趙蘊(yùn)潔

湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂(lè)在音樂(lè)教學(xué)中的傳播策略

趙蘊(yùn)潔

苗族婚嫁歌曲是我國(guó)民族民間音樂(lè)組成的一部分，有著悠久的文化和歷史淵源。本文以湖南城步苗族婚嫁歌曲為研究對(duì)象，從歷史發(fā)展角度入手，對(duì)湖南城步苗族婚嫁歌曲的文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析。然后，探討了湖南城步苗族婚嫁歌曲在音樂(lè)教學(xué)中的傳播策略，弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀文化，傳承優(yōu)秀的音樂(lè)文化。

苗族婚嫁歌曲 文化內(nèi)涵 音樂(lè)教學(xué) 傳播策略

在現(xiàn)代化社會(huì)下，民族民間音樂(lè)文化保護(hù)與傳承一直倍受熱議，是廣大人民群眾極為關(guān)心的問(wèn)題。湖南城步苗族婚嫁歌曲作為我國(guó)民族民間音樂(lè)組成的一部分，同樣面臨著保護(hù)與傳承問(wèn)題。眾所周知，學(xué)校是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的主陣地，將湖南城步苗族婚嫁歌曲音樂(lè)引入到學(xué)校音樂(lè)課堂上，是傳播與弘揚(yáng)湖南城步苗族婚嫁歌曲音樂(lè)的有力途徑。基于此，對(duì)湖南城步苗族婚嫁歌曲音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中的傳播策略進(jìn)行分析是必要的，可以達(dá)到保護(hù)與傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的目的。

一、湖南城步苗族婚嫁歌曲的文化內(nèi)涵

湖南城步苗族自治縣地處湖南西南邊陲，世代居住著苗族人民。苗族人民能歌善舞，經(jīng)常通過(guò)歌聲傳達(dá)男女之間的情感[1]?；榧奘敲缱迕袼谆顒?dòng)之一，自然少不了音樂(lè)，久而久之誕生了婚嫁歌曲。根據(jù)苗族婚儀式和程序，苗族婚嫁歌曲主要有“嫁女歌”、“賀郎歌”等，具備獨(dú)特的音樂(lè)特色。湖南城步苗族婚嫁歌曲作為苗族人民的智慧結(jié)晶和歷史遺留的音樂(lè)財(cái)富，有著豐富的文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在產(chǎn)生土壤和文化功能方面。

第一，苗族婚嫁歌曲產(chǎn)生的文化土壤。湖南城步是湖南西南地區(qū)的一個(gè)邊陲小，區(qū)域面積雖然不廣，確實(shí)一個(gè)物產(chǎn)豐富、文化璀璨的地方[2]。湖南城步歷史悠久、山河秀麗、風(fēng)情獨(dú)特，是一個(gè)多民族居住地，其中苗族人口居多。受以苗族為主的多民族文化土壤滋潤(rùn)，苗族婚嫁歌曲逐漸發(fā)展起來(lái)，形成了鮮明的地區(qū)音樂(lè)特色，從中可窺探出苗族婚嫁禮儀、程序等風(fēng)俗文化。如，“信物定情”、“跳月求偶”等，都體現(xiàn)了苗族婚嫁中的自由戀愛(ài)習(xí)俗。

第二，苗族婚嫁歌曲的文化功能。湖南城步苗族婚嫁歌曲主要有教育感化、娛樂(lè)、文化傳承等基本功能。

教育感化功能：湖南城步苗族婚嫁儀式中有新娘母親演唱環(huán)節(jié)，歌曲一般為《娘教女》[3]。該首歌曲內(nèi)容涵蓋苗族傳統(tǒng)教訓(xùn)，如女方嫁到男方后要孝順公婆、夫妻雙方互相尊重等。這一環(huán)節(jié)在湖南城步苗族婚嫁上一直沿用至今，教育感化了一代又一代的苗族子女。生活在這樣文化下的苗族人民，文化意識(shí)強(qiáng)硬、民風(fēng)淳樸，不斷傳承著優(yōu)秀的傳統(tǒng)品德。

娛樂(lè)功能：苗族婚嫁過(guò)程中，經(jīng)常唱“賀郎歌”、“酒歌”等歌曲，其中，“酒歌”包括“攔門(mén)歌”、“謝家主歌”等部分，均為祝賀、調(diào)侃等語(yǔ)言，演唱起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)、非常熱鬧，娛樂(lè)性十分突出

