樊亞偉

(河南科技大學體育學院 河南洛陽 471000 )

武術(shù)的技擊性對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生攻擊性行為的影響和分析

樊亞偉

(河南科技大學體育學院 河南洛陽 471000 )

武術(shù)是從我國古代流傳下來的，是我們的祖先智慧的象征,它在歷史的長河中一步步發(fā)展而來，慢慢的變成了中華民族人民的無價瑰寶。武術(shù)從出現(xiàn)、發(fā)展直到今天,技擊成為它的核心內(nèi)容,技擊是華夏子孫通過自己的努力思考和鉆研，并且經(jīng)過歷代武學大師的揣摩練習得來的，而武術(shù)是以技擊為主的一項運動項目,所以練習的過程中會使練習者想要練的更好，就跟武俠劇里追求武學之人都愛上乘武功一樣。要想體會力量與技擊的快感就必須付之于實踐,來收獲練習武術(shù)的愉快感，即使在這途中可能會吃很多苦。青少年并不會像成年人那樣有完整獨立思考的能力，他們都生理和心理是不同步成長的，所以他們往往會表現(xiàn)出隨著青少年心理和生理的不同步成長,表現(xiàn)出很強的與人爭斗的想法。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的大學生又是青少年群體中無論是心智還是生理都比較成熟的一類群體。長期從事于武術(shù)練習,練習的過程是否對練習者有攻擊行為的影響至關(guān)重要，所以越來越多的學者都在研究和分析它的影響。

武術(shù) 技擊性 攻擊行為 民族傳統(tǒng)體育專業(yè) 武德

武術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華民族在長期生活與斗爭實踐中逐步積累和發(fā)展起來的一項寶貴并且無價的瑰寶。它在發(fā)展過程中變得豐富多樣，更是成為東方的一顆璀璨明珠。目前，中國武術(shù)已經(jīng)傳播到世界各地，是世界體育文化不可缺少的一部分。但是，武術(shù)在發(fā)展過程中，它的技擊性對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學生們造成了影響，所以如何平衡它們之間的關(guān)系就變得很重要。

1 武術(shù)及武術(shù)技擊性的介紹

1.1 武術(shù)的概念

武術(shù)是通過訓練格斗技能，增強身體素質(zhì)，磨練精神意志的一種運動手段。它是以攻防格斗技術(shù)為基本內(nèi)容的一項體育運動。起源于人類早期狩獵實踐活動。人類為了獵取食物和抵御猛獸的襲擊，必須同兇禽猛獸格斗以求生存，則逐漸形成了以攻防格斗技術(shù)為基本內(nèi)容的武術(shù)。后來則由于氏族社會的形成，各部落的戰(zhàn)事發(fā)生，武術(shù)在其發(fā)展的過程中又逐漸與軍事技術(shù)結(jié)合，成為人類訓練攻防格斗技能的手段。歷史發(fā)展至明清時代，熱兵器逐漸發(fā)展，相應(yīng)的冷兵器逐漸退出歷史的舞臺，換句話說，人們對攻防格斗用于軍事手段的意識消退，而把它強身健體的作用作為主要的功用了。于是，武術(shù)開始以一種強身健體的體育運動形式在我國流傳。受現(xiàn)代世界體育事業(yè)的飛速發(fā)展和奧林匹克運動宗旨的啟迪，工作人員將武術(shù)運動開辟了散打比賽，并以一種競技體育的方式出現(xiàn)在大眾的眼前，登上了歷史的舞臺。

1.2 武術(shù)的技擊性

武術(shù)即具有民族文化性，又有攻防技擊性。凡事都具有兩面性，隨著武術(shù)的飛速發(fā)展，它的技擊性的不好的一面也暴露在大眾的眼前，攻防技擊成為現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的核心問題。

2 民族傳統(tǒng)體育的簡介

民族傳統(tǒng)體育可以分為兩類:一類是在世界各個國家之間通行的，如人們常說的體操、田徑、球類等項目，這類運動項目是由一些西方的歐美國家逐步發(fā)展起來的，所以這類體育運動被稱為為西方體育體系。另一類為東方不同民族特有的，如我國的太極拳、導(dǎo)引、武術(shù)，日本的相撲，印度的瑜伽、韓國的跆拳道等，都是從各自國家民族中發(fā)展起來的，這類體育運動被有的人稱之為東方體育體系。但是在武術(shù)與傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程中，兩者漸漸產(chǎn)生了矛盾。

