劉丁慧

【摘要】孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人，我國(guó)古代偉大的教育家，他的教育思想蘊(yùn)含了豐富的育人理論和實(shí)踐方法，對(duì)提升高職院校思政教育質(zhì)量具有重要的啟示作用。樹立“全面育人”的教育理念，創(chuàng)新教育方法、運(yùn)用多種教學(xué)手段，將理想教育與創(chuàng)新教育融入思政教育，建立一支高水素質(zhì)的思政教育隊(duì)伍等是提升高職思政教育質(zhì)量的有效實(shí)踐途徑。

【關(guān)鍵詞】高職思政教育孔子孔子作為我國(guó)古代偉大的教育家，在教育思想方面有著非常獨(dú)到的創(chuàng)建。他博大精深的教育思想主要在《論語(yǔ)》中集中體現(xiàn)，其中蘊(yùn)涵的育人理論和實(shí)踐方法即便用今天的眼光去審視，對(duì)于做好高職院校思政教育工作仍然具有重大啟示與借鑒作用。

一、孔子教育思想對(duì)高職思政教育的啟示

1.“有教無(wú)類”與“因材施教”的相輔相成

子曰：“有教無(wú)類”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），第一種解釋是學(xué)生無(wú)論貴賤，不論品行高低，不論地區(qū)國(guó)別，都可以接受教育，這凸顯了孔子強(qiáng)調(diào)教育公平的思想。然而，謝質(zhì)彬先生在1989年第11期《文史知識(shí)》則提出：所謂“有教則無(wú)類”，就是說(shuō)“人”，原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過(guò)教育，卻可以消除這些差別。這就叫“有教則無(wú)類”，簡(jiǎn)稱“有教無(wú)類”。其強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”是教育的結(jié)果，不是前提。筆者認(rèn)為這兩個(gè)觀點(diǎn)皆有可取之處。在倡導(dǎo)“以生為本”高職教育中，我們要堅(jiān)持教育公平，不歧視，不放棄，最大限度地給予每個(gè)學(xué)生成材成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。同時(shí)，從遺傳學(xué)角度出發(fā)，我們要客觀地承認(rèn)每個(gè)學(xué)生存在的個(gè)體差異，教育不能完全消除這種差異，但是可以通過(guò)“有教無(wú)類”與“因材施教”的結(jié)合，針對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力、志趣、天資等諸方面的不同和個(gè)人實(shí)際需求，施以不同教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生找準(zhǔn)定位，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不斷超越自己，在各自的人生中成為贏家，從而實(shí)現(xiàn)有教無(wú)類。

2.“學(xué)思結(jié)合”啟發(fā)式教學(xué)的運(yùn)用

孔子不僅教育理念值得稱頌，其學(xué)思并重的教育方法也很值得學(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)·為政》），“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）?？鬃又鲝垖W(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合，他善于運(yùn)用問(wèn)答、討論、案例分析等啟發(fā)式教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)、去思考。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是思辨的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的動(dòng)因。“學(xué)而知之”“知不足而后勇”就是這個(gè)道理。在強(qiáng)調(diào)終身教育的現(xiàn)代社會(huì)，教師們就更應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合教學(xué)實(shí)際，通過(guò)啟發(fā)式、討論式、參與式等教育方式，幫助學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識(shí)更要引導(dǎo)他們通過(guò)獨(dú)立的思考，自我的探究，掌握學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)能力，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”。

3.“君子不器”與“創(chuàng)新教育”的萌芽

子曰：“君子不器?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》），一則指君子不應(yīng)該像器具那樣，作用僅僅局限在某一方面，囿于一技之長(zhǎng)；另一則也指君子不應(yīng)拘泥于形式教條，固步自封，不思進(jìn)取。人不應(yīng)當(dāng)像器具一般，只滿足于獲得有限的才能和用途，而首先應(yīng)著眼于心性的成長(zhǎng)，從不斷地自我突破中拓展自己心性的成長(zhǎng)空間。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)“不憤不咎，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而篇》）。學(xué)生要有舉一反三的能力，要有創(chuàng)新?？鬃拥慕逃砟钆c我們的創(chuàng)新教育又存在密切的聯(lián)系，我們?cè)趯W(xué)生培養(yǎng)方面，要用發(fā)展的、變化的眼光去看待學(xué)生，運(yùn)用科學(xué)的方法激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，創(chuàng)造能力和自信心。

