張國(guó)強(qiáng)

【摘 要】對(duì)立學(xué)習(xí)法建立在矛盾對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)原理基礎(chǔ)之上。本文首先將對(duì)立學(xué)習(xí)法的基本原理進(jìn)行了闡釋，然后將其在藝術(shù)和文學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的運(yùn)用進(jìn)行了詮釋，最后給出了提高對(duì)立學(xué)習(xí)法效果的建議。

【關(guān)鍵詞】流派；紛爭(zhēng)；對(duì)立學(xué)習(xí)法

從一般意義上講，如果兩件事物中的一件存在時(shí)，另外一件事物一定不存在，那么這兩件事物就有矛盾，矛盾是事物之間互相作用，互相影響的一種非常特殊的狀態(tài)，在本質(zhì)上它是事物之間的屬性關(guān)系，這種關(guān)系可以稱之為“對(duì)立”。我們利用事物對(duì)立的性質(zhì)，在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中，可以通過(guò)對(duì)立學(xué)習(xí)法來(lái)提高學(xué)習(xí)效率，我們還可以通過(guò)不同流派的紛爭(zhēng)加深對(duì)對(duì)立學(xué)習(xí)法的理解和掌握。

一、對(duì)立學(xué)習(xí)法基本原理的闡釋

人類任何領(lǐng)域的發(fā)展，都是由一代又一代頂級(jí)大師推動(dòng)的，他們一方面推進(jìn)這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，另一方面通過(guò)對(duì)受眾的吸引為這個(gè)領(lǐng)域繼續(xù)向前發(fā)展匯聚更多的資源，為了達(dá)到這一目的，這些頂級(jí)大師會(huì)在這個(gè)領(lǐng)域極力追求某種風(fēng)格，讓受眾和后來(lái)者談?wù)摗W(xué)習(xí)和傳承，這個(gè)領(lǐng)域大師的人財(cái)物資源都會(huì)圍繞這個(gè)風(fēng)格或高峰進(jìn)行相應(yīng)的資源配置，既然是一個(gè)高峰或是一種風(fēng)格，那它一定是一個(gè)極端，不是這個(gè)領(lǐng)域的全貌，是把這種風(fēng)格發(fā)揮到了極致的一種結(jié)果，與這種風(fēng)格不同的人財(cái)物資源為了生存和發(fā)展，就一定要打造另外一個(gè)高峰或風(fēng)格來(lái)形成自己根基和源頭，從而形成一個(gè)領(lǐng)域兩個(gè)流派的紛爭(zhēng)。通過(guò)上面的分析，我們可以給對(duì)立學(xué)習(xí)法下一個(gè)定義：在某個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程中，深入學(xué)習(xí)兩個(gè)針鋒相對(duì)的代表人物的理論，可以提高我們的學(xué)習(xí)效率。

二、對(duì)立學(xué)習(xí)法在不同領(lǐng)域的詮釋

對(duì)立學(xué)習(xí)法是建立在矛盾對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，運(yùn)用對(duì)立學(xué)習(xí)法提高學(xué)習(xí)效果，還需要通過(guò)不同領(lǐng)域的實(shí)踐來(lái)不斷夯實(shí)應(yīng)用基礎(chǔ)。

