蔡佳穎

摘要：夢的誕生源于我們生活中的欲望，是力比多作用的結(jié)果，而文學(xué)創(chuàng)作中的靈感亦來源于此，欲望與夢的關(guān)系在一定程度上類似于靈感文學(xué)創(chuàng)作，從一定角度上來說，夢對文學(xué)創(chuàng)作也有著較重要的意義，本文將對夢是如何產(chǎn)生的，文學(xué)作品如何產(chǎn)生和夢對文學(xué)創(chuàng)作的重要作用進(jìn)行簡要論述。

關(guān)鍵詞：欲望；力比多；夢；生活；靈感；文學(xué)創(chuàng)作

一、夢的產(chǎn)生

關(guān)于夢產(chǎn)生的原因，學(xué)界多認(rèn)同弗洛伊德的觀點(diǎn)，他在《夢的解析》[1]第三章中談到夢的產(chǎn)生是無意識的。而我們之所以會做夢，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中有許多未完成的愿望，在意識的作用下，在夢中得到補(bǔ)償。比如病人渴望擺脫病痛的折磨，孩子渴望旅行、陪伴、美食等，通過偽裝和變形的形式將在夢中實(shí)現(xiàn)，這就是我們常說的“日有所思，夜有所夢”。這與弗洛伊德提出的“本我、自我、超我”三者關(guān)系有著直接的聯(lián)系。本我是最原始的人格，不斷尋找著滿足和快感，尤其是在性、生理和情感方面，而這感官上的快樂也就是“力比多”。平時(shí)這種無意識的沖動(dòng)被自我抑制，但當(dāng)我們進(jìn)入睡眠，意識得到放松，這種未能得到滿足的，最原始的欲望便在我們心底蠢蠢欲動(dòng)，并通過夢的形式表現(xiàn)出來?？珊唵卫斫鉃?，夢是欲望的產(chǎn)物，是力比多作用的結(jié)果。

二、文學(xué)創(chuàng)作的產(chǎn)生

靈感是創(chuàng)作活動(dòng)中出現(xiàn)的一種特殊的心理現(xiàn)象，在作家的文學(xué)創(chuàng)作過程中起著重要的作用。當(dāng)作家在偶然的情況下，藝術(shù)想象高度活躍，將為文學(xué)作品帶來質(zhì)的飛躍。而靈感的來源也離不開力比多的作用。我們每個(gè)人都有欲望，然而由于現(xiàn)實(shí)原因，有很多欲望無法被滿足。無論這欲望是否被滿足，都會給我們帶來相應(yīng)的喜怒哀樂的情緒。而作家則利用這一機(jī)緣將這受欲望影響的情緒文字化?？梢哉f，靈感就來源于欲望。當(dāng)作家的欲望得到滿足，他便覺得快樂，這種喜悅的情緒融進(jìn)作品中，便使作品產(chǎn)生輕松愉快的基調(diào)。然而當(dāng)他的欲望沒有實(shí)現(xiàn)，則他會感到痛苦，這種悲傷的情緒將在作品中體現(xiàn)，使之呈現(xiàn)沉重凄涼的氛圍。當(dāng)然，以上情形只是就一般情況而言的，具體到每一個(gè)作家，由于情感的內(nèi)容有愛恨之別，情感的分量有深淺之別，情感的表現(xiàn)有明暗之別，作品的風(fēng)格便會千姿百態(tài)，各不相同。[2]

由此可見，靈感的產(chǎn)生也是源于欲望，文學(xué)作品從某種角度可以看做是力比多的轉(zhuǎn)移和升華，“藝術(shù)是為了發(fā)泄那些大部分已被壓抑了的沖動(dòng)?！庇纱丝梢娏Ρ榷嘁环矫嫠亲骷业膭?chuàng)作動(dòng)力，另一方面也是作家的靈感的來源。

三、夢與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

不難看出，欲望之于夢，靈感之于文學(xué)，有著較多的共同點(diǎn)，欲望和靈感的產(chǎn)生，是力比多的作用，其來源于生活，經(jīng)過想象、變形等改造過程，通過不同的形式表現(xiàn)出來，就形成了夢境與文學(xué)作品。一方面夢與文學(xué)創(chuàng)作有著相似之處，另一方面，夢也是文學(xué)創(chuàng)作的靈感來源，兩者關(guān)系如下：

