董 博

西方傳統(tǒng)教育方法的美學(xué)思想探討

董 博

本文將對(duì)西方傳統(tǒng)教育方法當(dāng)中的美學(xué)思想進(jìn)行深入的探討，對(duì)不同時(shí)期的美學(xué)應(yīng)用情況進(jìn)行簡要的闡述，并提出新的發(fā)展路勁路徑。

西方傳統(tǒng)教育 方法 美學(xué)思想 探討

西方國家的教育方式和途徑一直都是多元化的，不僅具有靈活性，還具有藝術(shù)性和審美性，將美學(xué)思想發(fā)揮的淋漓盡致。不管是古希臘時(shí)期，還是古羅馬時(shí)代，很多詩人都提出了關(guān)于美學(xué)思想的教育方針和方法，充分體現(xiàn)了教育當(dāng)中蘊(yùn)含的美學(xué)思維。我國教育仍處于改革深化階段，其在對(duì)自身予以不斷自省的時(shí)候，也需要不斷汲取國外先進(jìn)的教育思想，豐富教育的方法。因此，當(dāng)代教育者應(yīng)該充分借鑒西方傳統(tǒng)教育的成功方法，將美學(xué)思維和藝術(shù)思想融入到教育過程當(dāng)中去，從而提升我國教育當(dāng)中的審美需求，提高我國的教育質(zhì)量。

一、美學(xué)思想的發(fā)展歷史

（一）古希臘、羅馬時(shí)期教育方法中美學(xué)的應(yīng)用

古希臘羅馬時(shí)期的教育比較注重對(duì)公民個(gè)人的品德教育，當(dāng)時(shí)的教育主要教的是讓個(gè)人的心靈與肉體保持和諧統(tǒng)一，從而成為一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。關(guān)于對(duì)品德教育的方法，很多思想家都具有自己不同的主張，其中也有很多關(guān)于美學(xué)思想的觀點(diǎn)。比如《荷馬史詩》，其反應(yīng)的就是當(dāng)時(shí)希臘人的人文教育理念，對(duì)希臘人的教育以及后期希臘人道德觀念產(chǎn)生了非常大的影響。通過《荷馬史詩》這種美學(xué)方式，西方道德教育內(nèi)容得到了廣泛的傳播，其口口相傳的優(yōu)美故事讓現(xiàn)代的我們看到了古代希臘人對(duì)美的強(qiáng)烈追求，自發(fā)的傳播了關(guān)于美學(xué)的思想，并使得古希臘人的肉體和精神美得到了完美的融合，并逐漸成為具有美感、藝術(shù)性的教育理念。

（二）文藝復(fù)興時(shí)期教育方法中美學(xué)的應(yīng)用

在文藝復(fù)興時(shí)期，西方傳統(tǒng)教育方法中蘊(yùn)含的美學(xué)得到了進(jìn)一步的提升。文藝復(fù)興作為一個(gè)西方社會(huì)思想解放的高潮時(shí)期，其也是人類精神與知識(shí)之間的一次創(chuàng)新。通過文藝復(fù)興的思想解放，人類的思想得到了啟迪，人類的價(jià)值也得到了肯定，教育方法當(dāng)中的美學(xué)思想更是得到了廣泛的應(yīng)用。而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)給知識(shí)的傳播和藝術(shù)的深化帶來了最佳的機(jī)遇，期間創(chuàng)造的各種具有美學(xué)藝術(shù)的文學(xué)作品大大宣傳了人文精神，傳遞了高尚的品德，并運(yùn)用藝術(shù)的審美特點(diǎn)來傳播社會(huì)道德和教育社會(huì)大眾。

（三）近代對(duì)西方傳統(tǒng)教育方法中美學(xué)思維的探索

隨著西方傳統(tǒng)教育方法當(dāng)中美學(xué)的思維不斷發(fā)展，在西方國家的應(yīng)用范圍也越來越廣。教育作為一項(xiàng)將一切事物傳播給所有人類的意識(shí)，其是一種能詩人知識(shí)、高尚友誼的虔信的藝術(shù)，其在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)得到迅速的發(fā)展。特別是西方傳統(tǒng)教育方法中的美學(xué)思想受到了非常大的重視。西方馬克思主義甚至將美學(xué)當(dāng)中的藝術(shù)和審美當(dāng)做了人類自身解放的途徑和手段。而在新媒體時(shí)代下，西方傳統(tǒng)教育當(dāng)中的美學(xué)方法應(yīng)用更加的寬廣。不過，其隱蔽性卻比較的強(qiáng)，不僅利用建設(shè)紀(jì)念館、博物館等美學(xué)藝術(shù)形式來宣傳愛國精神和情懷，也積極利用現(xiàn)代科技手段來傳播政治思想和道德意識(shí)。

