許文超

作為校長(zhǎng)，他用一個(gè)“中”字，耕耘著他的學(xué)校。這里，人們尋中、問中、執(zhí)中而得中，這里尊重差異、各美其美。這里，是鄭州市第九中學(xué)，他，就是校長(zhǎng)田寶宏。

多年來，他以“中教育”理念引領(lǐng)學(xué)校課程改革，相信“種子的信仰”、欣賞差異之美，用特長(zhǎng)交往改變分?jǐn)?shù)交往，在學(xué)校進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)八年的“生態(tài)大課堂”的課堂形態(tài)構(gòu)建和以“課型教學(xué)”為主題的課改實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)探索和實(shí)踐新課改的學(xué)校獨(dú)有路徑。在談到鄭州九中的教育教學(xué)實(shí)踐時(shí)，田校長(zhǎng)說他做了三件事——價(jià)值引領(lǐng)、學(xué)校規(guī)劃和課程改革。今天來看，這位校長(zhǎng)用心地把這三件事做到了極致。

一、價(jià)值引領(lǐng)——為教育的未來而“精一執(zhí)中”

說到田寶宏，不得不說他的“中教育”，“精一執(zhí)中”的學(xué)校精神和“修己達(dá)人 九德惠風(fēng)”的校訓(xùn)已經(jīng)成為九中人的教育哲學(xué)和價(jià)值取向。在九中校園里，無論是教師還是學(xué)生，說到“中”，他們都能談上幾句，能背幾句《中道》，吟幾句《中賦》，這就是內(nèi)化、引領(lǐng)。

十二年的時(shí)間，田寶宏以“中”字為源，通過解讀“中”、理解“中”，并自覺運(yùn)用“中”的方法看待教育問題、詮釋教育現(xiàn)象和解決教育問題，逐漸形成了“中”的辦學(xué)理念和教育觀。在這一過程中，田寶宏更是創(chuàng)造性地總結(jié)出了“中”字在時(shí)、空、道、節(jié)四個(gè)方面的哲學(xué)意蘊(yùn)：適當(dāng)其時(shí)（時(shí)）、正當(dāng)其中（空）、因應(yīng)時(shí)空（道）、恰到好處（節(jié)），并以此作為審視和觀察教育現(xiàn)象和教育故事的方法、態(tài)度、視角、思考方式，進(jìn)而形成“中”的教育理念、學(xué)校文化、課程體系等教育哲學(xué)內(nèi)涵。

在中學(xué)，這一基礎(chǔ)教育的最前線，“中教育”不是停留在文本上的理論，而是從實(shí)踐中總結(jié)而來的本土化的教育理念。在實(shí)踐的過程中，田寶宏分別從理念識(shí)別、環(huán)境識(shí)別、行為識(shí)別三個(gè)層面打造獨(dú)特的學(xué)校識(shí)別系統(tǒng)，形成具有鮮明特色的“中文化”，引領(lǐng)學(xué)校生活世界的變革?！爸薪逃笔菑膶?shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的一種教育設(shè)計(jì)，契合當(dāng)下的教育核心價(jià)值觀與發(fā)展方向。

二、學(xué)校規(guī)劃——“正家而天下定”

近年來，學(xué)校堅(jiān)持正確方向，傳承故有的精神和文化，積極構(gòu)建生態(tài)大課堂，讓中哲學(xué)與文化在引領(lǐng)“學(xué)校生活世界”真正變革的同時(shí)，也打造出頗具“中文化”意境的生態(tài)校園。在“家·中書院”，這個(gè)被稱作學(xué)校的地方，特別強(qiáng)調(diào)回歸教學(xué)故事發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是已具豐富獨(dú)特信息處理系統(tǒng)的主體，強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；認(rèn)為學(xué)生在構(gòu)建自己知識(shí)體系的過程中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適合的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生重組、轉(zhuǎn)換和改造自己的信息知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持走科研興校之路，形成了具有鮮明特色的“教師教”和“學(xué)生學(xué)”，慕名而來的學(xué)生、家長(zhǎng)，不僅僅是受應(yīng)試佳績(jī)的吸引，而且是對(duì)學(xué)校課程的向往，對(duì)人才培養(yǎng)觀的認(rèn)同。依托“博士工作室”“校長(zhǎng)工作室”“名師工作室”“名班主任工作室”等平臺(tái)，2013年學(xué)校與華東師范大學(xué)崔允漷教授團(tuán)隊(duì)合作，采取“博士進(jìn)課堂”“校本課題研究”“課型模式構(gòu)建”等一系列具體措施，優(yōu)化課堂生態(tài)，推進(jìn)新課改，調(diào)動(dòng)全體教師進(jìn)行教育科研的積極性，構(gòu)建鄭州九中生態(tài)大課堂，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的快速提升。

