魏嘉

摘 要：《自然辯證法》是恩格斯多年來對自然科學(xué)研究的總結(jié)，他對19世紀(jì)中期的主要自然科學(xué)成就用辯證唯物主義的方法進行了概括，并批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念。恩格斯在本書中所研究的辯證唯物主義思想不僅構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的重要理論之一，而且其在本書中提出的核心思想，即從人類社會、自然界和實踐三者有機統(tǒng)一的角度來認識世界、改造世界在當(dāng)今社會也具有極高的生態(tài)價值。

關(guān)鍵詞：自然辯證法；人類社會；自然界；實踐

1873年5月30日，恩格斯從倫敦寫信給當(dāng)時在曼徹斯特的馬克思，第一次談及寫作《自然辯證法》的構(gòu)想計劃。但寫作的過程時常中斷，直到他逝世也未完成這部著作，但他遺留下來的手稿已經(jīng)清晰地表述了他的核心思想和重要觀點。

一、《自然辯證法》的創(chuàng)作背景

就恩格斯本人而言，不論是創(chuàng)立自然辯證法思想還是進行《自然辯證法》的撰寫，都并非進行純粹的學(xué)術(shù)研究，而是基于當(dāng)時的現(xiàn)實需要而進行的理論探索，對當(dāng)時在自然科學(xué)普遍存在的形而上學(xué)思想進行嚴厲批判。

首先，為無產(chǎn)階級革命事業(yè)提供更加科學(xué)的理論指導(dǎo)。19世紀(jì)中后期，工人運動屢遭失敗，恩格斯敏銳意識到，工人階級同科學(xué)技術(shù)、社會之間存在緊密的聯(lián)系，這意味著自然科學(xué)和自然界依然需要辯證法。因此，給予工人階級以理論武器，讓工人階級獲得馬克思主義理論的指導(dǎo)，這正是恩格斯創(chuàng)作《自然辯證法》的動力之一。

其次，肅清當(dāng)時自然科學(xué)界中存在的形而上學(xué)的影響。19世紀(jì)50年代，西方自然科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，且取得了一系列卓越的成就，但在自然科學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位的哲學(xué)思想?yún)s是形而上學(xué)思想。為了破除形而上學(xué)思想對自然科學(xué)的束縛，樹立辯證法思維方式在自然科學(xué)中的合理地位，恩格斯計劃寫作《自然辯證法》，將辯證法的范疇擴展到自然界和自然科學(xué)，以辯證思維方式來矯正自然科學(xué)的形而上學(xué)走向。

最后，自然科學(xué)技術(shù)本身的不斷發(fā)展要求有更加科學(xué)的理論來代替形而上學(xué)思想。根據(jù)上文所述，19世紀(jì)自然科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展進步刺激學(xué)者們找尋出新的哲學(xué)觀點和方法來對其進行概括和總結(jié)?？梢?，自然科學(xué)本身也迫切需要新的科學(xué)理論的指導(dǎo)。

二、《自然辯證法》的核心觀點

自然辯證法的主要內(nèi)容包括兩個部分，一部分是自然觀，即研究自然界的辯證法；另外一部分是自然科學(xué)觀，即研究自然科學(xué)中的辯證法。

恩格斯提出的自然界的辯證法并不是把辯證法的規(guī)律硬塞進自然界，而是對自然界中抽象出來的一般規(guī)律進行總結(jié)，通過理性思維對這種規(guī)律進行分析。辯證法是與形而上學(xué)相對立的世界觀和科學(xué)的思維方法，能為自然科學(xué)的研究提供向?qū)?，為人們從關(guān)于人與自然關(guān)系的研究過渡到人與人關(guān)系的研究提供類物質(zhì)基礎(chǔ)與說明方法。恩格斯研究自然辯證法并非只是為了自然科學(xué)的興趣，在理論上勾勒出自然的辯證圖景，而是要通過研究自然辯證法捍衛(wèi)唯物主義歷史觀，對科學(xué)社會主義理論進行辯護。

（一）“自然辯證法”提出自然界是在不斷變化發(fā)展的

恩格斯通過對當(dāng)時先進的自然科學(xué)界的學(xué)習(xí)和最新成果的展示，將辯證法思維推廣到自然界。自然辯證法的研究對象在于“自然”，他首先描述了“自然”的存在狀態(tài)，提到“自然界不是存在著，而是生成著并消逝著”。在恩格斯看來，自然界并不是一個靜止的實體狀態(tài)，而是一個不斷生成和消失著的存在，是處于不斷運動變化之中的，“運動是物質(zhì)的存在方式”，世界上不存在脫離運動而存在的物質(zhì)，也不存在脫離物質(zhì)而存在的運動，世界上的一切事物，從宏觀宇宙到微觀粒子，從自然界到人類的思維都是處于不斷的運動變化之中。同時，恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提到：“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)?！?/p>

（二）“自然辯證法”思想的核心在于自然、人和實踐的三者統(tǒng)一

自然科學(xué)觀的研究核心在于自然、人和實踐三者的辯證統(tǒng)一。從三者的辯證統(tǒng)一中看出人類社會及自然界共同的發(fā)展規(guī)律。自然界處于不斷發(fā)展變化之中，人類社會正是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，是隨著自然界的發(fā)展而產(chǎn)生出來的，是自然界在發(fā)展中的必然產(chǎn)物。

