張 琴

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

人本主義教育理論及其對(duì)學(xué)前家庭教育的啟示

張 琴

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

人本主義教育理論是一種強(qiáng)調(diào)以人性為本位，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的理論。人本主義教育理論倡導(dǎo)“非指導(dǎo)性教學(xué)”、“自由學(xué)習(xí)”、“自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)”等教學(xué)觀點(diǎn) 。我國(guó)教育改革也開始注重人本主義教育思想。在人本主義教育的指導(dǎo)下，家長(zhǎng)要尊重學(xué)前兒童的自決力，發(fā)揮幼兒的自決力。

人本主義；學(xué)前；家庭教育；自決力

1 人本主義教育理論的內(nèi)涵及在我國(guó)的形成

20世紀(jì)60年代初的美國(guó)，一種獨(dú)具風(fēng)格的人本主義教育理論開始興起。與傳統(tǒng)的教育理論所不同的是人本主義教育更強(qiáng)調(diào)充分發(fā)掘人內(nèi)在的潛能、追求塑造健康人格以及自我實(shí)現(xiàn)等觀點(diǎn)。這種教育理論更加適應(yīng)美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代精神發(fā)展的需求。其主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、凱利等等。

1.1 人本主義教育理論的內(nèi)涵。人本主義教育理論是一種強(qiáng)調(diào)以人性為本位，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的理論，其教育目的是在于實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的個(gè)體。有別于傳統(tǒng)教育，人本主義教育理論不僅僅是單純的知識(shí)傳授以及智力成長(zhǎng)的培養(yǎng)，而是在教育過(guò)程中，突出人類自身的特點(diǎn)，以學(xué)生為中心。每個(gè)人都是具有其獨(dú)立人格的個(gè)體，有不同的思想以及個(gè)人情感。人本主義教育理論正是基于這種思想，倡導(dǎo)“非指導(dǎo)性教學(xué)”、“自由學(xué)習(xí)”、“自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)”等教學(xué)觀點(diǎn) 。

1.2 人本主義的教育目標(biāo)。其目標(biāo)是培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。即：生活在不斷變化的經(jīng)驗(yàn)世界中，對(duì)新的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)保持敏銳感和好奇心，并且能不斷接受新知識(shí)以促進(jìn)自身變化的人，實(shí)現(xiàn)自我的人。

1.3 我國(guó)對(duì)人本主義教育理論的引入?？v觀古今歷史，我國(guó)自古提倡的儒學(xué)教育跟人本主義教育思想可謂異曲同工。20世紀(jì)70年代后，應(yīng)試教育在我國(guó)出現(xiàn)，并開始普遍發(fā)展。應(yīng)試教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)了升學(xué)以及分?jǐn)?shù)，反而忽視了學(xué)生的個(gè)性。20世紀(jì)80年代中葉以后，改革開放的到來(lái)，使得國(guó)內(nèi)民眾的思想進(jìn)一步開放，逐步與世界接軌，我國(guó)教育理論開始全方位引入西方人本主義教育理論，它就像春風(fēng)，忽然吹綠了我國(guó)教育的春天。在我國(guó)以后的課程改革中，人本主義教育理論也被加以重視，成為教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)之一?？梢?jiàn)，我國(guó)的教育者們深深地意識(shí)到，以人為本，以學(xué)生為本的思想是當(dāng)今世界各國(guó)基礎(chǔ)教育的共識(shí)，是各國(guó)基礎(chǔ)教育改革關(guān)注的焦點(diǎn)。

2 人本主義教育理論對(duì)學(xué)前家庭教育的啟示

人本主義教育理論對(duì)于所有教育階段都有啟示作用，對(duì)于幼兒的學(xué)前家庭教育同樣如此。

我們都希望幼兒擁有一個(gè)健康、快樂(lè)而成功的人生。但很不幸，幼兒出生的時(shí)候并沒(méi)有附上說(shuō)明書，所以大部分的人都得自己摸索，只能靠著一片善意，期望幼兒順利長(zhǎng)大。但在錯(cuò)誤中摸索，并不是養(yǎng)育幼兒最好的方法。一再的沖突，往往會(huì)引來(lái)幼兒的報(bào)復(fù)或反抗。

