【摘 要】在新的歷史時(shí)期，隨著改革開放的不斷深入，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種思想文化相互激蕩、沖撞，人們的思想活動(dòng)的多樣性和差異性日趨增強(qiáng)。因此，關(guān)注意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究對(duì)于我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)都有舉足輕重的作用。

【關(guān)鍵詞】西部民族地區(qū)；意識(shí)形態(tài)；理論

目前，現(xiàn)代西方學(xué)者對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究，已具有強(qiáng)烈的傾向性研究。因此，我們必須關(guān)注意識(shí)形態(tài)理論的研究問(wèn)題。

一、主流意識(shí)形態(tài)方面

在近年來(lái)的研究中，主張以主流意識(shí)形態(tài)抑制或覆蓋非主流意識(shí)形態(tài)的研究，如葛艷玲（2014）認(rèn)為全面系統(tǒng)地梳理馬克思主義理論在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)傳播的歷史，這將填補(bǔ)馬克思主義在中國(guó)百年傳播史方面的空白。同時(shí)，通過(guò)對(duì)馬克思主義理論在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)傳播現(xiàn)狀及傳播機(jī)理的研究，將為民族地區(qū)的意識(shí)形態(tài)工作及民族地區(qū)馬克思主義大眾化工作提供決策參考。南長(zhǎng)森（2012）認(rèn)為在西北少數(shù)民族地區(qū)媒介市場(chǎng)化機(jī)制與國(guó)家認(rèn)同方面應(yīng)構(gòu)建、完善“一體兩翼”的平衡機(jī)制，是增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，同時(shí)大眾傳播所負(fù)載的公民教育是強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵。

二、非主流意識(shí)形態(tài)方面

對(duì)于非主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行管理、控制的研究。杜雨芊（2016）認(rèn)為維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全是目前我國(guó)一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)安全斗爭(zhēng)的一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，所以對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)背景下研究少數(shù)民族地區(qū)的意識(shí)形態(tài)安全工作所面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和對(duì)策具有一定的必要性和重要意義。艾力·阿木提（2016）從近幾年的情況來(lái)看，南疆少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)有取得的新進(jìn)步，同時(shí)也有一些不容忽視的問(wèn)題，需要進(jìn)一步加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地建設(shè)，鞏固黨和人民的根本，這是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域研究的共同思想基礎(chǔ)。

三、西部民族地區(qū)非主流意識(shí)形態(tài)泛濫及其影響的研究

目前，非主流意識(shí)形態(tài)在中國(guó)各地的發(fā)展已受到了廣泛的關(guān)注，雖然民間也有一些討論和設(shè)想，但從社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的理論視角，對(duì)西部民族地區(qū)非主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)研究是非常必要的。戴慧英（2016）提出在社會(huì)意識(shí)形態(tài)變遷視野下，以黨的精準(zhǔn)扶貧政策為指針，研究西部民族地區(qū)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，把西部民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)年輕農(nóng)牧民的影響問(wèn)題放到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的大視野中加以考察，構(gòu)建區(qū)域性全面小康社會(huì)建設(shè)的藍(lán)圖，提出具有針對(duì)性的對(duì)策建議和前瞻性的理性思考。

目前，學(xué)術(shù)界運(yùn)用馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論，分析區(qū)域性的意識(shí)形態(tài)實(shí)證性問(wèn)題還是首次。吳曉昱（2015）在借鑒理論界現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，特別對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)傳播路徑阻斷和矯正的設(shè)想，有一定的理論創(chuàng)新意識(shí)，彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)界對(duì)西部民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題研究的不足；戴慧英（2015）借鑒馬克思主義價(jià)值觀理論，來(lái)研究西部民族地區(qū)年輕農(nóng)牧民非主流意識(shí)形態(tài)問(wèn)題和破解，以及本地區(qū)年輕牧民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與發(fā)展，在一定程度上拓展了我國(guó)的意識(shí)形態(tài)理論，并為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立與實(shí)施提供了重要理論依據(jù)；支建強(qiáng)（2015）的研究學(xué)術(shù)架構(gòu)對(duì)于民族地區(qū)非主流意識(shí)形態(tài)的研究有拋磚引玉的作用，在此基礎(chǔ)上，深入研究有針對(duì)性的、可在西部民族地區(qū)扎根的可接受的社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立模式，在理論上也可以說(shuō)開拓了新的研究領(lǐng)域，提出了新的思路，其研究?jī)?nèi)容和主要觀點(diǎn)不僅對(duì)于豐富馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)證研究，發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)說(shuō)有著重要的理論價(jià)值；吳曉昱（2016）以西部民族地區(qū)年輕農(nóng)牧民主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)兩條主線的交織與耦合為脈絡(luò)，以年輕農(nóng)牧民成長(zhǎng)教育的綜合因素分析為核心，以當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與人文過(guò)程影響的有機(jī)結(jié)合為探討基礎(chǔ)，以意識(shí)形態(tài)理論開拓與實(shí)際應(yīng)用的全方位視野為目標(biāo)，提出對(duì)這一問(wèn)題的綜合分析、客觀評(píng)價(jià)以及提出有前瞻性的理性展望是本課題研究的創(chuàng)新之處。