3 武術(shù)技擊性對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生的攻擊性行為的影響及分析

有研究表明，個體在攻擊行為中趨向于自動化，而所處環(huán)境和職業(yè)特點等均是攻擊性行為發(fā)生的影響因素。

3.1 所處環(huán)境和職業(yè)特點對攻擊性行為的影響

研究表明專業(yè)運動員和大學生的攻擊程度有差異顯著。運動員經(jīng)常會運動來強健體魄，所以他們的體格較大學生強壯，所以運動員們的攻擊性遠遠高于大學生。個體是否會表現(xiàn)出攻擊性行為，和他所處的環(huán)境有著不可分割的關(guān)系，如果環(huán)境為攻擊性行為的發(fā)生提供導(dǎo)火線，那么挫折，失敗等的產(chǎn)生就會使人產(chǎn)生攻擊性；另外，在運動員的成長環(huán)境中，他所接觸到的攻擊性行為也會儲藏在他的腦海里，等到一定的時機會使他產(chǎn)生攻擊性行為。青少年是一類喜歡觀察和模仿的群體，所以社會中，如某一運動員在一場比賽中的攻擊性行為的不被加以懲罰，就可能使其他隊員也模仿這種行為，在另一次比賽中運用到那種行為。由此可見，遠動員的社會學習和比賽環(huán)境中所受到的挫折是運動員攻擊性行為產(chǎn)生的主要因素。

3.2 環(huán)境和職業(yè)特點共同作用對攻擊性行為的影響和分析

在職業(yè)的嚴格要求和所處環(huán)境因素的共同作用下，也可以對攻擊性行為的形成起著重要作用。運動員的攻擊性強于普通人，當一個運動員所處在攻擊性行為比較泛濫的環(huán)境中時，他的攻擊性要高于普通人很多，此外，一個處于攻擊性較多環(huán)境中的運動員，其攻擊性一定遠高于處于良好環(huán)境中的普通人的攻擊能力。

4 改變現(xiàn)狀應(yīng)該采取的措施——加強武德教育

4.1 加強武德教育

武術(shù)我國的傳統(tǒng)體育項目，而武術(shù)的精髓在于武德。武德，即武術(shù)道德，隸屬于體育道德范疇，它既是參與武術(shù)活動的人們所應(yīng)遵守的公共體育道德，又是武術(shù)工作者在從事武術(shù)訓練，比賽等工作中應(yīng)遵循的準則。武德教育，就是依據(jù)武德原則，規(guī)范進行一系列自我認知，自我提高的過程。武德教育也是社會主義精神文明的一部分， 對習武者進行仁、義、禮、智、信等的教育。在當今我國大力推行形勢政策教育有著非常重要的意義。所以，我們應(yīng)加強習武學生的武德教育，把習武同弘揚民族文化聯(lián)系起來，提高武德，可以間接提高當代大學生的民族自豪感，建立正確的社會主義道觀，可以教會大學生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛勞動，以國家、集體和他人的利益為重。同時，加強習武學生的武德教育，也是推進學生素質(zhì)教育的手段之一，抓好德育教育不僅有利于提高學生的素質(zhì)，而且對武術(shù)教學，進一步推廣武術(shù)運動的發(fā)展產(chǎn)生積極深遠的影響。

4.2 加強武德教育的必要性

隨著社會的發(fā)展，越來越多的人為了盈利而忽視掉了武德，他們建立武學機構(gòu)只是為了賺錢，有的只注重武術(shù)技術(shù)的訓練，結(jié)果造成了一些習武的人遇到事情的時候不能依據(jù)武德處理問題。而武德教育的缺乏，使得學生對武德的認識不足，不了解習武的真正目的，不能體會到其精髓，其專業(yè)素質(zhì)每況愈下，從而導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生且造成了難以想象的后果。一些高校的武館里邊的學生拉幫結(jié)派，欺軟怕硬，在比賽中不遵守規(guī)則，走些歪門邪道，為了獲勝不擇手段，頗有點古代武俠劇中走火入魔的趨勢，著實令人堪憂。這類事件的發(fā)生，既有損于武術(shù)本身神圣的形象，也有損于學校的形象，擾亂了正常的教學秩序，使人民的利益收到損失。以長遠的眼光來看，嚴重影響了中國武術(shù)的繼承與發(fā)展，影響了祖輩們創(chuàng)立武學的初衷。由此可見，要想武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育和諧發(fā)展，必須加強武德教育。

5 結(jié)語

中國傳統(tǒng)武術(shù)就像中國傳統(tǒng)文化那樣博大精深，是我們中華兒女的寶貴財富。因此，我們需要通過加強武德教育，來減少武術(shù)對傳統(tǒng)教育的技擊性，也使習武者能夠更好的學習我們的傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)強烈的民族自尊心和自豪感，增強我國的綜合國力，是我國繼續(xù)走可持續(xù)發(fā)展道路，為發(fā)展中華武術(shù)事業(yè)貢獻自己的一份力量。

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