張 云

(中國(guó)石油大學(xué)(華東) 山東 青島 266580)

當(dāng)代童話改寫中的女性欲望與主體建構(gòu)

張 云

(中國(guó)石油大學(xué)(華東) 山東 青島 266580)

20世紀(jì)60年代，在第二次世界大戰(zhàn)全球爆發(fā)與民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景中，深受西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)第二次浪潮的啟發(fā)，以女性主義者為主的西方文藝界掀起了改寫傳統(tǒng)的文學(xué)神話(包括傳統(tǒng)的文學(xué)童話)之熱潮。在對(duì)傳統(tǒng)的男性文學(xué)進(jìn)行女性主義的改寫過程中，童話在以女性主義者為主的作家筆下得以復(fù)活和重生。這些作品以女性身體為視角，以女性主體性探求為目的，在話語領(lǐng)域?qū)Ω笝?quán)主導(dǎo)的權(quán)力關(guān)系進(jìn)行抵抗；充分契合了后現(xiàn)代女性主義關(guān)于主體身份構(gòu)建的觀點(diǎn)：由女性欲望中的暴力因素驅(qū)動(dòng)，在主體間性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。

后現(xiàn)代女性主義;改寫童話;欲望與主體

1 引言

童話改寫文學(xué)的流行與當(dāng)時(shí)后現(xiàn)代主義及女性主義的發(fā)展密不可分，后現(xiàn)代女性主義理 論不同于傳統(tǒng)的女權(quán)主義三大主要派別(自由主義女權(quán)主義、社會(huì)主義女權(quán)主義激進(jìn)女權(quán)主義)。它強(qiáng)調(diào)話語即權(quán)力,文本的懲戒性凝視作用 , 及身體在主體問題中的核心 地位 等后現(xiàn)代女性主義是20世紀(jì)80、90年代女性主義與后現(xiàn)代主義相遇和結(jié)合的理論產(chǎn)物后現(xiàn)代女性主義在理論的發(fā)展過程中, 吸收了大量的后現(xiàn)代主義思想, 具體地來講, 法國(guó)的大思想家?？玛P(guān)于權(quán)力和話語的理論、心理分析的拉康的“象征秩序”理論、解構(gòu)主義的德里達(dá)的“從基本的二元對(duì)立、存在- 虛無中解放”的思想都給后現(xiàn)代女性主義者們關(guān)于男女不平等根源問題提供了新的思考和啟示。

2 女性欲望與主體的建構(gòu)

在傳統(tǒng)男性霸權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)中，理想的女性應(yīng)該是自身沒有欲望而被動(dòng)地滿足男性欲望的商品，應(yīng)該是溫柔嫻淑、低眉順眼與單純無知的洋娃娃，只有被看而沒有觀看的權(quán)利；而主動(dòng)地看、感受、認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)男性的女性，是不守婦道的與淫蕩無恥的壞女人。但是在改寫童話里，以女性的敘述視角來講故事為主，不但讓女性掌握了故事敘述的話語權(quán)，而且還使其充分掌握了看的主動(dòng)權(quán)。通過好奇地對(duì)男性身體進(jìn)行凝視、觀察與揭秘，女主人公進(jìn)入男性身體秘密的禁忌空間，大膽地向傳統(tǒng)的男性社會(huì)道德價(jià)值觀發(fā)起了沖擊與挑戰(zhàn)，并且對(duì)此作出自己獨(dú)立的思考和判斷，勇敢地發(fā)出屬于自己的敘述聲音，使自己更好地認(rèn)識(shí)以男性霸權(quán)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)體制運(yùn)作。

在《精靈王》里，在森林中與孤獨(dú)的男主人公精靈王邂逅之后，女主人公“我”愛上了精靈王，并且曾經(jīng)一度全身心地盡情享受男女性愛，感性地體驗(yàn)在女性性欲高潮中的性快感與性快樂。但在敏銳地觀察到精靈王玩弄、占有和囚禁大量女性的事實(shí)之后，女主人公及時(shí)醒悟成功將精靈王殺死，在兩性的權(quán)力斗爭(zhēng)中，“我”努力地?cái)[脫女性本能性欲望的束縛，與精靈王斗智斗勇，成功地解救了自己與大量曾被精靈王囚禁與占有的女性同胞。在兩性關(guān)系的權(quán)力斗爭(zhēng)中，女主人公擺脫了對(duì)女性本能性欲望的過度沉溺，保護(hù)了女性的寶貴生命與人身自由，重新掌握和建構(gòu)女性的身體與性欲的擁有權(quán)與使用權(quán)， 以此重構(gòu)起擁有自主能力的女性主體。

經(jīng)典童話小說 《睡美人》中女主人公被賦予美麗、溫柔、善良、順從、體貼、忠貞、忍耐、內(nèi)斂 、安靜等權(quán)力話語定義的女性美德，是柔弱女性靜待勇武王子解救的男性霸權(quán)思想的代表。女性僅僅被當(dāng)作身體而存在，“被看性”成為女性的一種本質(zhì)屬性，成為一種被主體內(nèi)化了的監(jiān)視機(jī)制。女性主體的塑造過程中，即使男性缺場(chǎng)，女性仍以男性標(biāo)準(zhǔn)審視自我進(jìn)行自我監(jiān)視，成為馴順的主體，而女性欲望則在男性話語權(quán)的時(shí)代被隱性壓制。許多作家也致力于對(duì)傳統(tǒng)公主形象的顛覆，賦予死氣沉沉的睡美人活力與個(gè)性，為她注入時(shí)代的鮮活元素。在當(dāng)代的睡美人改寫中，睡美人掌握了話語權(quán)，是她們生活世界的主宰。

3 結(jié)語

當(dāng)代童話的改寫從總體來說是女性作家在話語領(lǐng)域?qū)σ愿笝?quán)為主導(dǎo)的權(quán)力關(guān)系的抵抗并且積極尋求自主性女性主體。身處現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)的時(shí)代背景，女性主體建構(gòu)起有助于拯救自我的人身生命與身體自由、認(rèn)識(shí)女性的身體與欲望，女性要掌握話語權(quán)，做生活世界的主宰，但女性追求的自我不是純粹絕對(duì)的獨(dú)立自我，而是在承認(rèn)個(gè)體自我是關(guān)系中的自我的前提下，通過倡導(dǎo)主體間性和共同體中的自我，用相互尊重、相互依賴的伙伴關(guān)系模式取代現(xiàn)代社會(huì)男性霸權(quán)的壓迫關(guān)系模式，積極尋求兩性平衡，和諧共處。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中性別歧視現(xiàn)象仍然普遍存在, 比如男性在經(jīng)濟(jì)、政治、就業(yè)、受教育等方面明顯存在優(yōu)勢(shì), 以及屢見不鮮的家庭暴力、性搔擾等社會(huì)問題依然存在。這些問題的解決不能依靠政治斗爭(zhēng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的形式來完成, 而需要從人民大眾的生活文化領(lǐng)域里尋求解決方式。后現(xiàn)代女性主義正是從社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里消除性別歧視的理論, 這對(duì)于我們國(guó)家的婦女尋求的進(jìn)一步解放和發(fā)展的途徑有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

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張?jiān)?1993-)，女，漢族，山東省濰坊市人，學(xué)生，研究生在讀，中國(guó)石油大學(xué)(華東)外國(guó)語言文學(xué)。

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1672-5832(2017)11-0297-01