首先，人類不能脫離自然而存在。自然界為人類的生存提供必要的物質(zhì)資料，人類的實踐活動不能脫離自然界的范圍，必須在自然的基礎(chǔ)上進行改造自然的實踐活動。

其次，人類的精神生產(chǎn)也離不開自然界，恩格斯認為意識是“都是人腦的產(chǎn)物，而人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的；這里不言而喻，歸根到底也是自然界產(chǎn)物的人腦的產(chǎn)物，并不同自然界的其他聯(lián)系相矛盾，而是相適應(yīng)的”。

自然界既是人類物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是人類精神生產(chǎn)的基礎(chǔ)，人類的生存和發(fā)展都離不開自然界。同時，在馬克思和恩格斯看來，脫離人類社會而單獨存在的自然界并沒有任何意義。人類去探索這種脫離人類社會單獨存在的自然界是完全沒有任何意義的。

恩格斯并沒有把人看作是受自然束縛的奴隸，而是認為人具有主觀能動性，在認識自然之后，也可以通過把握客觀規(guī)律而對自然界進行改造。而實踐是人改造自然的中介，人類通過實踐來認識自然，在實踐中學(xué)習(xí)自然界的知識規(guī)律，而在認識了自然之后，人類還可以發(fā)揮自身的主觀能動性，有目的、有意識地改造自然，使其能夠更好地為人類所用。所以，在恩格斯看來，人與自然還有實踐并不是割裂而單獨存在的，而是辯證地結(jié)合在一起的。

三、《自然辯證法》的生態(tài)價值

自然辯證法奠定了馬克思主義哲學(xué)形成的理論基礎(chǔ)，為馬克思主義思想的發(fā)展注入了巨大的生命力，同時對我們的社會實踐活動具有十分重要的指導(dǎo)意義，尤其是在指導(dǎo)人們?nèi)绾握_處理人與自然關(guān)系方面具有重大作用。endprint

第一，恩格斯的自然辯證法思想著重強調(diào)自然界的基礎(chǔ)作用，認為自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類的實踐活動應(yīng)以順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律為前提。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的同時，也不能對自然進行任意妄為的改造。他提到：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了……因此我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！?/p>

在當(dāng)時的時代背景下，恩格斯已經(jīng)看到人們開始沉醉于自然科學(xué)的進步，對自身改造自然的力量過度自信，從而引起人們對自然的過度開發(fā)，將會對環(huán)境造成不能挽回的傷害。這樣的警示在當(dāng)代看來同樣引人深思。相比較恩格斯所在的年代，當(dāng)今時代的自然科學(xué)技術(shù)取得了更大的成果，尤其是經(jīng)歷了第三次科技革命之后，我們的科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進的變化，這讓我們擁有了更加強大的改造自然的力量。與此同時，各種環(huán)境問題也層出不窮，各種自然災(zāi)害頻頻發(fā)生。面對這種情況，我們應(yīng)該深刻學(xué)習(xí)理解恩格斯《自然辨證法》中關(guān)于自然界的基礎(chǔ)作用的思想，認識到我們改造自然的前提是順應(yīng)自然規(guī)律，就像恩格斯所說的，我們之所以能夠支配自然界就是因為我們能認識自然界的規(guī)律，但一旦不遵循自然界規(guī)律，違背客觀規(guī)律，那么我們就會受到來自自然界的“報復(fù)”。目前存在的種種嚴峻的環(huán)境問題在某種程度上印證了這句話的正確性，所以也告誡我們，在改造自然的過程首先要遵循自然界的客觀規(guī)律。

第二，恩格斯在強調(diào)自然界具有的基礎(chǔ)性作用的同時，也沒有忽視人的主觀能動性。恩格斯雖然承認自然界對人類的實踐活動具有制約作用，但同時也認為，人可以通過掌握自然規(guī)律而對自然進行改造。恩格斯強調(diào)實踐的作用，認為實踐是連接人類社會和自然界的中介活動，人類需要在實踐中認識自然，也必須通過實踐活動來對自然界進行改造，這樣才能創(chuàng)造出更符合人類生存和發(fā)展的物質(zhì)條件。人類可以通過實踐活動對自然界施加影響，進行良性調(diào)控，使自然界更好地發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，也可以通過社會生產(chǎn)實踐活動使物質(zhì)資料不斷增加，增加社會的物質(zhì)財富，逐步改善人類的生存和發(fā)展條件。

恩格斯系統(tǒng)地探討了人與自然關(guān)系的問題，認為人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。自然界對人類既有基礎(chǔ)性作用，又具有制約作用。從自然辯證法的角度來看，生態(tài)自然觀是人與自然和諧統(tǒng)一、相互促進、可持續(xù)發(fā)展的自然觀。因此，我們必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，不能以破壞生態(tài)平衡為代價去發(fā)展，要與現(xiàn)有的自然條件相適應(yīng)，也要顧及子孫后代的利益，走可持續(xù)發(fā)展的道路。同時，正確認識人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源，善待自然，愛護自然，防止自然環(huán)境的污染，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

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