（一）源泉相同

與現(xiàn)實(shí)生活、作家主觀感受等有直接關(guān)系，是外因和內(nèi)因的相結(jié)合的產(chǎn)物。夢和靈感的產(chǎn)生，均來源于生活中的經(jīng)歷和實(shí)踐后進(jìn)入大腦的潛意識和無意識，經(jīng)過想象、變形等改造過程，通過不同的形式表現(xiàn)出來，就形成了夢境與文學(xué)作品。郭沫若就曾提，晚上睡覺時(shí)忽然詩興大發(fā)，靈感突然來襲。足見靈感與夢都是來源于生活，往往在人們無意識是忽然出現(xiàn)。

（二）夢有時(shí)直接誕生靈感

靈感具有自發(fā)性和突然性，當(dāng)你認(rèn)真尋找往往找不到，無意之間卻噴涌而出。弗洛伊德理論，認(rèn)為靈感這種"異己的"、不受自覺意識控制和支配的、仿佛是得力于神靈的現(xiàn)象在無意識心理過程中得到了解釋。[3]我們平時(shí)生活中的知識和經(jīng)驗(yàn)及積累。情感波動(dòng)，欲望的產(chǎn)生，都是無意識的。而在夢境中，這種無意識愈加活躍，從而成為思想的源泉，為作家?guī)碓丛床粩嗟撵`感。就如歌德創(chuàng)作《少年維特的煩惱》似的，如此行云流水文采磅礴的作品“好像一個(gè)患睡行癥的人在無意識之中寫成的。”

（三）文學(xué)創(chuàng)作較夢境更加復(fù)雜形成

夢的產(chǎn)生與文學(xué)創(chuàng)作雖然在過程上具有相似性，但是，文學(xué)作品的產(chǎn)生要復(fù)雜得多，文學(xué)作品的誕生是作者有意識的活動(dòng)產(chǎn)物，而夢境實(shí)際上是一種非自覺思維，同靈感聯(lián)系在一起，激發(fā)著作家的創(chuàng)造性思維。

夢境作為藝術(shù)家欲望最直接的反應(yīng)，是突破了意識的固定框架，但其憑著直覺而活動(dòng)，是不規(guī)則的，它們出現(xiàn)在夢境中，是未經(jīng)加工的，天然的素材和情感。而這夢境反應(yīng)著作家內(nèi)心深處的渴望，而對這渴望最直接的抒發(fā)，則化成激烈的情感融入文學(xué)作品，而學(xué)作品就成為滿足作家“在現(xiàn)實(shí)世界中沒有實(shí)現(xiàn)的愿望的直接手段”。[4]欲望是夢的源泉，這種反應(yīng)著作家最直接的渴望和最激烈的情感的心里狀態(tài)，經(jīng)過加工就可以為文字帶來真實(shí)的，發(fā)自作家沒心深處的情感。這樣，夢的產(chǎn)生與文學(xué)創(chuàng)作就變得不可分割了。

作家在創(chuàng)作過程中注意夢境的作用將有利于靈感的產(chǎn)生，創(chuàng)造出更好的文學(xué)作品。然而，夢境的作用不能被過分夸大，弗洛伊德曾把夢與創(chuàng)作完全等同起來，他說：“（作家的）創(chuàng)作猶如‘白日夢，是舊時(shí)兒童游戲的繼續(xù)和代替物?！闭J(rèn)為創(chuàng)作就是做夢，作夢就在創(chuàng)作。這一觀點(diǎn)過分強(qiáng)調(diào)意識的作用，是有一定局限性的，如果作家一味沉迷于夢境，忽略了對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，和文化底蘊(yùn)的積累，仍然無法創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。

四、結(jié)語

綜上所述，夢境的產(chǎn)生和文學(xué)的創(chuàng)作的本源均來源于力比多，同時(shí)，夢境有時(shí)還會為文學(xué)創(chuàng)作提供靈感，正確看待力比多、夢境、靈感、文學(xué)的關(guān)系，有利于對自身意識的了解，更可以充分發(fā)揮其作用，為文學(xué)藝術(shù)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德著.夢的解析[M].中華書局出版社，1899.

[2]曉蘇.創(chuàng)作靈感與人性欲望[J].江漢論壇，2010，7.

[3]蘇寧.夢、靈感與非自覺構(gòu)思[J].社會科學(xué)研究，1994，6.

（作者單位：河北大學(xué)）endprint