張 輝

高校園區(qū)輔導(dǎo)員話語(yǔ)體系問(wèn)題研究

張 輝

高校對(duì)園區(qū)輔導(dǎo)員的思想政治教育工作重視不夠，沒(méi)有充分考慮到這支隊(duì)伍在思想政治教育工作時(shí)間、空間方面的優(yōu)勢(shì)和重要作用，在一定程度上削弱了其話語(yǔ)力量。當(dāng)前，在高校思想政治教育工作大格局發(fā)展趨勢(shì)的背景下，重視園區(qū)輔導(dǎo)員的工作，創(chuàng)新園區(qū)輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)。

高校 園區(qū)輔導(dǎo)員 話語(yǔ)

一、園區(qū)輔導(dǎo)員話語(yǔ)體系的現(xiàn)狀分析

（一）話語(yǔ)體系構(gòu)建的內(nèi)涵

（1）信念主旋律的追求。話語(yǔ)體系的核心內(nèi)容是要就讓學(xué)生堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自信，以生活德育傳遞價(jià)值教育，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大信念并不懈努力。園區(qū)輔導(dǎo)員通過(guò)生活化的思想政治教育闡釋社會(huì)主義“四個(gè)自信”，更重要的是包括對(duì)學(xué)生生活世界、道德教育、人文關(guān)懷等生活化的思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)。

（2）美好生活的向往。生活園區(qū)是大學(xué)生除了校園學(xué)習(xí)以外的重要場(chǎng)所，生活園區(qū)打造的宿舍“家”文化、園區(qū)文化課堂、素質(zhì)道德教育等育人形式，為輔導(dǎo)員話語(yǔ)體系構(gòu)建提供了豐富的途徑。園區(qū)輔導(dǎo)員要結(jié)合園區(qū)文化活動(dòng)講好園區(qū)故事，規(guī)范園區(qū)生活秩序，形成積極向上的園區(qū)風(fēng)格。

（3）話語(yǔ)體系構(gòu)建的形式。在新的時(shí)代條件下，輔導(dǎo)員如何構(gòu)建其話語(yǔ)體系，既是當(dāng)前思想政治教育工作的新問(wèn)題，又是我們不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。園區(qū)輔導(dǎo)員話語(yǔ)體系的構(gòu)建要體現(xiàn)園區(qū)思政教育的風(fēng)格、特色、氣派，特別是要?jiǎng)?chuàng)新利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，用學(xué)生喜歡的方式開展思政教育工作，開展話語(yǔ)體系構(gòu)建工作。

二、園區(qū)輔導(dǎo)員話語(yǔ)體系的核心內(nèi)容

（一）真理闡釋

輔導(dǎo)員話語(yǔ)體系的核心內(nèi)容必須堅(jiān)持馬克思主義基本理論的指導(dǎo)。無(wú)論是面臨全球化時(shí)代下西方話語(yǔ)霸權(quán)，還是多元文化下大學(xué)生的價(jià)值迷茫，無(wú)論是面臨各種社會(huì)思潮的沖擊，還是改革發(fā)展社會(huì)矛盾凸顯，是否堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，決定著社會(huì)主義事業(yè)的成敗，只有堅(jiān)持馬克思主義基本理論的指導(dǎo)，高校輔導(dǎo)員話語(yǔ)才能沿著科學(xué)的道路發(fā)展，輔導(dǎo)員話語(yǔ)體系的構(gòu)建才能科學(xué)地進(jìn)行下去。

（二）價(jià)值引領(lǐng)

習(xí)近平同志指出，“核心價(jià)值觀體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)批判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。園區(qū)輔導(dǎo)員話語(yǔ)體系必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，在情感上、思想上于學(xué)生溝通和交流，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，在開展園區(qū)服務(wù)、教育和管理過(guò)程中堅(jiān)持價(jià)值育人，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容表述為學(xué)生“喜聞樂(lè)見”的形式和情感認(rèn)同，如通過(guò)故事、對(duì)話等方式，使學(xué)生深刻理解、認(rèn)同和自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。

（三）實(shí)踐表達(dá)

