呂 雋
論德宏州的跨境民族
呂 雋
德宏州的五種世居少數(shù)民族全部為跨境民族。本文嘗試探討德宏州五種跨境民族的形成和跨境概況。
德宏州 跨境民族 形成 概況
根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院曹興先生的觀點(diǎn),“跨境民族是指從本國(guó)遷徙到其他國(guó)家境內(nèi)的移民而形成的民族集團(tuán),英文表述是‘Trans-border Ethnicity’或‘Transnationality’或‘Trans-nationlism’。”[1]“跨境民族是主動(dòng)臨時(shí)性的移民或長(zhǎng)期移民的產(chǎn)物?!薄翱缇巢粌H包括本國(guó)與周邊國(guó)家的交界地帶,還包括深入別國(guó)的境內(nèi)?!盵2]根據(jù)以上觀點(diǎn),我們可以認(rèn)為跨境民族是指主動(dòng)從本國(guó)遷移到與本國(guó)交界地帶或深入別國(guó)境內(nèi)的移民民族集團(tuán)。
在清末以前,中國(guó)并未有近代西方那樣的國(guó)家主權(quán)觀念以及國(guó)際法上的疆域概念,直到1953年德宏傣族景頗族自治區(qū)設(shè)立才明確了德宏為明確的行政區(qū)域。
德宏跨境民族是德宏作為行政區(qū)域的確立和中、緬國(guó)界線劃定的產(chǎn)物。1960年1月以《中緬關(guān)于兩國(guó)邊界問題的協(xié)定》為基礎(chǔ),劃定了中緬邊界。緬甸同意將片馬、古浪、崗房地區(qū)歸還中國(guó),并廢除緬甸對(duì)勐卯三角洲的永租關(guān)系。中國(guó)同意將勐卯三角洲給緬甸,緬甸同意把班洪、班老部落在“1941年線”以西的轄區(qū)劃歸中國(guó)。國(guó)境線的劃分,使德宏五種世居少數(shù)民族傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族成為跨境民族,緬甸一側(cè)稱為撣族、克欽族、阿昌族、崩龍族、傈僳族。
(一)傣族
傣族先民是我國(guó)古代的百越民族,壯侗語(yǔ)族諸民族的先民自新石器時(shí)代起就居住在云桂兩省區(qū)以及中南半島的北部。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代百越民族就在云南境內(nèi)居住,原始傣族群在明代開始分化為西雙版納傣族與德宏傣族(包括臨滄)、元江流域傣族和金沙江傣族。清以后稱“擺夷”。中華人民共和國(guó)成立后,正式定名為傣族。
(二)景頗族
景頗族源于古代的氐羌族群,其先民最早居住在青藏高原南部,自唐朝開始沿橫斷山脈南遷。明末清初大批景頗族先民進(jìn)入德宏地區(qū)形成了現(xiàn)代景頗族并跨境而居。它與緬甸克欽族是相鄰而居的同一民族,只是族稱不同而已。緬甸克欽人口有56萬,主要分布在北部克欽邦山區(qū),在撣邦景棟地區(qū)以及緬印邊境山區(qū)也有分布。緬甸阿薩姆邦也有克欽人,被稱為“新福族”。
(三)阿昌族
阿昌族源于古代的氐羌族群。十三世紀(jì)左右部分遷到隴川戶撒壩子,一部分沿大理云龍、保山騰沖一帶遷徙,最后定居德宏州梁河地區(qū)?!兜崧浴酚涊d:“麻里與茶山接壤…土酋刀姓…所轄皆峨昌夷。近其地亦為野人所奪,奔入內(nèi)地赤石坪棲在”茶山長(zhǎng)官之地在今騰沖西北境內(nèi)外,緬甸恩梅開江支流的小江流域上下地帶;麻里在今緬甸克欽邦東北和邁立開江間的江心坡,這說明在明朝時(shí)已有阿昌族定居緬北。
(四)德昂族