4.“為人師表”與“誨人不倦”的啟發(fā)

孔子之所以被稱為“萬(wàn)世之師”不僅因?yàn)樗吭降慕逃删?，更重要是他“敏而好學(xué)”的求知欲望，“每日三省吾身”的嚴(yán)格要求，“誨人不倦”的敬業(yè)精神。子曰：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至云爾。”（《論語(yǔ)·述而》），“為人師表，其身正，不令而行，其身不正，其令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路篇》），“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語(yǔ)·述而》）。高職思政教育的開展，雖然面臨諸多困難，但是只要教育工作者能以孔子為榜樣，不斷提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)，用自己的學(xué)識(shí)和人格魅力去感化學(xué)生，加之堅(jiān)持不懈的努力，克服困難，使思政教育更好地得以實(shí)施。

二、高職思政教育借鑒孔子教育思想的必要性

1.高職學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要

由于大學(xué)擴(kuò)招，更多的學(xué)生獲得了升入本科院校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這在一定程度上進(jìn)一步導(dǎo)致高職院校生源素質(zhì)下降。高職學(xué)生較之本科學(xué)生，普遍存在文化課水平相對(duì)較低，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，意志力不堅(jiān)定，自我控制力差，參與校園活動(dòng)熱情不高，求優(yōu)愿望不強(qiáng)等問(wèn)題。意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，也是開展思政教育的基石。因此，面對(duì)這樣的教育群體，要做好高職思政教育，必須堅(jiān)持“有教無(wú)類”“因材施教”的教育理念，本著不拋棄、不放棄的精神，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，實(shí)施更為人性化的思政教育，使每個(gè)學(xué)生都能擁有人生出彩的機(jī)會(huì)，成長(zhǎng)為建設(shè)祖國(guó)的棟梁。

2.高職思政教育質(zhì)量提升的需要

孔子教育思想提倡“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，充分體現(xiàn)了一個(gè)人品德養(yǎng)成的層次性和遞進(jìn)性，并且最終將愛國(guó)主義作為一個(gè)人道德修養(yǎng)的最高層次。高職院校的學(xué)生來(lái)自五湖四海，風(fēng)俗習(xí)慣不同，所學(xué)專業(yè)不同，個(gè)人理想定位不同，呈現(xiàn)出不同的思想狀況，因此，借鑒孔子教育思想有助于提升高職思政教育質(zhì)量。在教育學(xué)生過(guò)程中注重教育內(nèi)容的層次性，教育過(guò)程的遞進(jìn)性；同時(shí)，必須將以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為思政教育的最終落腳點(diǎn)?？鬃咏逃枷腚m然誕生于幾千年前的封建社會(huì)，但與現(xiàn)代思政教育存在共通的地方，為高職思政教育的實(shí)施提供了豐富的理論支撐和文化底蘊(yùn)。

3.高職思政教育得以發(fā)展完善的需求

任何一個(gè)學(xué)科的建立與發(fā)展都不是憑空而出的，必須要根植于肥沃的文化土壤才能茁壯成長(zhǎng)?？鬃拥慕逃枷霘v經(jīng)千年的歷史沉淀，作為中華民族五千年文明史中最為璀璨的瑰寶，對(duì)中國(guó)人民產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，其中的教育思想更為當(dāng)今各教育學(xué)科的發(fā)展、完善提供了良好的借鑒。因此，高職思想政治教育不僅要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，也要批判性地學(xué)習(xí)和吸收孔子的教育思想，從中吸取更多教育理念、教育理論和教育方法，開闊思路，舉一反三，彰顯出符合時(shí)代發(fā)展的中國(guó)特色，塑造和完善具有中國(guó)特色的思政教育理論體系。endprint

