勞動(dòng)者的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)方式會(huì)使勞動(dòng)者的人身自由得不到釋放，最終勞動(dòng)者無(wú)法忍受，要求消滅這種被迫的分工。最后，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。全體勞動(dòng)者需要聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，將舊式的生產(chǎn)方式推翻。通過(guò)這三方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)揮作用，才能消滅真正意義上分工。

二、分工理論的現(xiàn)實(shí)意義

研究《德意志意識(shí)形態(tài)》中分工理論，對(duì)考察當(dāng)前我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)所面臨的困境和挑戰(zhàn)，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐具有重大作用。

(一)大力發(fā)展生產(chǎn)力，促使分工全面發(fā)展。

《德意志意識(shí)形態(tài)》中將分工作為衡量生產(chǎn)力發(fā)展程度的標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)力的發(fā)展水平直接決定分工的實(shí)現(xiàn)程度。只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅舊式分工，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，因此，將發(fā)展生產(chǎn)力作為我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的主要任務(wù)。

從個(gè)人方面來(lái)講，人類為獲得生存的機(jī)會(huì)被迫從事自己不喜歡的工作，逐步成為生活的奴隸，此時(shí)的勞動(dòng)只是作為一種謀生的手段。從社會(huì)方面而言，人類目前從事的勞動(dòng)仍然受體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的控制，進(jìn)而影響人類的生活狀況，和進(jìn)一步發(fā)展。因此，現(xiàn)實(shí)生活中的勞動(dòng)要受到如環(huán)境、個(gè)人能力、職業(yè)等多方面因素的制約，這就決定人類的勞動(dòng)是不自由的，是受約束的。一旦分工不再受限制就會(huì)在社會(huì)中創(chuàng)造大量的財(cái)富，為人類自由地選擇職業(yè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)人們通過(guò)就業(yè)又會(huì)創(chuàng)造大量的財(cái)富，二者可以相互促進(jìn)，為分工的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

(二)注重人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)分工的科學(xué)發(fā)展。

馬克思分工理論的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而資本主義社會(huì)中的舊式分工嚴(yán)重束縛人類的自由。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類才能真正的擺脫束縛，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。目前我國(guó)的分工人處于半自覺的狀態(tài)，人的發(fā)展表現(xiàn)為不平衡、低水平、多樣化等特征。

面臨這一問(wèn)題，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)科學(xué)分工，需要做到以下幾點(diǎn)。一是加快發(fā)展生產(chǎn)力。這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而形成科學(xué)分工的根本條件。二是調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系，逐步完善分配制度，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，逐步消除性別歧視、宗教歧視和地域歧視等等，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展掃除障礙。三是貫徹和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)文化建設(shè)，進(jìn)行理想信念教育，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供思想武器。

(三)加快經(jīng)濟(jì)全球化步伐，實(shí)現(xiàn)分工的國(guó)際化。

經(jīng)濟(jì)全球化是指人類從以前封閉的狀態(tài)逐步走向一個(gè)全球性社會(huì)的過(guò)程。伴隨分工步伐的加快，出現(xiàn)了國(guó)際分工。它不僅可以加快生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的全球化，而且也加強(qiáng)了國(guó)家間的交往和合作，跨越了國(guó)界的限制，使整個(gè)世界聯(lián)系起來(lái)形成一個(gè)地球村。

馬克思、恩恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！盵2]可見分工的發(fā)展是導(dǎo)致世界的普遍交往以及經(jīng)濟(jì)全球化的重要環(huán)節(jié)。所以，我們應(yīng)積極參與全球化浪潮，利用這一機(jī)遇帶來(lái)的有利條件，有效地融入到經(jīng)濟(jì)全球化當(dāng)中，充分地利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種資源。

綜上所述，《德意志意識(shí)形態(tài)》中研究分工理論不僅對(duì)于我國(guó)不斷提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，改善生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)人的全面發(fā)展有著重大的指導(dǎo)意義，而且在推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)方面發(fā)揮著作用。

[1]馬克思,恩格斯．馬恩選集[M]．北京:人民出版社,1995．

[2]趙家祥．分工的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)作用[J]．思想理論教育導(dǎo)刊,2006(3)．

（作者單位：天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

施苓艷（1992-），女，漢族，河北滄州人，碩士研究生在讀，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育。