徐勁梅

摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文化的積淀，其中蘊(yùn)含著豐富的德育理念和德育內(nèi)容。這些理念和內(nèi)容在士官院校的思想政治教育中對(duì)于加強(qiáng)軍人思想品德修養(yǎng)具有十分重要的價(jià)值。士官院校在培育新一代革命軍人的過程中，應(yīng)重視傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間相互蘊(yùn)含、雙向互動(dòng)的關(guān)系，改變“灌輸”教育的傳統(tǒng)思想政治教育模式，多種途徑探索傳統(tǒng)文化教育的方法。

關(guān)鍵詞：士官院校；德育；視域；傳統(tǒng)文化；教育

士官院校作為軍事職業(yè)教育的主體，鑄魂育人、培養(yǎng)新一代“四有”革命軍人是我們永恒的主題和目標(biāo)。但在當(dāng)今社會(huì)大變革、思想大碰撞、文化大交融的時(shí)代，西方用許多高明的手法鼓吹西方文化思想，推銷西方文化理念。資料顯示，美國最大的出口產(chǎn)品既不是高新技術(shù)產(chǎn)品，也不是軍火，而是流行文化，這種“文化殖民”如同“溫水煮青蛙”，很容易使年輕士官在不知不覺中失去抵抗意志。在激烈的斗爭(zhēng)中，我們的當(dāng)務(wù)之急就是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)守中華民族共有的精神家園。

中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著中華民族勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、誠實(shí)守信等傳統(tǒng)美德，同時(shí)也蘊(yùn)含著中華民族仁義誠信、執(zhí)著堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息、尚德尚武等價(jià)值觀念。中國傳統(tǒng)文化是軍人核心價(jià)值觀的有效載體，也是士官院校德育教育寶貴的精神資源，它對(duì)加速士官院校學(xué)員德育內(nèi)化有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)文化中德育意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)意義

中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是一種道德文化，它蘊(yùn)含著豐富的民族精神和宏大的道德理念。在古今經(jīng)典的文化著作、優(yōu)秀的文學(xué)作品中，傳遞出中華民族特有的價(jià)值觀和道德觀：儒家“仁者人也”的仁愛思想，“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的愛國情懷，“君子誠之為貴”的忠信，“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的尚武精神，“無為而無不為”的智慧，“己所不欲勿施于人”的道德原則，這些含有道德意蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化精神在學(xué)習(xí)的過程中都能潛移默化地滲透到士官學(xué)員的精神世界中，滋養(yǎng)其生命、情感與性靈，激發(fā)他們的軍人責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)軍人的自豪感，幫助他們樹立正確的道德觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)員們更好地成長、成才。

（一）“仁”的現(xiàn)實(shí)意義

“仁”是儒家思想的核心，內(nèi)涵十分廣泛和豐富，其中折射出的愛國精神貫穿于中國傳統(tǒng)文化始終。史載文天祥被押至大都后，元世祖惜其才派人“百計(jì)馴之”，文天祥不為所動(dòng)，最后在就義前寫下的《衣帶贊》說：“孔曰成仁，孟日取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。”文天祥篤信儒家哲學(xué)并用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。傳統(tǒng)文化中這些生動(dòng)形象的典故傳達(dá)出的價(jià)值取向?qū)τ谂囵B(yǎng)軍人的愛國主義情感具有現(xiàn)實(shí)的意義。作為戰(zhàn)斗力主體的士官，愛國不只是對(duì)故園炊煙的眷戀，還是“寸寸山河寸寸金”“一寸山河百戰(zhàn)功”的與祖國前途命運(yùn)休戚與共的戰(zhàn)斗。軍人的戰(zhàn)斗需要有“國強(qiáng)我榮，國衰我恥”的強(qiáng)烈情感，而情感的產(chǎn)生要以一定的認(rèn)知為基礎(chǔ)，士官學(xué)員通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)建立對(duì)中國傳統(tǒng)文化深切地了解，從而產(chǎn)生對(duì)祖國摯愛的情感。正所謂知之愈厚，愛之愈深，知之愈廣，愛之愈切。

