陳明霞

(江西師范大學(xué)國際教育學(xué)院 江西 南昌 330000)

“愛卿傳”在日本
——上田秋成的“夜宿荒宅”賞析

陳明霞

(江西師范大學(xué)國際教育學(xué)院 江西 南昌 330000)

1776年，上田秋成發(fā)表《夜宿荒宅》(收錄于《雨月物語》)。上田秋成在創(chuàng)作《雨月物語》直接或間接的受到了《剪燈新話》的影響，例如“夜宿荒宅”是由“愛卿傳”改寫而來，但作者又不是簡(jiǎn)單的改寫，而是在對(duì)原作的消化基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，通過背景更換、道具換用、內(nèi)容更改等方法，賦予其日本本土化的內(nèi)涵，使得作品整體上融入日本的社會(huì)風(fēng)土人情。本文試從結(jié)構(gòu)情節(jié)、主題背景、審美意義上等分析“夜宿荒宅”如何對(duì)“愛卿傳”進(jìn)行改編與升華的，并進(jìn)一步探究其更深層次原因。

愛卿傳；上田秋成；賞析

江戶時(shí)代以《水滸傳》、《三言二拍》為代表的白話小說大量傳入日本，與日本傳統(tǒng)文學(xué)融會(huì)貫通，極大地影響了日本文壇。歷代以中國小說“原本”的“翻案小說”層出不窮。其先由淺井了意的《伽婢子》開翻案之先河，繼而由都賀鐘庭《英草子》開創(chuàng)“江戶讀本”之新局面，至上田秋成《雨月物語》則達(dá)到了一個(gè)高峰?！都魺粜略挕穼?duì)于日本文壇的影響經(jīng)歷了由形式到內(nèi)容，由外表到精神的滲透過程。上田秋成(1734-1809)出生于商人之都的大阪府，原是“浮世草子”作家。不滿足于前人單純的改編明代傳奇和志怪小說的做法，以日本社會(huì)為背景，采取虛實(shí)結(jié)合的寫法，形成其翻案小說的日本本土化特色。《雨月物語》被稱為日本傳奇小說中的最高峰?！兑顾藁恼肥巧咸锴锍傻亩唐≌f集《雨月物語》的其中一篇。

《夜宿荒宅》是一篇典型的翻案小說。寫的是一個(gè)名為勝四郎的農(nóng)民散漫懶惰，祖上傳下的祖業(yè)喪失殆盡，為了重振家業(yè)，不顧妻子宮木反對(duì)，外出經(jīng)商。約好秋天回來，可是適逢鐮倉戰(zhàn)亂，關(guān)卡阻斷，在異鄉(xiāng)滯留7年之久。家鄉(xiāng)遭遇戰(zhàn)亂，村里人大都逃離家園，宮木屢遭誘惑調(diào)戲不為所動(dòng)，堅(jiān)守貞操，深居幽閨，不肯離開。當(dāng)勝四郎遠(yuǎn)道歸來之時(shí)，田園荒蕪，故里難辨，卻見自家燈火，妻子宮木安然無恙，與妻久別重逢，互訴衷腸，相偎就寢，共享天倫之樂。然第二天醒來，舉目四望，茅舍已不復(fù)存在，四周雜草叢生，妻子早已無影無蹤。自己竟躺臥在一座孤墳之上，此時(shí)他才如夢(mèng)初醒，妻子早已不在人世，與自己相會(huì)的是妻子的亡魂。

一 情節(jié)內(nèi)容上，《愛卿傳》寫羅愛卿的丈夫趙六進(jìn)京謀官，適值張士誠兵起，道路阻塞，歸家不得，滯留京城三載。愛卿在家侍奉趙母，至敬至孝，后趙母病死，愛卿為亂兵脅迫，自縊而死。戰(zhàn)事既定，趙六返鄉(xiāng)，城廓與住宅已毀，母妻不知去向。后得一老翁指引，得謁母妻墓。旬日卿后，趙六與妻亡靈相會(huì)，告以別后生活艱辛，自縊原由，并約定來生相會(huì)。此外，《夜宿荒宅》中有一近乎直譯《齊天樂》詩作。以上可知，《夜宿荒宅》里處處有《愛卿傳》的影子，主線皆是丈夫外出遇戰(zhàn)亂未按時(shí)歸，與妻子亡魂相會(huì)。然而上田秋成在借鑒《愛卿傳》時(shí)，根據(jù)作品主題的需要，作了必要的取舍和改動(dòng)。如愛卿原為妓女，而宮木只是普通婦女；愛卿積極勸丈夫進(jìn)京做官，宮木對(duì)丈夫外出經(jīng)商加以勸阻；趙六外出是為了做官，勝四郎是為了重振家業(yè)；愛卿自縊是為了保全名節(jié)，宮木是相思過度而死；愛卿投胎重生，而宮木與丈夫陰陽兩隔。

