伊 娜

從《黑暗的心》看康拉德小說的現(xiàn)代性

伊 娜

作為英國19世紀(jì)末的一位偉大作家，“海洋小說大師”康拉德正處在現(xiàn)代主義崛起之時(shí)，其作品對(duì)現(xiàn)代主義的產(chǎn)生有著重要影響。本文通過分析康拉德的兩部作品《黑暗的心》和《吉姆老爺》所包含的現(xiàn)代主義元素，即敘事結(jié)構(gòu)，心理描寫，作品主題和象征主義來揭示康拉德作品的現(xiàn)代性。

敘述結(jié)構(gòu) 心理描寫 作品主題 象征主義

一、敘述結(jié)構(gòu)

《黑暗的心》是根據(jù)康拉德本人1890年剛果之行寫成，記錄了克爾茲從一個(gè)矢志將“文明進(jìn)步”帶到非洲的理想主義者,后來墮落成貪婪的殖民者的經(jīng)過。小說有意淡化了情節(jié)，故事發(fā)展緩慢，結(jié)構(gòu)仿佛有些雜亂無章。與現(xiàn)實(shí)主義小說不同的一點(diǎn)在于，該小說的要素不按照開始、發(fā)展、高潮、結(jié)局的模式運(yùn)行。作品中康拉德設(shè)計(jì)了雙層敘事層次。外層框架的第一人稱敘事者“我”，抹去了身份，是聽馬洛講故事的四名船員之一, 也是故事的忠實(shí)記錄者。而內(nèi)層的敘述者馬洛才是作品的真正講述者，以回憶者的身份出現(xiàn)在故事里，他的敘述穿梭于過去與現(xiàn)在，游離于真實(shí)與迷離之間，不同于一般小說的邏輯和連貫。對(duì)馬洛內(nèi)心世界的復(fù)雜變化和情感波折來表達(dá)復(fù)雜的人性。這是康拉德開創(chuàng)的新的敘述模式，代替了傳統(tǒng)線性的敘述方法。

二、心理描寫

通過剖析人物心理活動(dòng)反映真實(shí)人性的寫作手法是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)顯著特征。候維瑞先生在其編著的《英國文學(xué)史》中也曾指出:“像亨利·詹姆斯一樣，康拉德一絲不茍地追求風(fēng)格的完美與形式上的革新，努力從心理學(xué)的角度刻畫人物的精神世界。他的主要作品為維多利亞小說和現(xiàn)代派小說之間提供了一個(gè)過渡?！盵1]

康拉德的小說《黑暗之心》于1900年發(fā)表，弗洛伊德的著作《夢(mèng)的解析》也在這一年問世。這兩本著作都揭示了“正如月亮的另一側(cè)，我們那永遠(yuǎn)黑暗的隱秘面，只有微弱的一縷光偶爾投射到邊緣”《黑暗的心》是馬洛的一場(chǎng)精神發(fā)現(xiàn)之旅，像剝蔥皮一樣把貪婪的殖民主義者的心態(tài)一層層淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前[2]。全書從開始到結(jié)束都充滿了陰郁、痛苦和絕望，其實(shí)書名就暗示著人內(nèi)心的黑暗，在某種程度上是罪惡的象征。

三、作品主題——個(gè)體的異化與英雄主義的顛覆

《黑暗的心》展示了在工業(yè)化帶來豐富物質(zhì)財(cái)富的表象之下，強(qiáng)烈的物欲使人性異化。通過描寫克爾茲等在非洲從優(yōu)秀的文明人向邪惡的殖民者轉(zhuǎn)變的過程以及在貿(mào)易總站工作的一群人的荒誕行為，表現(xiàn)人性異化的過程和結(jié)果。故事敘述者馬洛最終找到的歐洲殖民者的“英雄人物”克爾茲，這時(shí)他的人性已被象牙所代表的物質(zhì)財(cái)富徹底毀滅，只剩下一具貪欲的軀殼，臨死前連呼“可怕啊！可怕??！”這里的可怕可以指瘋狂掠奪非洲、屠殺土著人的殖民者的可怕，也可以認(rèn)為是克爾茲對(duì)自己扭曲的丑惡靈魂的認(rèn)識(shí)和反省。

為了表達(dá)異化和疏離的主題，死亡在康拉德的小說中屢屢出現(xiàn)。人物在陌生環(huán)境中，通常無法抵抗來自外界及自身的孤獨(dú)感，疏離感，只好走向了死亡。

康拉德筆下的主人公都具有“英雄”的形象，例如《黑暗之心》中未婚妻對(duì)克爾茲的評(píng)價(jià)“人們敬重他——他的一舉一動(dòng)都閃耀出他的善良。然而，讀者卻不得不接受英雄隕落、理想破滅的事實(shí)，這也是康拉德同19世紀(jì)其他作家相比更具現(xiàn)代性的原因之一。在那個(gè)沒有英雄的失落時(shí)代，英雄注定會(huì)隕落。

四、象征主義

《黑暗的心》中隱喻和象征可謂俯拾皆是，“黑暗的心”本身具有多層寓意：“心”可以指非洲腹地，克爾茲的靈魂等，“黑暗”也眾多意思，如非洲從林、土著人膚色，邪惡之心，人類精神世界深處等，是未知事物，是潛意識(shí)，也是一種道德上的黑暗，是吞沒庫爾茨的邪惡，是他認(rèn)為處于存在的中心的那種性靈上的空虛;最重要的，他是神秘本身，是人類精神生活的神秘性?！盵3]

在《黑暗的心》中，康拉德以人們對(duì)象牙的追求象征著人們對(duì)物質(zhì)的追求，以馬洛的非洲叢林之旅象征著人性異化的過程;以克爾茲的死亡象征著人性異化結(jié)局的藝術(shù)手法。而在“死亡之叢”里，馬洛看見一個(gè)快餓死的黑人孩子脖子上系著一小段白羊毛線，“這根遠(yuǎn)隔重洋而來、系在他的黑脖子上的白絨線看上去令人惶悚?！盵4]象征著強(qiáng)加在黑人身上的所謂“文明”其實(shí)殘害了無辜的黑人，戳穿了“啟迪蠻荒”的謊言。

五、結(jié)語

康拉德突破了現(xiàn)實(shí)主義小說傳統(tǒng)，在小說創(chuàng)作中利用全新的敘事結(jié)構(gòu)，細(xì)致的心理描寫，宏大的作品主題和巧妙的象征主義，并將這些現(xiàn)代主義特征充分展現(xiàn)在其著作《黑暗的心》中，從而使康拉德成為英國現(xiàn)代小說的先行者之一。伴隨著康拉德，我們開始跨入了現(xiàn)代主義時(shí)代。[5]

[1]侯維瑞.現(xiàn)代英國小說史[M].上海:上海外語教育出版社,1985:133.

[2] Joseph Conrad: Lord Jim: Beijing Foreign Language Teaching and Research Press,1991,P.93

[3] Oprah Paul: Prologue, Joseph Conrad, Heart of Darkness, Penguin, 1983, P18.

[4]康拉德,孫禮中,季忠民譯.黑暗的心[M].北京:解放軍文藝出版社,2004(20).

[5]李維屏.英國小說藝術(shù)史[M].上海:上海外語教育出版社,2003(216).

（作者單位：武警工程大學(xué)理學(xué)院 ）

伊娜(1988-），女，陜西西安人，研究生，研究方向：二語習(xí)得、英美文學(xué)。