（一）對(duì)立學(xué)習(xí)法在藝術(shù)領(lǐng)域的詮釋

在文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)領(lǐng)域，有兩位針鋒相對(duì)的代表人物，就是達(dá)？芬奇和米開郎基羅，兩個(gè)人因?yàn)閷?duì)藝術(shù)理解的對(duì)立，出現(xiàn)了同行相輕，相互瞧不起對(duì)方，1504年，佛羅倫薩的市政大廳剛剛落成，稱之為維奇奧宮，當(dāng)時(shí)在里邊可以容納500人開會(huì)，執(zhí)政官邀請(qǐng)達(dá)？芬奇和米開郎基羅以同一主題在市政大廳相對(duì)的兩面墻上作畫，藝術(shù)創(chuàng)作變成了代表人物的實(shí)力對(duì)決，被人們稱之為藝術(shù)史上的“世紀(jì)之戰(zhàn)”。兩位大師分別選擇了歷史上的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，重現(xiàn)佛羅倫薩共和國(guó)勝利和榮耀，達(dá)？芬奇通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、精準(zhǔn)的做派體現(xiàn)了極高的科學(xué)素養(yǎng)，而米開郎基羅通過(guò)戲劇沖突的瞬間使畫面人物有故事，有張力。雖然這兩幅沒(méi)有完成，甚至只有臨摹版本的作品，我們?nèi)钥梢园l(fā)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域兩位頂級(jí)大師對(duì)藝術(shù)的不同理解。我們通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)法可以全面而準(zhǔn)確地切入到這個(gè)領(lǐng)域。

（二）對(duì)立學(xué)習(xí)法在文學(xué)領(lǐng)域的詮釋

在唐代文學(xué)領(lǐng)域，詩(shī)仙李白是一個(gè)高峰，代表浪漫主義，才氣縱橫，欣賞浪漫主義的后來(lái)者就會(huì)聚攏在這個(gè)流派，通過(guò)對(duì)李白的作品的學(xué)習(xí)，能夠提高浪漫主義唐詩(shī)的理解和把握。但這并不代表唐詩(shī)的全部，唐詩(shī)中還有格律要求嚴(yán)格，表達(dá)寫實(shí)的風(fēng)格的一派，這在唐詩(shī)領(lǐng)域里的代表人物就是杜甫，所以現(xiàn)在不管是學(xué)習(xí)還是研究唐詩(shī)，都會(huì)涉及到李白和杜甫，時(shí)間越長(zhǎng)久，兩個(gè)流派的風(fēng)格差異越明顯，這兩個(gè)流派在長(zhǎng)期的比較和競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)自我強(qiáng)化，裹挾后來(lái)的人力和智力資源，最后形成唐詩(shī)這個(gè)領(lǐng)域的兩大基本面。后來(lái)的詩(shī)人因?yàn)楣饷⒈贿@兩個(gè)代表人物所遮蓋，沒(méi)有成為匯集后世資源的符號(hào)，而不能被后世所知。通過(guò)李杜在唐詩(shī)領(lǐng)域的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)通過(guò)對(duì)李杜的對(duì)立學(xué)習(xí)，我們就可以快速高效的掌握唐詩(shī)這個(gè)領(lǐng)域了。

三、提高對(duì)立學(xué)習(xí)法效果的建議

對(duì)立學(xué)習(xí)法能夠讓我們掌握快速建立對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的大體框架，提高對(duì)立學(xué)習(xí)法的效果，我們還需要注重對(duì)代表人物的把握，同時(shí)通過(guò)同項(xiàng)對(duì)立，加深對(duì)某一領(lǐng)域框架內(nèi)的細(xì)節(jié)理解。

（一）突出以人為本

高效運(yùn)用對(duì)比學(xué)習(xí)法，一定要抓住一個(gè)領(lǐng)域的代表人物，最好是針鋒相對(duì)的代表人物的觀點(diǎn)和理論，這樣我們就能夠快速建立起對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)框架，比如在古典音樂(lè)領(lǐng)域，學(xué)完莫扎特，就應(yīng)該再去了解貝多芬，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，熟悉了凱恩斯理論，一定要理解哈耶克的理解，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解才算比較全面。

（二）強(qiáng)調(diào)同項(xiàng)比較

同項(xiàng)對(duì)比能夠記我們快速高效的找出差異，這也是對(duì)立學(xué)習(xí)法需要注意的一個(gè)重要方面。比如一個(gè)領(lǐng)域不同大師的觀點(diǎn)是對(duì)這個(gè)領(lǐng)域理解的不同起點(diǎn)，然后根據(jù)各自的邏輯形成了不同的體系。一個(gè)領(lǐng)域頂級(jí)大師的觀點(diǎn)，邏輯體系和作品等都是在相同的比較項(xiàng)下，這樣一個(gè)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)自然清晰可見(jiàn)。

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