二，背景上，翟佑生在元末，長(zhǎng)在明初，經(jīng)歷戰(zhàn)亂，他同情遭遇戰(zhàn)亂的人民，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，但封建時(shí)代的文人都掙脫不了程朱理學(xué)封建禮教的束縛，離不開才子佳人，不可避免的宣揚(yáng)忠孝節(jié)烈?！稅矍鋫鳌防锏牧_愛卿是賢惠的妻子，孝順的媳婦，貞烈的節(jié)婦女完美形象，趙六則是進(jìn)京謀官；然上田不是生搬硬套，結(jié)合江戶時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，町人文化占據(jù)主導(dǎo)地位此背景，《夜宿荒宅》里的宮木只是位農(nóng)婦，上田著重刻畫其堅(jiān)貞的性格，勝四郎是赴京經(jīng)商，反映了江戶時(shí)期人們經(jīng)商發(fā)家的思想意識(shí)和風(fēng)潮，具有江戶時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)。

三，主題上，兩者皆寫夫妻離別，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，謳歌堅(jiān)貞不渝的愛卿。但側(cè)重點(diǎn)有異，《愛卿傳》通過女主人公對(duì)丈夫守節(jié)，對(duì)婆婆盡孝的行為，進(jìn)行了一番儒家式的道德說教，側(cè)重寫戰(zhàn)亂對(duì)美好生活的破壞，引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，顯示作者的儒家倫理道德觀念。而《夜宿荒宅》則完全抹去了原作的儒教色彩，上田所關(guān)心的不是那符合儒教倫理的行為本身，而是宮木身處逆境，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，始終不改變自己的初衷，這種對(duì)愛情和信義的執(zhí)著精神，激發(fā)人們對(duì)宮木自身命運(yùn)的同情。

四，審美意義上，出身青樓的羅愛愛渴望正常平凡的生活，孝敬婆婆，恪守倫理，相夫教子，愈顯其對(duì)美好生活的向往，愈突出戰(zhàn)亂對(duì)美好人生的戕害，雖憂傷，但不至于絕境，愛卿為丈夫守節(jié)自縊而死帶有報(bào)恩性質(zhì)，完全符合儒家倫理道德，悲劇性大打折扣，帶有一點(diǎn)浪漫主義色彩；《夜宿荒宅》則突出了宮木對(duì)愛情的忠貞和對(duì)丈夫的思念，其詩作和短歌皆可見其執(zhí)著，專一，夫妻相聚的情節(jié)頗具力度，給人以幽艷，凄美的審美感受，屬于嚴(yán)格意義上的悲劇，讓人悲傷欲絕，難以承受。

《愛卿傳》情節(jié)曲折，文字流利，愛卿性格突出?！兑顾藁恼肺霓o暢達(dá)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，且反戰(zhàn)和歌頌堅(jiān)貞愛情的主旨更加突出。雖然與《愛卿傳》有許多相似之處，但上田秋成經(jīng)過縝密構(gòu)思，突出主題，剔除枝節(jié)。小說圍繞堅(jiān)貞不渝的愛情這一主題，描寫了經(jīng)商緣起，夫妻話別，戰(zhàn)禍驟起，滯留客地，回歸故里，亡靈抒懷，情思綿綿，互訴離恨，既突出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的災(zāi)難，又歌頌了女主人公對(duì)愛情的矢志不移。尤其結(jié)尾勝四郎與宮木亡靈相會(huì)的情節(jié)，作者事先并未交代宮木已然香消玉殞，回到故鄉(xiāng)，愛妻依舊，欣喜異常，一片歡樂氣氛，翌日一醒人去樓空，故人告知愛妻亡故，氣氛由樂轉(zhuǎn)哀，悲劇氣氛達(dá)到了高潮。全篇主線明析，主旨突出，特別是結(jié)尾以悲劇襯托宮木的堅(jiān)貞愛情，哀婉動(dòng)人，有著動(dòng)人心弦的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

由此，我們看到了中國文學(xué)在日本的巨大影響，但《夜宿荒宅》雖然脫胎于《愛卿傳》，經(jīng)過上田秋成的精雕細(xì)琢，卻成了一件從內(nèi)容形式到精神靈魂都迥異于《愛卿傳》的藝術(shù)品，從其情節(jié)改編和主題演變中，說明上田秋成不是簡(jiǎn)單的模仿，而是將其融進(jìn)了本國的，本民族的，還有其生活的時(shí)代的血肉里，我們窺見了中日兩國審美文化和接受風(fēng)格的異同，這對(duì)于促進(jìn)中日兩國文化交流有著重要的啟發(fā)作用?！兑顾藁恼酚捎谠趦?nèi)容上具有時(shí)代的，民族的特點(diǎn)，在形式上有很強(qiáng)的感染力，故而一直很受歡迎。

陳明霞，女，江西師范大學(xué)國際教育學(xué)院2015級(jí)在讀研究生。

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