（二）“信”的現(xiàn)實(shí)意義

誠信是傳統(tǒng)文化中最根本的道德規(guī)范。孔子說“人而無信，不知其可也”，《論語·子路》中說“言必信，行必果”，把誠信作為立身處世的準(zhǔn)則。春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名軍事家孫武把“于上同意”即“忠”放在戰(zhàn)勝敵人的五大要素之首，三國時(shí)期諸葛亮強(qiáng)調(diào)“人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則兇”，因此對(duì)兵卒要“教之以禮儀，誨以忠信”。傳統(tǒng)文化中的“信”與“忠”折射出“忠信”的價(jià)值觀。但在今天，誠信缺失已經(jīng)成為社會(huì)所憂懼的一大問題，且對(duì)社會(huì)的各層面都造成了很大干擾。因此作為文化精神的“忠信”在傳統(tǒng)文化教育中更是不可缺少。“忠信”對(duì)于軍中脊梁的士官，就是忠誠于黨，忠誠于人民，忠誠于祖國，忠誠于社會(huì)主義。忠誠是軍人的最高美德，是軍人政治合格對(duì)思想品德修養(yǎng)的本質(zhì)要求。軍人通過中國傳統(tǒng)文化的載體古典文學(xué)所塑造的鮮明的藝術(shù)形象來學(xué)習(xí)和感悟古人忠貞不渝的品格，啟發(fā)學(xué)員對(duì)于“忠信”的深思，自覺錘煉自己忠誠的品格。真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

（三）“尚武”的現(xiàn)實(shí)意義

尚武精神是一種氣魄，是面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)的果斷抉擇，是永不言敗的信念，是赴湯蹈火的英勇。中華民族是具有尚武精神的偉大民族，屈原的“帶長劍兮挾秦弓，首雖離兮心不懲”就是這種精神的生動(dòng)寫照。先秦時(shí)期，諸侯爭(zhēng)雄，尚武之風(fēng)熾盛。士大夫?qū)W習(xí)的主要內(nèi)容——“詩、書、禮、樂、御、射”中的“御”就是駕駛戰(zhàn)車，“射”就是射箭，二者都是軍事技能，屬于“武”的范疇。戰(zhàn)爭(zhēng)一旦發(fā)生，貴族男子幾乎全部參戰(zhàn)，并且視戰(zhàn)死沙場(chǎng)為榮耀。史書所寫“楚人好戰(zhàn)”“秦風(fēng)酷烈”“越王好勇”都是“尚武”的真實(shí)寫照。所以，梁?jiǎn)⒊f：“中國民族之武，其最初之天性也?！惫沤窠?jīng)典的文化著作、優(yōu)秀的文學(xué)作品中多有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的詠嘆和渴望殺敵雪恥、為國捐軀的情感抒發(fā)。我國現(xiàn)在所處的安全環(huán)境需要強(qiáng)化軍人的愛軍尚武意識(shí)，它是奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的需要，也是實(shí)現(xiàn)軍人人生價(jià)值的基本途徑。中國傳統(tǒng)文化中承載的尚武精神對(duì)于培養(yǎng)新一代軍人成為“有血性”的革命軍人具有現(xiàn)實(shí)的意義。

二、士官院校開展傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一）開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程

士官院校一直以來特別重視學(xué)員的思想政治教育，但由于教育形式單一，很多時(shí)候都是采用空洞古板的說教，學(xué)員沒有真正的感悟，教育并未真正觸及學(xué)員的內(nèi)心和靈魂，思想政治教育效果一直收效甚微。但確保士官院校學(xué)員政治可靠、思想純潔、品德高尚是士官院校培養(yǎng)人才的核心和目標(biāo)，因此在士官院校應(yīng)開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中隱性的德育功能，引導(dǎo)學(xué)員在文化學(xué)習(xí)的過程中接受軍人價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，使他們向軍隊(duì)思想政治教育所期望的方向發(fā)展。

傳統(tǒng)文化課程以公共基礎(chǔ)課的形式在第一學(xué)年第一學(xué)期開設(shè)。課時(shí)量應(yīng)滿足課程的需要，教材內(nèi)容應(yīng)充分考慮部隊(duì)需要、學(xué)員需要和任職需要三個(gè)方面，讓學(xué)員在傳統(tǒng)文化課程的學(xué)習(xí)中樹立崇高的理想，錘煉忠誠的品格，培養(yǎng)深厚的愛國情感，強(qiáng)化愛軍尚武的意識(shí)。endprint

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育模式

中國傳統(tǒng)文化雖然意蘊(yùn)深厚能以文“化”人，但若只是借助傳統(tǒng)經(jīng)典文本對(duì)學(xué)員進(jìn)行課堂講授的方式，學(xué)員也很容易喪失學(xué)習(xí)的興趣。問卷調(diào)查顯示，在高度信息化時(shí)代的青年士官都沉浸于電子技術(shù)的誘惑與大眾文化的圍裹中，對(duì)傳統(tǒng)文化有很深的隔膜甚或抵觸，因此在課堂教學(xué)之外，還應(yīng)積極創(chuàng)新文化教育模式，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。