文化傳承功能：隨著苗族與漢族之間的文化交流，會(huì)說(shuō)苗族語(yǔ)言的人越來(lái)越少，特別是青少年。湖南城步苗族婚嫁歌曲基本都用苗族語(yǔ)言演唱，唱法是原生態(tài)的，通過(guò)口傳心授方式傳承。這種歌曲傳播方式，不僅能傳承苗族語(yǔ)言文化，還能傳承苗族歌曲的原生態(tài)演唱方法，具有保護(hù)與傳承文化的重要作用。

二、湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂(lè)在音樂(lè)教學(xué)中的傳播策略

湖南城步苗族婚嫁歌曲音樂(lè)根植于湖南城步的綠水青山與淳樸民風(fēng)中，有著悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，有巨大的保護(hù)與傳承價(jià)值。面對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)文化的沖擊，有必要將湖南城步苗族婚嫁歌曲音樂(lè)引入到學(xué)校音樂(lè)課堂上，借助教育力量傳播湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂(lè)。

（一）編撰鄉(xiāng)土教材

學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中傳播湖南城步苗族婚嫁歌曲音樂(lè)，首要工作是編撰與湖南城步苗族婚嫁歌曲相符的鄉(xiāng)土教材，用于音樂(lè)課堂教學(xué)。教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有適合的教材，無(wú)法開(kāi)展苗族婚嫁歌曲音樂(lè)傳播[4]。從全國(guó)音樂(lè)教材編撰情況看，傳統(tǒng)音樂(lè)融入音樂(lè)教材并不是第一次，一直存在叫好不叫座問(wèn)題。究其原因，主要在于沒(méi)有充分考慮學(xué)生興趣。借鑒以往音樂(lè)教材編撰經(jīng)驗(yàn)，編制苗族婚嫁歌曲音樂(lè)教材時(shí)，一方面要深入研究苗族婚嫁歌曲，另一方面要了解學(xué)生特點(diǎn)、興趣等。

第一，研究苗族婚嫁歌曲的文化內(nèi)涵、音樂(lè)特色、發(fā)展背景及歷史等，將能體現(xiàn)苗族婚嫁習(xí)俗的歌曲納入教材中，如前文提及的“嫁女歌”、“賀郎歌”、“酒歌”等，把民間民俗等作為音樂(lè)教學(xué)的切入點(diǎn)，更容易激發(fā)學(xué)生的興趣，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

第二，考慮學(xué)生的興趣。教材為教學(xué)服務(wù)，編撰音樂(lè)教材時(shí)必須考慮它的實(shí)踐性，根據(jù)學(xué)生興趣設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)師生活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生積極參與，讓學(xué)生從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐，掌握苗族婚嫁歌曲唱法。

（二）開(kāi)設(shè)苗族婚嫁歌曲音樂(lè)選修課

在學(xué)校開(kāi)設(shè)苗族婚嫁歌曲音樂(lè)選修課，將苗族婚嫁歌曲融入音樂(lè)教學(xué)始終[5]。選修課分為專(zhuān)業(yè)選修課、公共選修課，可以按照以上兩種課程形式設(shè)置苗族婚嫁歌曲音樂(lè)選修課。其中，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的選修課可以設(shè)置為《湖南城步苗族婚嫁歌曲音樂(lè)文化鑒賞》、《苗族婚嫁民俗音樂(lè)》等，供音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生選修。此外，設(shè)置公共選修課，供新聞、廣告、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、經(jīng)營(yíng)管理等專(zhuān)業(yè)學(xué)生選修。公共選修課的內(nèi)容難度低于專(zhuān)業(yè)選修課，以發(fā)展歷史、音樂(lè)賞析等內(nèi)容為主，而專(zhuān)業(yè)選修課以視唱練耳、原生態(tài)演唱方法等內(nèi)容為主，講述民族婚嫁歌曲的音階、音調(diào)、節(jié)奏節(jié)拍等知識(shí)點(diǎn)。如，“賀郎歌”的突出節(jié)奏節(jié)拍一般為×× × × × × ×× | × × × × × |，“嫁女歌”的突出節(jié)奏節(jié)拍一般為×× × × × × | × × ×| × × |，知識(shí)難度更高。

（三）聘請(qǐng)民間藝人擔(dān)任音樂(lè)教師

湖南城步苗族婚嫁歌曲唱法基本是原生態(tài)的，畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)院校的音樂(lè)教師很難掌握原生態(tài)唱法，即使懂得苗族婚嫁歌曲唱法，專(zhuān)業(yè)性也會(huì)差很多，難以適應(yīng)湖南城步苗族婚嫁歌曲音樂(lè)傳播需求。介于此，可以聘請(qǐng)民間藝術(shù)家擔(dān)任教師，現(xiàn)場(chǎng)講解、示范苗族婚嫁歌曲的唱法，讓學(xué)生體味原滋原味的苗族婚嫁音樂(lè)。

