張福海

高校情境中的族際交往與互動(dòng)
——以大學(xué)生民漢合宿為例

張福海

本文主要對(duì)高校情境中族際之間的交往與互動(dòng)進(jìn)行研究，以高校日漸普遍存在的“民漢合宿”為例，將目光聚焦到大學(xué)生宿舍“空間”中，探索“民漢合宿”對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育和民族關(guān)系發(fā)展的推動(dòng)作用，注意到“民漢合宿”教育實(shí)踐面臨的諸多困難及深化問題研究，建立普遍長效化管理模式的重要意義。

高校 族際交往 民漢合宿

在民族多元、文化多樣、政治一體的中國社會(huì)中，各民族間的交往互動(dòng)發(fā)生在由時(shí)間和空間維度構(gòu)筑的任何情鏡中。在縱向的時(shí)間維度各民族交流融合，積淀文化，繁衍生息；在橫向的空間維度各民族遷移雜居，發(fā)展生計(jì)，依賴共存。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，族際間的交往互動(dòng)更加緊密，各類特定情境中的交往極大地影響著民族關(guān)系的發(fā)展與融合。這其中高校情境是重要一環(huán)，主要是由高校的育人作用及個(gè)體化成長的關(guān)鍵時(shí)期決定的。

一、宿舍：空間的力量與意義

高校大學(xué)生宿舍是高校大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往的重要“空間”。歷史地理學(xué)家魯西奇在《中國歷史的空間結(jié)構(gòu)》一書中指出，位置、距離、方向是空間構(gòu)成最基本的要素，三者之間互為依存和前提的交織關(guān)系，構(gòu)成了空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。［1］大學(xué)生宿舍空間的特征是置定著不同的位置，動(dòng)態(tài)的距離因素和變換的方向指針。

位置、距離和方向成為構(gòu)筑宿舍空間的三項(xiàng)基本要素，在日常學(xué)習(xí)和生活中影響并呈現(xiàn)著宿舍文化圖景及成員互動(dòng)交融面貌。而宿舍“空間”的主體——具有不同文化背景和族屬特點(diǎn)的成員，使得宿舍“空間”中的文化與成員關(guān)系發(fā)展更加復(fù)雜多樣，宿舍“空間”的力量與意義也更加深刻，其在不同程度上形塑改造著每一位宿舍成員，在宿舍管理制度和教育理念的推動(dòng)下，使個(gè)體形成穩(wěn)定的心智和世界觀念。

二、民漢合宿的教育實(shí)踐

隨著教育制度的改革與發(fā)展，尤其是推動(dòng)民族地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展舉措，當(dāng)下高等教育呈現(xiàn)“邊疆少數(shù)民族學(xué)生向內(nèi)地院校流動(dòng)”及“邊疆基層少數(shù)民族學(xué)生向首府中心院校流動(dòng)”的雙軌跡現(xiàn)象，無論是前者還是后者，各接收高校都普遍采取少數(shù)民族學(xué)生與主體漢族（或漢語言）學(xué)生合宿的宿舍管理制度。一方面幫扶帶動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成績及提高國家通用語言文字的學(xué)習(xí)能力等；另一方面是我國多民族融合的真實(shí)圖景，各民族間相互了解，增進(jìn)感情。其深層次意義即在于增進(jìn)各民族交流融合，在大學(xué)生關(guān)鍵人格素養(yǎng)形成期奠定穩(wěn)定的族群意識(shí)和國家認(rèn)同。著名的挪威人類學(xué)家費(fèi)雷德里克巴斯認(rèn)為，族群包括其人口在生物學(xué)意義上的延續(xù)性、共享的文化與價(jià)值、構(gòu)成一個(gè)聯(lián)系與互動(dòng)的范圍、擁有自我認(rèn)定和他者認(rèn)定的成員資格。［2］他認(rèn)為形成族群最主要的因素是它的邊界，而不是語言、文化習(xí)俗、地理區(qū)位、血統(tǒng)等內(nèi)涵。因而，族群并不是一種文化承載和區(qū)別單位，而是社會(huì)系統(tǒng)中的組織。在包容的社會(huì)系統(tǒng)中，族群間的邊界特征聯(lián)結(jié)著群體的互補(bǔ)性，產(chǎn)生相互依賴或共存。

以新疆為例，全區(qū)共有大中專院校39所，本科院校13所。自2014年起，新疆各高校逐步實(shí)行民漢合宿，各高校根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況制定出合理的模式，大致為：（1）民語言生源為南疆維吾爾族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏茲別克族和北疆哈薩克族等母語非漢語的少數(shù)民族，漢語言生源為本區(qū)及內(nèi)地的漢族、回族等民族；（2）新生班級(jí)同學(xué)院同專業(yè)合宿，以同班級(jí)優(yōu)先，按照民漢比例1∶1或1∶1.5進(jìn)行分配，如三民三漢，二民四漢等，部分院校還對(duì)漢語言學(xué)生生源地作比例要求，按照內(nèi)地與新疆1∶1的比例分配等；（3）開展各類活動(dòng)以鞏固和推動(dòng)民漢合宿制度，如民漢合宿表彰大會(huì)、民族團(tuán)結(jié)模范宿舍評(píng)比等。各高校在推動(dòng)民漢合宿教育實(shí)踐過程中，均力求從制度和管理層面做到科學(xué)化實(shí)施，通過控制民漢比例和生源地比例等方式納不同族屬的學(xué)生于宿舍“空間”中加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育工作。

三、相關(guān)啟示

高校情境中的族際交往與互動(dòng)在民漢合宿的教育實(shí)踐活動(dòng)中得到了集中體現(xiàn)，正如學(xué)者指出，大學(xué)生宿舍是校園文化的重要組成部分，是社會(huì)文化的縮影，是家庭環(huán)境的延伸。［3］來自不同民族和地域的青年學(xué)生在宿舍“空間”中學(xué)在一起、吃在一起、住在一起和玩在一起，在交流與碰撞中深化民族感情，形成多元文化認(rèn)同觀念。因而，宿舍的“空間”意義與力量值得重視，民漢合宿的教育實(shí)踐更值得關(guān)注和探索。

民漢合宿是高校民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐的重要載體，是培育合格建設(shè)者和可靠接班人的重要平臺(tái)，也是開展大學(xué)生思想政治教育的前沿陣地。在實(shí)際推動(dòng)過程中，民漢合宿取得了明顯的教育效果，同時(shí)也面臨著諸多困難。一方面，提高了少數(shù)民族學(xué)生漢語普通話水平，推動(dòng)了就業(yè)，增進(jìn)了各民族情感，深化了民族關(guān)系和認(rèn)同意識(shí)；但另一方面，由于各民族學(xué)生具有的民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣、文化禁忌和生活習(xí)慣等差異產(chǎn)生了不同程度的摩擦與矛盾，影響制約著民族團(tuán)結(jié)教育和民族關(guān)系發(fā)展。

因此，在推進(jìn)“民漢合宿”教育實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，應(yīng)聚焦日常生活中的點(diǎn)滴互動(dòng)，深化問題研究，探索出規(guī)范化、長效化的管理機(jī)制和制度，適時(shí)進(jìn)行推廣應(yīng)用，全面促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與民族關(guān)系發(fā)展。

［1］魯西奇.中國歷史的空間結(jié)構(gòu)［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2014:8.

［2］［挪威］弗雷德里克巴斯.族群與邊界——文化差異下的社會(huì)組織［M］.北京:商務(wù)印書館，2014:11.

［3］謝新雪.新疆高校民漢同住背景下宿舍文化研究［D］.石河子:石河子大學(xué)，2014.

新疆大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院）