四、西部民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)研究的正確路徑選擇

1.西部民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)研究對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐姆€(wěn)定和全面小康社會(huì)建設(shè)具有重大實(shí)踐價(jià)值

在西部民族地區(qū)，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)宣傳、教育和引導(dǎo)年輕牧民的成長(zhǎng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富發(fā)展馬克思主義的價(jià)值觀理論具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，首先我們必須把當(dāng)?shù)氐木珳?zhǔn)扶貧工作和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)結(jié)合起來(lái)，彌補(bǔ)了我國(guó)全面建成小康社會(huì)的短板，這對(duì)于支持國(guó)家的反分裂斗爭(zhēng)具有重要支撐作用，同時(shí)也對(duì)本區(qū)域與全國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展有著重要的實(shí)踐意義。其次要深入調(diào)查分析西部民族地區(qū)年輕農(nóng)牧民的政治需求、主流意識(shí)態(tài)勢(shì)、核心價(jià)值觀的確立現(xiàn)狀及特點(diǎn)，增強(qiáng)西部民族地區(qū)年輕牧民的政治辨別能力，樹立馬克思主義的核心價(jià)值觀，減少意識(shí)的鴻溝，對(duì)促進(jìn)西部民族地區(qū)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，無(wú)疑具有非常重要的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

2.把意識(shí)形態(tài)教育與精準(zhǔn)扶貧工作結(jié)合起來(lái)

西部民族地區(qū)的意識(shí)形態(tài)教育，必須以習(xí)近平總書記為核心的黨中央制定的精準(zhǔn)扶貧政策為背景，以脫貧開發(fā)項(xiàng)目為抓手，把西部民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)年輕牧民的影響問(wèn)題放到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的視野中加以考察，激勵(lì)他們不僅物質(zhì)上脫貧，而且提倡從精神上脫貧致富，增強(qiáng)區(qū)域發(fā)展?jié)摿秃髣牛瑥氐捉鉀Q當(dāng)?shù)氐呢毨?wèn)題，這也是對(duì)中國(guó)式反貧困創(chuàng)新模式的一種有益的探索，對(duì)于創(chuàng)新政府的扶貧政策體系也有咨詢價(jià)值。

3.要理論聯(lián)系實(shí)際，深入調(diào)查研究

首先西部民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)教育必須以馬克思主義辯證唯物主義為指導(dǎo)，以事實(shí)為準(zhǔn)繩，以理論分析為基礎(chǔ)，以實(shí)證分析為重點(diǎn)。深入西部民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與理論分析，研究西部民族地區(qū)最基層非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)年輕一代的影響，研究當(dāng)?shù)匦律r(nóng)牧民的價(jià)值觀教育和文化事業(yè)建設(shè)等方面的變化；研究當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)非主流意識(shí)形態(tài)泛濫帶來(lái)的社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，西部民族地區(qū)年輕農(nóng)牧民社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)可能面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，從而為進(jìn)一步的深入研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其次深入實(shí)際要調(diào)查西部民族地區(qū)年輕農(nóng)牧民的心理感受和需要，注重研究對(duì)象的真實(shí)想法，從而獲取有關(guān)西部民族地區(qū)年輕農(nóng)牧民的非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)穩(wěn)定的基本社會(huì)信息資料，深入到西部民族地區(qū)的相關(guān)政府部門和群眾之中進(jìn)行訪談交流，注重訪談對(duì)象的實(shí)際感受，獲取真實(shí)可靠的相關(guān)信息；再次通過(guò)細(xì)致深入的調(diào)查，采用科學(xué)合理的分析手段，深入探究西部民族地區(qū)年輕農(nóng)牧民的非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)穩(wěn)定的影響因素，找到切實(shí)可行的、適合當(dāng)?shù)貭顩r的、能夠促進(jìn)西部民族地區(qū)年輕農(nóng)牧民主流意識(shí)形態(tài)確立并對(duì)社會(huì)穩(wěn)定形成正面影響舉措。同時(shí)也會(huì)為我國(guó)其它地區(qū)解決非主流意識(shí)形態(tài)問(wèn)題提供理論借鑒。

4.要明確研究對(duì)象和相關(guān)理論

要對(duì)西部民族地區(qū)年輕農(nóng)牧民非主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行梳理，找出其中的核心部分進(jìn)行分析，深入西部民族地區(qū)基層進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，著重分析西部民族地區(qū)年輕農(nóng)牧民非主流意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，闡述已存在問(wèn)題的根源所在，提出加強(qiáng)西部民族地區(qū)年輕農(nóng)牧民非主流意識(shí)矯正管理的途徑和解決方法，同時(shí)也會(huì)為我國(guó)其它地區(qū)解決非主流意識(shí)形態(tài)問(wèn)題提供理論借鑒。

作者簡(jiǎn)介：

戴慧英（1964～ ），女，中共甘肅省委黨校圖書館副研究館員。

注：本文系2017年甘肅省委黨校校級(jí)課題的階段性研究成果。endprint