二、西方傳統(tǒng)教育方法中美學(xué)思想對(duì)我國教育的啟示

（一）教育方法中美學(xué)思想的研究需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)

目前，我國的受教人群的心理和教育規(guī)律、環(huán)境都發(fā)生了諸多變化，與傳統(tǒng)教育的背景、人的思維觀念和環(huán)境條件都存在很大的差異。特別是階層的分化使得人們的價(jià)值觀、世界觀和人生觀逐漸存在了多元化的發(fā)展趨勢。教育要想真正發(fā)揮出其社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)“管用”的目的，其就必須適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢和新形勢，不斷改進(jìn)和探討新的方法理論，才能提高公民的教育質(zhì)量。在此過程可以看出，在研究教育方法中美學(xué)思想時(shí)應(yīng)該要具備較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，才能不斷拓寬教育方法當(dāng)中的美學(xué)思路，才能提升教育的實(shí)際教學(xué)效果，提高全民的綜合素質(zhì)。

（二）應(yīng)注重調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性

人的教育發(fā)展主要依靠兩種力量，一個(gè)是人的內(nèi)在動(dòng)力，一種是外部環(huán)境的推動(dòng)力量，而內(nèi)因決定外因，外因受內(nèi)因的影響。可見，內(nèi)在動(dòng)力才是提升受教者接受程度的決定力量。因此，在開展現(xiàn)代教育研究活動(dòng)時(shí)，必須要注重對(duì)人內(nèi)在動(dòng)力的調(diào)動(dòng)，也就是激發(fā)出人的主觀能動(dòng)性，從而提升教育活動(dòng)的效益。通過對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的西方教育方法研究可以看出，很多教育方法當(dāng)中或多或少都會(huì)包含一些藝術(shù)方法和美學(xué)思想，這些理論和實(shí)踐存在一定的規(guī)律性，為當(dāng)代教育者研究西方傳統(tǒng)教育方法中美學(xué)思想奠定了一定的參考價(jià)值。

（三）應(yīng)進(jìn)一步體現(xiàn)出西方傳統(tǒng)教育方法當(dāng)中的科學(xué)性和現(xiàn)代性

雖然不同時(shí)期當(dāng)中的教育方法當(dāng)中都存在一定的美學(xué)應(yīng)用，但具體的利用比較的零散，并沒有形成系統(tǒng)性和一定高度的方法，也沒有構(gòu)建起成熟的教育方法體系。因此，教育研究者應(yīng)該對(duì)美學(xué)方法體系予以不斷的完善，并進(jìn)一步使之科學(xué)化和現(xiàn)代化。縱觀西方傳統(tǒng)教育的整個(gè)發(fā)展過程可以看出，傳統(tǒng)的教育方法由于其缺乏科學(xué)生產(chǎn)力的大力支持，使得美學(xué)思想的應(yīng)用受到了很大的限制。因此，在構(gòu)件現(xiàn)代教育方法體系時(shí)，應(yīng)該在要具體運(yùn)用美學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)著重突出當(dāng)下時(shí)代的特色和現(xiàn)代的文化水平。

三、結(jié)語

總之，為了豐富我國教育方法體系，提高我國的教育水平，研究人員應(yīng)充分借鑒西方教育方法當(dāng)中的美學(xué)應(yīng)用方式，在教育過程當(dāng)中融入美學(xué)和藝術(shù)思想，充分體現(xiàn)出教育的藝術(shù)性和美感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)我國教育事業(yè)的目的。

［1］王爽.美學(xué)視域下高校思想政治理論課教學(xué)方法研究［D］.長春工業(yè)大學(xué)，2016.

［2］王鳳志，張旗.我國傳統(tǒng)思想政治教育方法美學(xué)思想評(píng)析［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（02）:222～227.

南陽理工學(xué)院）