德昂族源自古代百濮族群。百濮后來分化為孟和高棉兩個(gè)部分。孟人和高棉人最初居住中國(guó)的西南部,即今天云南省南部與中南半島相鄰地區(qū)。后孟人和高棉人逐漸南移在今緬甸、泰國(guó)一帶,以后緬甸境內(nèi)的孟族降服于緬族,泰國(guó)境內(nèi)的孟人則降服于泰族;未曾南下的在云南南部和緬甸、老撾、泰國(guó)、越南北部的演化為佤族、布朗族、德昂族和克木人。中緬邊界劃定后德宏的德昂族與居住在緬甸那一側(cè)的崩龍族成為了跨境民族。
(五)傈僳族
傈僳族源于古氐羌人,明代以前聚居在滇西北地區(qū),后翻越碧羅雪山進(jìn)入怒江峽谷。十九世紀(jì)初他們開始再次南下,從高黎貢山、經(jīng)片馬、騰沖和德宏等地入緬甸,或經(jīng)耿馬等進(jìn)入緬甸。今德宏和緬甸的傈僳族成為跨境民族。
(1)分布上“大雜居小聚居”。德宏五種跨境民族遠(yuǎn)在國(guó)界劃定前的上千年就遷徙定居在德宏地區(qū)和緬北地區(qū)。由于這種長(zhǎng)期共居、共存,在德宏邊境兩側(cè)形成了各民族相對(duì)集中而又相互交錯(cuò)雜居,同一民族的居住區(qū)域基本相連的情況。如芒市三臺(tái)山鄉(xiāng)是全國(guó)唯一的德昂族自治鄉(xiāng),而三臺(tái)山鄉(xiāng)的許多村寨都是德昂族和景頗族混居。
(2)文化上“不斷交融”,政治態(tài)勢(shì)上“邊境地區(qū)政治穩(wěn)定”。長(zhǎng)期的交錯(cuò)雜居使得各民族在文化上不斷交流接觸,境內(nèi)外民族之間有一個(gè)較長(zhǎng)的磨合期,造成了德宏邊境地區(qū)各跨境民族長(zhǎng)期友好相處、相互關(guān)系融洽,從而出現(xiàn)了文化交融的文化特點(diǎn)。再加上我國(guó)經(jīng)濟(jì)、民族政策因素形成了跨境地區(qū)邊境穩(wěn)定的政治特點(diǎn)。
從歷史上看各跨境民族之間的交往從未間斷,這使德宏地區(qū)的民族文化不斷趨同。小乘佛教在全部傣族、德昂族和部分阿昌族和少數(shù)景頗族中傳播就是一例。國(guó)界兩邊同一民族文化發(fā)展演變,并未因近代國(guó)家邊界線的劃定而中斷。
文化在不斷交融,而我國(guó)政府又十分注重跨境民族的文化交流,十多年來一直定期舉行兩國(guó)邊民的聯(lián)歡活動(dòng)。今天德宏的潑水節(jié)、目瑙縱歌節(jié)已經(jīng)體現(xiàn)出成為邊境兩側(cè)各民族共同歡度的國(guó)際性節(jié)日的趨勢(shì)。文化上的和諧交流與我國(guó)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì),正確的民族政策及強(qiáng)大的邊防力量的保障作用,使得德宏跨境民族在政治上顯示出穩(wěn)定的特點(diǎn)。
[1]曹興.跨界民族問題及其對(duì)地緣政治的影響[J].民族研究,1999(6).
[2]曹興.論跨界民族問題與跨境民族問題的區(qū)別[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2004(6).
(作者單位:德宏師范高等??茖W(xué)校)
本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“德宏傣族景頗族自治州跨境民族教育研究”(項(xiàng)目編號(hào):2010C004)階段性研究成果。
呂雋(1974-),女,云南大理人,碩士,德宏師范高等專科學(xué)校,研究方向:云南邊疆民族歷史教育。