三、借鑒孔子教育思想，提高高職思政教育質(zhì)量的實(shí)踐途徑

1.樹立“全面育人”的教育理念

“全面育人”其包含三層含義：首先，要樹立面向全體學(xué)生的教育觀；其次，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，各有側(cè)重地實(shí)施教育，使其全面成長(zhǎng)成才的教育觀；第三，要樹立全員育人的教育觀。就是說(shuō)，高職院校在開展思政教育的過(guò)程中，要正確看待高職學(xué)生與本科學(xué)生的差異，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，要有的放矢地開展教育，堅(jiān)持“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，工作中堅(jiān)持點(diǎn)面結(jié)合，要有層次性和傳承性，每個(gè)學(xué)生思想意識(shí)進(jìn)步的一小步，就是思政教育成果進(jìn)步的一大步。我們的教育目的是讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有人生出彩的機(jī)會(huì)，讓差著變優(yōu)，優(yōu)者卓越。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，面對(duì)多種思潮和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的洗禮與變革，高職學(xué)生的面臨的問(wèn)題和困惑呈現(xiàn)多樣性、復(fù)雜性。因此，高職思政工作不能僅由輔導(dǎo)員和思政教師承擔(dān)，全校師生共同努力其中學(xué)生也不列，他們即是思政教育的對(duì)象也可以成為實(shí)施者，因?yàn)樯斫虅儆谘詡?，榜樣的力量是無(wú)窮的。

2.創(chuàng)新教育方法，運(yùn)用多種教學(xué)手段

高職學(xué)生同樣是國(guó)家建設(shè)的主力軍，其素質(zhì)水平關(guān)乎我國(guó)未來(lái)的發(fā)展。因此，高職思政教育的作用不應(yīng)僅僅局限在學(xué)生在校期間，更應(yīng)是學(xué)生終身受益。這就要求，我們的思政教育不應(yīng)如法律、制度一般僅滿足約束學(xué)生的行為，而更應(yīng)深入學(xué)生內(nèi)心，使學(xué)生可以心悅誠(chéng)服地接受它，踐行它，發(fā)展它。如何能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)呢？僵硬的說(shuō)理，填鴨式的教學(xué)不僅不能達(dá)到教學(xué)效果反而容易激發(fā)學(xué)生的逆反心理。我們應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，綜合運(yùn)用“問(wèn)題討論”“案例分析”“情景假設(shè)”“社會(huì)實(shí)踐”等方法，引導(dǎo)學(xué)生去思考，去質(zhì)疑，去求真。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們要充分利用微博、微信，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和互動(dòng)，以亦師亦友的身份與學(xué)生平等、真誠(chéng)的交流，和其建立真實(shí)的情感互動(dòng)關(guān)系，將思政教育做到學(xué)生的心坎上。只有這樣，思政教育才能持久的發(fā)揮作用，內(nèi)化在學(xué)生心里，外化在社會(huì)行為中，使他們無(wú)論何時(shí)何地，即便是畢業(yè)之后，也能做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，善行之”，真正成長(zhǎng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的篤信者、傳承者、躬行者。