實(shí)際上，民進(jìn)藝人擔(dān)任音樂(lè)教師的事情并不少見(jiàn)，中央音樂(lè)學(xué)校等專(zhuān)業(yè)院校曾經(jīng)這樣做過(guò)，目前很多專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校依然采用這種方式，構(gòu)建雙師型教師隊(duì)伍。苗族婚嫁歌曲不同于一般的流行歌曲，其發(fā)音、節(jié)奏、配樂(lè)、樂(lè)器等都是獨(dú)特的，從湖南城步邀請(qǐng)的民間藝人不僅了解苗族婚嫁歌曲的音樂(lè)文化背景及發(fā)展歷程，對(duì)歌曲中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、演唱方式等也都熟悉，讓他們擔(dān)任苗族婚嫁歌曲音樂(lè)的教學(xué)者，可以使知識(shí)點(diǎn)講解更透徹，原生態(tài)唱法更精確，便于學(xué)生扎實(shí)掌握苗族婚嫁歌曲，傳播優(yōu)秀的苗族音樂(lè)。

（四）多學(xué)科的開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)

音樂(lè)教學(xué)有《視唱練耳》、《聲樂(lè)》、《作曲》等課程，將苗族婚嫁歌曲音樂(lè)納入這些課程中，多學(xué)科的開(kāi)展苗族婚嫁歌曲音樂(lè)教學(xué)，達(dá)到多渠道傳播湖南城步苗族婚嫁歌曲音樂(lè)的效果，讓更多的人接觸到這一優(yōu)秀的民族音樂(lè)，體驗(yàn)苗族婚嫁文化的音樂(lè)魅力，積極參與到傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播工作。

如，《視唱練耳》課程中加入苗族婚嫁歌曲，《新娘騎馬過(guò)高橋》、《一進(jìn)槽門(mén)二進(jìn)廳》、《燈火熊熊蠟燭清》等，作為學(xué)生視唱練耳的基本曲目，鍛煉學(xué)生演唱苗族婚嫁歌曲的技能。

再如，《聲樂(lè)》課教學(xué)選用苗族婚嫁歌曲，讓民進(jìn)藝人演唱原生態(tài)風(fēng)味的苗族婚嫁歌曲，教會(huì)學(xué)生演唱苗族婚嫁歌曲的方法，參與學(xué)校的文藝演出，傳播苗族婚嫁歌曲的音樂(lè)。與此同時(shí)，還能鍛煉學(xué)生的演唱技巧與舞臺(tái)表演能力，豐富學(xué)生的實(shí)際演出經(jīng)驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在湖南城步苗族婚嫁歌曲音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，將其融入學(xué)校音樂(lè)課堂，可以保護(hù)與傳承優(yōu)秀苗族音樂(lè)文化的目的，促進(jìn)苗族音樂(lè)傳播。學(xué)校音樂(lè)教學(xué)傳播苗族婚嫁歌曲音樂(lè)，可以通采用編撰鄉(xiāng)土教材、開(kāi)設(shè)苗族婚嫁歌曲音樂(lè)選修課、聘請(qǐng)民間藝人擔(dān)任音樂(lè)教師、多學(xué)科的開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)等策略，切實(shí)推進(jìn)苗族婚嫁歌曲音樂(lè)傳播工作。

[1]歐琴,匡泓錦,陸霞.湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂(lè)特征及文化內(nèi)涵研究[J].音樂(lè)時(shí)空,2015(20):24~25.

[2]張馳，陸霞.孝為先.和為貴——巫水流域的城步苗族婚嫁歌曲及其“美善合一”思想初探[J].中國(guó)音樂(lè),2013(02):182~185.

[3]張馳.湖南城步苗族“風(fēng)俗歌”探析[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2016(07):64~66.

[4]金鵑飛,趙斌.城步苗族婚嫁歌曲藝術(shù)特征及其演唱[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(02):117~119.

[5]陸霞.城步苗族婚俗歌曲的藝術(shù)特征與價(jià)值研究[J].音樂(lè)教育與創(chuàng)作,2012(12):55~58.

（作者單位：邵陽(yáng)學(xué)院）

本文系湖南省邵陽(yáng)市社科聯(lián)一般立項(xiàng)課題，文化新常態(tài)視閾下城步苗族音樂(lè)文化傳播途徑研究，（編號(hào)：16YBB30）。

趙蘊(yùn)潔（1987-），女，邵陽(yáng)學(xué)院講師，研究方向：民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)。