學(xué)校是教書的地方，也是教師精神生長(zhǎng)的地方。在校本課題研究的新常態(tài)下，第七輪課題已經(jīng)開始，九中特色愈發(fā)鮮明。在“中教育”理念引領(lǐng)下，學(xué)校以學(xué)術(shù)的方式，深入開展校本研究，努力做到了真轉(zhuǎn)變、真提升。由校本研究帶動(dòng)的53節(jié)課題課在校內(nèi)外展示，繼續(xù)深入關(guān)注“教師教”“學(xué)生學(xué)”和“中文化”的方方面面。

三、課程改革——位育“中書院”，在“中”以“致中和”

田寶宏對(duì)課程改革的認(rèn)識(shí)是從當(dāng)前應(yīng)試教育中普遍存在的一種現(xiàn)象的反思開始的。他注意到，在學(xué)校生活中，學(xué)生的成績(jī)決定了他在教師和同學(xué)心目中的地位，決定了他對(duì)自己在群體中的定位。田寶宏稱這種交往為“分?jǐn)?shù)交往”，他想改變這種學(xué)校生態(tài)。于是，有了變“分?jǐn)?shù)交往”為“特長(zhǎng)交往”，有了尊重學(xué)生的差異之美，有了為學(xué)生的“多樣性”提供更多的選擇性……新課程的核心理念是“以學(xué)生的發(fā)展為本”，就是要求課程從單純注重傳授知識(shí)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，尊重學(xué)生的差異，關(guān)注學(xué)生全面、均衡、富有個(gè)性地發(fā)展。

同時(shí)，在課堂教學(xué)的改革中，田寶宏始終認(rèn)為“教學(xué)是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)”，不同的學(xué)科有不同的知識(shí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求，不可能有一種教學(xué)模式能統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)。因此，九中人在對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行改革時(shí)，選擇了“分課型構(gòu)建教學(xué)模式”這個(gè)主題，學(xué)校只提供理念和通識(shí)指導(dǎo)，把最富有創(chuàng)造性的工作交給教師們，教師們針對(duì)不同的學(xué)科、課型和知識(shí)模塊進(jìn)行不同的教學(xué)模式研究，教師們可以根據(jù)不同知識(shí)的要求和學(xué)生學(xué)習(xí)的效果決定一類課型的教學(xué)流程和方法，形成一類課型的教學(xué)模式并在學(xué)科組內(nèi)進(jìn)行推廣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式靈活性和固定性的統(tǒng)一。并在不斷的研究中，進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，實(shí)踐“教—學(xué)—評(píng)”的一致性。這樣的課堂改革九中大概經(jīng)歷了三個(gè)階段。

第一階段：以“博士進(jìn)課堂”的方式，與河南大學(xué)教科研的博士團(tuán)隊(duì)“自下而上”合作，開展以“分課型構(gòu)建教學(xué)模式”為主題的校本課題研究，對(duì)普通高中各學(xué)科、各種課型的教學(xué)模式進(jìn)行研究，迄今已進(jìn)行6輪共240多個(gè)課題的研究。

第二階段：實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，“分課型構(gòu)建教學(xué)模式”的研究更多關(guān)注的是“教師教”，對(duì)“學(xué)生學(xué)”的情況和評(píng)價(jià)較少，于是學(xué)校與華東師大崔允漷教授合作進(jìn)行“基于證據(jù)的課堂觀察”，進(jìn)行“以學(xué)歷案引導(dǎo)教學(xué)的研究”和課堂教學(xué)“教—學(xué)—評(píng)一體化”的探索和實(shí)踐。

第三階段：隨著對(duì)課堂教學(xué)研究的深入，田寶宏意識(shí)到，只要有學(xué)習(xí)發(fā)生的地方即為課堂，學(xué)生在學(xué)校的教育不光是45分鐘內(nèi)的知識(shí)學(xué)習(xí)，更是在學(xué)校這個(gè)生活世界里的體驗(yàn)、經(jīng)歷和學(xué)校文化對(duì)他潛移默化的浸潤(rùn)?；诖?，學(xué)校提出了構(gòu)建“生態(tài)大課堂”，用校本研究改變教學(xué)生態(tài)，用社團(tuán)改變學(xué)校內(nèi)的人際關(guān)系，變“分?jǐn)?shù)交往”為“特長(zhǎng)交往”，開發(fā)校本課程，為學(xué)生成長(zhǎng)所需的“選擇精神”提供課程的“多樣性”。

當(dāng)前，人文主義精神在“中書院”的實(shí)踐和由創(chuàng)新性思維所引領(lǐng)的課程體系已頗具示范性，創(chuàng)新發(fā)展的大格局也已基本形成并成為引領(lǐng)學(xué)校未來發(fā)展的強(qiáng)大引擎，這些讓“中教育”的價(jià)值目標(biāo)超越校舍，延伸到更廣闊的領(lǐng)域。

耕耘中哲學(xué)、中教育十二年，田寶宏深知其艱辛，時(shí)常有“孤舟之橫江渚，春筍之抽寒谷”之感慨，然“各美其美、美人之美、美美與共”的情懷和“致中和，天地位焉，萬物育焉”的教育理想，支撐著他“自利而利他”。

責(zé)任編輯：胡玉敏

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