在當(dāng)今各種娛樂方式盛行的時(shí)期，文化傳媒及藝術(shù)作品亦或是電視作品，不僅是一種娛樂方式，更是一種價(jià)值觀念的傳播方式，央視的《中華詩詞大會(huì)》《中國成語大會(huì)》等蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化精髓的綜藝節(jié)目的熱播，說明傳統(tǒng)文化教育也需要改變以往的傳統(tǒng)模式，探求更能為年輕一代所接受的鮮活的教育模式。例如引導(dǎo)學(xué)員在學(xué)校組織演講社團(tuán)、讀書社團(tuán)等，利用傳統(tǒng)節(jié)日組織學(xué)員進(jìn)行相關(guān)主題的演講或傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，也可以組織“士官講壇”等文化交流活動(dòng)，讓學(xué)員能在“士官講壇”的平臺(tái)上交流學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得。同時(shí)也可以根據(jù)學(xué)員發(fā)展的需要，邀請(qǐng)社會(huì)上的知名專家就學(xué)員感興趣的有關(guān)問題到學(xué)校開展專題講座。此外，學(xué)校還可以利用周末組織學(xué)員參觀文化紀(jì)念館，在清明節(jié)開展向英雄模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)，用自身實(shí)踐感受道德文化的力量。通過這些“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的多種文化教育模式，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)員自身的一種文化底蘊(yùn)，同時(shí)又可用內(nèi)化了的這種文化精神指導(dǎo)士官學(xué)員的言行，從而進(jìn)一步鞏固和加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

（三）營造傳統(tǒng)文化氛圍

《晏子春秋》講“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，生動(dòng)貼切地揭示了外部環(huán)境對(duì)人的成長的重要性。傳統(tǒng)文化教育作為一種塑造人、教化人的活動(dòng)，更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮環(huán)境的作用，通過改變環(huán)境來推動(dòng)受教育者的轉(zhuǎn)變。士官院校應(yīng)樹立環(huán)境教育的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)于德育教育是滲透式的，具有間接性和隱蔽性的特點(diǎn)，把文化教育植根于環(huán)境教育的土壤，在校園中創(chuàng)設(shè)文化情境和文化氛圍，創(chuàng)造充滿正能量的環(huán)境，讓學(xué)員自己親身感受，在潛移默化中接受教育。例如校園系列文化活動(dòng)，校園廣播站，校園文化長廊，報(bào)刊宣傳欄，院校的作風(fēng)紀(jì)律，教員官兵的言談舉止等都能發(fā)揮教育的作用，學(xué)員置身其中能受到文化情境和文化氛圍的熏陶浸染，將其內(nèi)化為自身的信念和行動(dòng)指南。

（四）借助信息網(wǎng)絡(luò)手段開展傳統(tǒng)文化教育

2016年2月3日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%。截至2015年12月，我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57億，較2014年底增加5672萬人。發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)為學(xué)員們學(xué)知識(shí)受教育提供了極大的便利。在這一趨勢(shì)下，士官院校應(yīng)積極借助網(wǎng)絡(luò)這一媒介開展傳統(tǒng)文化教育，幫助學(xué)員樹立健康積極的人生態(tài)度，用正確的方式獲得網(wǎng)絡(luò)資源，提高傳統(tǒng)文化的滲透效率。士官院校應(yīng)建立傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，將文化放在平臺(tái)上與學(xué)員共享。例如《花木蘭》《西游記》等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的動(dòng)漫，最近受到熱捧的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》和歷史正劇《于成龍》等都可以放在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，既能加強(qiáng)學(xué)員的道德體驗(yàn)，也能改變枯燥乏味的傳統(tǒng)教育方式，讓學(xué)員在開放、輕松的氛圍中接受道德教育。

此外，一些網(wǎng)絡(luò)資源比如微信公眾號(hào)、微博等，都可以拿來作為交流宣傳的平臺(tái)。同時(shí)，教員們也可以設(shè)計(jì)一些具有時(shí)代性、吸引力和感染力的文化教育軟件，這些軟件把道德原則和規(guī)范以活潑、生動(dòng)、多樣的形式表現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)員與教員在網(wǎng)上開展大討論的興趣，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力，讓思想政治教育煥發(fā)新的生機(jī)。

三、結(jié)語

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)奪空前激烈的當(dāng)今時(shí)代，思想文化陣地是國家的核心陣地。對(duì)于士官院校來說，要堅(jiān)守住陣地，培養(yǎng)出政治合格的軍人，傳統(tǒng)文化教育就是思想政治教育的延伸，士官院校有責(zé)任對(duì)學(xué)員進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)員的個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。endprint