鄭滋妤??

摘要：“幸福在別處。”哲人的話語勾勒出許多人的心理狀態(tài)。不僅僅是幸福，在許多人心中，歡迎、詩(shī)意也在別處，所有美好的風(fēng)景都在對(duì)岸。殊不知，美好就在河的此岸，尋風(fēng)景不必向遠(yuǎn)方。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景；哲人；幸福

風(fēng)景無須向遠(yuǎn)尋，擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，身邊的美好俯拾皆是。梵高從熟悉的星夜、田野中挖掘創(chuàng)作的激情和靈感，從身邊衣衫襤褸的農(nóng)民身上看到生命的美好。妙筆一揮，從此《星夜》《吃土豆的人》《麥田》就挾著平凡生活中的美好閃爍在畫壇之上，以不朽的光輝滋養(yǎng)著世界人民的靈魂。一生深居簡(jiǎn)出，甚至拒絕出門旅行的童話作家安房直子，將對(duì)身邊美好的深刻感悟化作文字，那充盈著美好的童話將美好傳遞給了更多的人。發(fā)現(xiàn)美的眼睛若遭遮蔽，生活便會(huì)陷入一片無趣的黑暗。再美的風(fēng)景也無法進(jìn)入他的腦海，無法勾起他的嘴角，目之所及皆無趣無味，自然讓人感到“風(fēng)景都在彼岸”。其實(shí)這是種錯(cuò)覺，因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)美的能力，彼岸亦無歡樂和幸?？蓪ぁ?/p>

風(fēng)景無須向遠(yuǎn)尋，正確地認(rèn)知此岸和彼岸，熟悉的地方也能看到風(fēng)景。“一切歡樂都在對(duì)岸”只是一種天真的幻想，它源于對(duì)自身處境的妄自菲薄和對(duì)未知遠(yuǎn)方的盲目追捧。這些都是認(rèn)識(shí)偏差的表現(xiàn)。事實(shí)是，此岸和彼岸都有各自的缺陷和美好，正確地認(rèn)識(shí)這兩者才能在身邊也發(fā)現(xiàn)歡樂和幸福。卞之琳在《斷章》中寫道：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”的確如此，當(dāng)你悵望著無限美好的風(fēng)景時(shí)，卻不知自己正是一道令人仰望的風(fēng)景，正如此岸和彼岸，不知彼此正相互歆羨?！督鹕孔印穼懙囊彩沁@樣的故事：主人公成日眺望遠(yuǎn)方金燦燦的小木屋，嫌棄自家的灰暗小屋?？僧?dāng)他翻山越嶺到達(dá)遠(yuǎn)方小屋，他卻發(fā)現(xiàn)這小屋破敗不堪，而自家的房子卻在陽光照射下金光燦燦?，F(xiàn)實(shí)并不如你想象得那么糟，遠(yuǎn)方也沒有你想象得那么美好。沒有樹立起正確的認(rèn)識(shí)，你將永遠(yuǎn)無望地艷羨著彼岸的美好。正確的認(rèn)識(shí)，是發(fā)現(xiàn)身邊風(fēng)景的必要條件。

風(fēng)景無須向遠(yuǎn)尋，珍惜眼前的風(fēng)景，才能讓美好長(zhǎng)駐于心。張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中犀利地剖析著“得不到的就是最好的”的觀點(diǎn)，她寫道：“得到了紅玫瑰，白玫瑰就是床前的明月光，紅玫瑰就是墻上的一抹蚊子血；得到了白玫瑰，紅玫瑰就是心頭一點(diǎn)朱砂，白玫瑰就是衣襟上沾的一粒飯?！倍嗌偃苏侨绱耍瑢⑸磉叺娘L(fēng)景盡數(shù)忽略，目光只癡癡地盯著彼岸，永遠(yuǎn)不知滿足地渴求著未得到的東西，佛曰：“求不得最苦?！边@樣的人，不珍惜眼前風(fēng)景，便如童話中掰玉米的狗熊，一路走一路丟，身陷“求不得”的苦海，最終兩手空空。只有珍惜身邊的美好，歡樂和幸福才會(huì)為你駐足。

人都渴望豐富生命的內(nèi)涵，拓展生命的外延，但“詩(shī)和遠(yuǎn)方”不是你將眼前生活判作“茍且”的理由。即便是自由不羈的三毛，在流浪途中也時(shí)刻記錄著眼前的美好。到達(dá)了的“彼岸”就成為了又一個(gè)“此岸”，但美好始終圍繞身旁。

風(fēng)景無須向遠(yuǎn)尋，詩(shī)意就在此外，歡笑也在此處，事實(shí)上，“幸福就在此處”。

作者簡(jiǎn)介：

鄭滋妤，福建省福安市，福建省福安市第一中學(xué)。endprint