2.1 家長(zhǎng)要尊重學(xué)前兒童自決力。幼兒不是寵物，不能像訓(xùn)練寵物一樣的訓(xùn)練幼兒。他們不是可以被控制的東西，不是人類之外的特別物種，他們只是還沒(méi)發(fā)育完全的男性或女性罷了。因此，適用于男性或女性的行為法則，也都是適用于幼兒。例如，如果有人用一般對(duì)小孩的方式對(duì)待你，你會(huì)喜歡嗎？幼兒的感覺(jué)也是一樣的，他會(huì)蓄意破壞自己的東西，或一直煩你，這種報(bào)復(fù)成為了幼兒的標(biāo)準(zhǔn)行為。因?yàn)樗诤葱l(wèi)他的自決力，也就是他能為自己做決定的權(quán)利。你可以做個(gè)實(shí)驗(yàn)，下次有幼兒坐在你腿上時(shí)，觀察一下，他本來(lái)坐的挺高興的，然后你用手抱緊他，讓他感覺(jué)有人強(qiáng)迫他坐著，結(jié)果呢？他會(huì)馬上扭來(lái)扭去，他會(huì)用力掙脫，發(fā)脾氣，開始哭。干擾一個(gè)人的自決力，后果就是這樣。不管你是要塑造，訓(xùn)練還是占有幼兒，都會(huì)使他產(chǎn)生同樣的反應(yīng)。唯有讓幼兒發(fā)揮他的自決力，才能保有他的那份愛(ài)和甜美。

2.2 家長(zhǎng)怎么發(fā)揮學(xué)前兒童的自決力。孩子有權(quán)利擁有自決力，他有自己的選擇力。舉個(gè)例子，如果你強(qiáng)迫孩子彈奏樂(lè)器，他彈奏那項(xiàng)樂(lè)器的能力是不會(huì)進(jìn)步，你必須要尊重孩子的意愿，他至少得要同意彈奏樂(lè)器是件好事才行。找出他的志向是什么，或許他根本就不想彈奏樂(lè)器?？此麑?duì)什么東西感興趣，就讓他去做，如果你不干擾他的意愿，他會(huì)愿意去做的。當(dāng)然，這并不表示我們要讓他們變成野孩子，孩子需要一些控制，他們也需要父母給予指示，如果沒(méi)有得到指示，他會(huì)以為你不關(guān)心。如果想要讓孩子聽話，又不想花力氣，關(guān)鍵就是平等溝通，還是一樣，尊重他們的意愿。如果你能讓小孩愿意做一件事，他會(huì)很配合的。因此，一旦小孩比較懂事了，你應(yīng)該跟他們解釋家庭是怎么維持的，以及食物和衣服從哪里來(lái)，而且應(yīng)該鼓勵(lì)他們幫忙。讓小孩自己決定他想用什么方式貢獻(xiàn)，然后讓他去做。只有當(dāng)一個(gè)人對(duì)別人的貢獻(xiàn)能做出相同或更多的回饋，他才會(huì)覺(jué)得自己是個(gè)能干的人，讓他成為自決，快樂(lè)，有貢獻(xiàn)的家庭成員。養(yǎng)育孩子可以是你一生中最可貴的經(jīng)驗(yàn)，有了這些技巧，你會(huì)知道該怎么做，才能讓他們成為有生產(chǎn)力和責(zé)任感的大人，同時(shí)，讓他們享有自由和關(guān)愛(ài)，好盡情參與生活這場(chǎng)游戲。

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張琴(1992-)，女，漢族，山西大同市人，研究生在讀，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)。

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