朱 琳

試論鄧小平的“人本思想”

朱 琳

“民本思想”是我國重要的傳統(tǒng)文化思想，以毛澤東為核心的中國共產黨自成立以來在繼承和發(fā)揚其重要思想的基礎上，始終代表人民利益，走為人民服務的群眾路線。而以鄧小平為核心的領導集體則在此基礎上，在新時期的環(huán)境下對這種“民本思想”加以提升，創(chuàng)造性地提出了“人本思想”，并在現(xiàn)代化的建設中起到了具體的指導意義。

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鄧小平理論把毛澤東思想中的“民本”思想加以提升，為今天我們所提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟、社會和人的全面發(fā)展”的科學發(fā)展奠定了基礎。本文就是從“人本思想”的角度出發(fā)，來重新審視與理解鄧小平思想。

一、“人本思想”與“民本思想”溯源

“人本思想”就是以人為本的思想。在我國的詞匯中并沒有“人本”一詞，起源于歐洲，古希臘思想最吸引人的地方之一就是“它是以人為中心，而不是以上帝為中心的”。整個社會由“以神為中心”轉變?yōu)椤耙匀藶橹行摹?。到了啟蒙運動時代，人本思想成為了社會契約論產生的前提，更是人們提出“平等、自由”口號與要求的基礎，同時成為西方“天賦人權”、“法律面前人人平等”思想的基礎。民本思想則是在我國這片歷史文化土壤中產生。有學者認為早在商周時候“民本思想”就已經初見端倪了。從《古文尚書·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”就可以看出當時的統(tǒng)治階級已經意識到了“民”是國家的根本，這個根本穩(wěn)固了，國家才會穩(wěn)定的道理。民本思想中的“民”同人本思想中的“人”是有著本質的區(qū)別的。第一，“人”是同“神”對立的，而“民”則是同“君”對立的。第二，由于“人”的權利來源于自然，所以對自身負責，受社會法律所約束，而“民”則對君主負責，忠于君主。因此人本思想是現(xiàn)代社會民主和法制發(fā)展的必須，而民本思想則是封建社會的產物。

二、毛澤東思想中的“民本”思想

在毛澤東思想中民本思想被演化成了“民心”思想，而其人民戰(zhàn)爭的理論就是這一理論最優(yōu)秀的代表。毛澤東認為：“兵民是勝利之本”①，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”②。“真正的銅墻鐵壁是什么？是人民群眾，是千萬真心實意地擁護革命的群眾，這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的?！诟锩闹車鷪F結起千百萬群眾來，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國”③?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界的動力”④。由此可見，在毛澤東同其他共產黨人共同努力下所形成的毛澤東思想中“人民”、“依靠人民”是起核心思想，并逐漸形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅持從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，并將它作為中國共產黨的政治路線、組織路線和認識路線得以具體的貫徹和落實，它也是整個毛澤東思想的出發(fā)點。⑤

三、鄧小平思想由“民本”向“人本”的轉化

在鄧小平文選第一卷中，第一篇文章《動員新兵及新兵政治工作》就鮮明地體現(xiàn)了“民本思想”。他就明確地提出了“不僅應研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術，而且還應以最大努力，利用一切可能，動員廣大民眾加入軍隊”。⑥可以說，基本上都是對毛澤東“民本思想”的繼承，都特別強調人民群眾在革命中的偉大力量。鄧小平在繼承了毛澤東思想中“民本”思想以后，并沒有停留在“民本”思想上，而是將此思想進一步發(fā)展，創(chuàng)造性地在其思想中增添了“以人為本”的思想。

首先，鄧小平的“人本”思想體現(xiàn)在對人才的重視和培養(yǎng)，他提出“要充分發(fā)揮現(xiàn)有干部的作用，同時要培養(yǎng)大批各方面的建設人才。政務院許多部門的領導人，他們注意抓生產、抓基本建設，這是對的，但是對培養(yǎng)干部重視不夠，這主要表現(xiàn)在對自己所管學校注意得很差。殊不知辦好學校，培養(yǎng)干部，才是最基本的建設”。⑦“科學技術是第一生產力。我們的根本問題就是要堅持社會主義的信念和原則，發(fā)展生產力，改善人民生活?！雹嗥浯?，從教育來看，他認為，“教育方面要解決的問題，主要是普及與提高的問題。我們的方針是，一要普及，二要提高，兩者不能偏廢。⑨再次，從黨內的民主和監(jiān)督來看，他說：“……這不只是個人的修養(yǎng)問題，也是一種監(jiān)督，是黨的生活的一種形式。對這一部分干部采用這種形式比較好?！裰骷械呢瀼貓?zhí)行，這也是一種監(jiān)督。⑩“我們國家缺少執(zhí)法和守法的傳統(tǒng)，從黨的十一屆三中全會以后就開始抓法制，沒有法制不幸?！?/p>

四、鄧小平“人本思想”的理論和現(xiàn)實意義

第一，它是馬克思歷史唯物主義在中國的運用。自馬克思主義傳入中國以來，中共領導人就將其作為指導革命的理論武器。對于人民群眾在歷史中的地位、作用，都做出了精辟的論斷。第二，馬克思關于人的全面發(fā)展理論中提出的人的全面發(fā)展，就是人的社會關系的發(fā)展，就是人的社會交往的普遍性和人對社會關系的控制程度的發(fā)展。在人與自然、社會的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會實踐基礎上人的自然素質、社會素質和心理素質的發(fā)展，就是在人的各種素質綜合作用的基礎上人的個性的發(fā)展。第三，鄧小平同志關于中國特色社會主義理論完全可以理解為其“人本思想”的具體化，理論化，它是馬克思主義、毛澤東思想的進一步發(fā)展，是將中國經濟建設的實際與馬克思主義理論有一次結合。

總之，我們有理由相信，鄧小平同志的“人本思想”在我們今天經濟建設過程中已經得到了繼承和發(fā)揚，我們新一屆領導人已經在領會其精髓的基礎上，不斷地充實和發(fā)展其“人本思想”，一定會讓它在我們全面建設小康社會的道路上發(fā)出更加燦爛的光芒。

注釋：

①②③④毛澤東.毛澤東選集(1卷本)[M].北京:人民出版社,1944:475,478,125,932.

⑤發(fā)展史[Z].240.

⑥⑦⑨⑩鄧小平.鄧小平文選(第一卷)[M].北京:人民出版社,1989:1,209,280,331.

重慶師范大學)