3.理想教育與創(chuàng)新教育相結(jié)合

高職學(xué)生或是因?yàn)楦呖际Ю?、或是由于一貫被貼上差生的標(biāo)簽、或是長(zhǎng)期缺少關(guān)注和欣賞等原因，普遍存在缺乏自信、缺失信仰和理想等問(wèn)題。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）。為學(xué)生插上理想的翅膀，賦予學(xué)生追求夢(mèng)想的能力也是思政教育的重要內(nèi)容之一。如果學(xué)生沒有理想，就會(huì)失去奮斗的目標(biāo)、求知的愿望、努力進(jìn)取的恒心、自我發(fā)展的動(dòng)力，所以做好高職學(xué)生的思政教育必須將理想教育作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，高職學(xué)生是處于中職生和本科生的夾心層，就業(yè)和生存壓力巨大。這就導(dǎo)致大多數(shù)高職學(xué)生更為現(xiàn)實(shí)，更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性。因此，高職思政教育不能以傳教士的姿態(tài)高高在上，必須與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)指導(dǎo)性和實(shí)用價(jià)值，即要與創(chuàng)新教育相結(jié)合。以啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維、培養(yǎng)創(chuàng)新精神為目標(biāo)，以塑造學(xué)生迎難而上、拼搏進(jìn)取的健康心理為基礎(chǔ)，以鼓勵(lì)學(xué)生勇于嘗試、敢于踐行的執(zhí)行力為抓手，發(fā)展和豐富思政教育的內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生感受到思政教育賦予他理想和力量的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生感受到思政教育給予他指引和幫助的時(shí)候，思政教育的實(shí)施自然水到渠成，學(xué)生也自然能做到“君子不器”。

4.建立一支高水平的思政教育隊(duì)伍

思政教育與專業(yè)教育最大的不同在于思政教育是對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在思想品德的矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成社會(huì)所期望的思想品德的活動(dòng)。由此，思政教育者必須“為人師表”“率先垂范”。但是由于高職院校生存現(xiàn)狀和發(fā)展需求，導(dǎo)致高職院校重專業(yè)教學(xué)輕思政教育，致使思政教師隊(duì)伍得不到及時(shí)補(bǔ)充，教師專業(yè)化、職業(yè)化的發(fā)展嚴(yán)重受阻。思想為先，行動(dòng)為重。學(xué)生的思想素質(zhì)的提升有助于“工匠精神”的養(yǎng)成，也為他們更好地學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)奠定基礎(chǔ)。鑒于此，高職院校要注重對(duì)思政教師隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展。一方面，思政教育者要向孔子學(xué)習(xí)，做好“正人正己”，努力提高政治品德修養(yǎng)，用堅(jiān)定的政治信仰、溫暖的語(yǔ)言、高尚的德行去教育學(xué)生、影響學(xué)生、感化學(xué)生。另一方面，高校要注重培養(yǎng)教師“誨人不倦”的職業(yè)精神。高職院校必須拒絕以學(xué)歷論和職稱論來(lái)評(píng)價(jià)教師，應(yīng)倡導(dǎo)德能論。鼓勵(lì)教師扎根教育，專心教學(xué)，將更多的精力用于教育學(xué)生而非謀求個(gè)人名利。

孔子教育思想作為儒家思想重要的組成部分，經(jīng)過(guò)悠久歷史文化的熏染和積淀的，對(duì)解決今天高職思政教育存在的一些問(wèn)題提供了很好的借鑒。當(dāng)然，由于歷史環(huán)境局限，孔子教育思想也存在不合時(shí)宜的封建思想，當(dāng)今的高職思政教育工作者應(yīng)該批判地傳承和發(fā)揚(yáng)，取其精華，去其槽粕，將其與馬克思主義、與中國(guó)發(fā)展的時(shí)代主義、與高職思政教育的工作實(shí)際等相結(jié)合，使高職思政教育煥發(fā)新的生命力，發(fā)揮更大的育人作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，2011.

[2]程頤，程顥.河南程氏遺書[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[3]張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001.6.

[4]盧有志.儒家思想政治教育理論研究[D].東北師范大學(xué)，2016.

基金項(xiàng)目：深圳市教育科學(xué)規(guī)劃2016年度課題—“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系研究（ybfz16003）；廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度研究項(xiàng)目（德育專項(xiàng)）《立美德育模式及踐行方案研究》（2014JKDYY46）；2014年度廣東教育教學(xué)成果獎(jiǎng)（高等教育）培育項(xiàng)目《立美德育模式研究與實(shí)踐》（1075）。endprint