面對(duì)改革發(fā)展、多元文化、新媒體迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇，輔導(dǎo)員話語(yǔ)應(yīng)做到符合實(shí)際、用于實(shí)踐、貼近學(xué)生，真正關(guān)心學(xué)生所思所想；符合實(shí)際，真正站在學(xué)生的立場(chǎng)和角度思考問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)做出正確的價(jià)值判斷，分析社會(huì)問(wèn)題，解決實(shí)際困難。貼近生活，真正幫助學(xué)生解答生活中遇到的困難和問(wèn)題；要把學(xué)生最關(guān)心、時(shí)事最熱點(diǎn)、與學(xué)生關(guān)系最密切的問(wèn)題與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，通過(guò)正面引導(dǎo)，增強(qiáng)輔導(dǎo)員話語(yǔ)的針對(duì)性。

三、話語(yǔ)體系的傳播方式及構(gòu)成

（一）傳播方式

1、靜態(tài)模式

傳統(tǒng)的思想政治話語(yǔ)體系的傳播主要依賴報(bào)紙、雜志、圖書、板報(bào)等靜態(tài)模式進(jìn)行。在特定的歷史條件下，靜態(tài)的傳播方式有其特殊的歷史價(jià)值，隨著全球化浪潮的襲來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展為話語(yǔ)體系的建構(gòu)提供了新的傳播方式。

2、動(dòng)態(tài)模式

輔導(dǎo)員話語(yǔ)體系的傳播，表征為動(dòng)態(tài)的談心談話、團(tuán)體活動(dòng)、文化生活、黨團(tuán)交流等模式的動(dòng)態(tài)流向，也為話語(yǔ)體系的建構(gòu)提供了有效的途徑。大學(xué)生思想活躍，積極向上，富有朝氣，熱情好動(dòng)，建構(gòu)在文化活動(dòng)、團(tuán)體活動(dòng)上的話語(yǔ)體系傳播，更能吸引年輕人的注意力。

（二）構(gòu)成

1、體現(xiàn)生活交往的語(yǔ)言

生活園區(qū)被賦予了生活思政的新內(nèi)涵。馬克思恩格斯指出，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”。大學(xué)生正處在“三觀”形成與堅(jiān)定的特殊階段，園區(qū)輔導(dǎo)員通過(guò)話語(yǔ)傳播人類社會(huì)真理、價(jià)值和正能量；培育生活真理、道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；深入社會(huì)生活汲取話語(yǔ)資源，與大學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合，增強(qiáng)話語(yǔ)說(shuō)服力。

2、運(yùn)用生活教育的資源

園區(qū)輔導(dǎo)員思政話語(yǔ)的表達(dá)應(yīng)切實(shí)與實(shí)際工作相關(guān)，即體現(xiàn)社會(huì)主義教育的目的，又滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。生活園區(qū)的工作實(shí)際表明，園區(qū)是開展學(xué)生生活教育、道德修養(yǎng)培育的重要場(chǎng)所，通過(guò)生活教育人，成為可能且重要的途徑。園區(qū)蘊(yùn)藏的“我愛我家”的宿舍文化、集體價(jià)值觀等德育內(nèi)涵為輔導(dǎo)員創(chuàng)新思政“說(shuō)話”形式提供了深厚的可塑材料。

3、生活家庭模式的表達(dá)

園區(qū)思政教育生活化使輔導(dǎo)員更貼近學(xué)生，產(chǎn)生共鳴。“家”是中國(guó)人最安心的港灣。輔導(dǎo)員話語(yǔ)體系的構(gòu)建應(yīng)充分利用園區(qū)生活場(chǎng)所的有利優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐中，園區(qū)思政教育內(nèi)容大到愛國(guó)明理，小到生活起居，都蘊(yùn)藏教育契機(jī)，體現(xiàn)為生活性、情感性和服務(wù)性的園區(qū)表達(dá)方式。教育家杜威“教育即生活”、陶行知“生活教育”等理論給予我們很多啟示。園區(qū)思政教育風(fēng)格與其定位和功能相對(duì)應(yīng)，即促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，推動(dòng)和諧安定的校園建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

上海電力學(xué)院學(xué)生處）

張輝（1983-），男，漢族，廣東人，碩士研究生，助教，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。