張春發(fā) 胡 煒

文化軟實(shí)力視野下贛南客家人文精神探索

張春發(fā) 胡 煒

“區(qū)域文化軟實(shí)力的發(fā)展是我們文化軟實(shí)力發(fā)展的基礎(chǔ)”①。贛南客家文化作為一個(gè)獨(dú)特的地域文化，具有鮮明的特色風(fēng)格。贛南客家人文精神是贛南客家文化的內(nèi)在支撐，是贛南客家地區(qū)文化軟實(shí)力的靈魂，影響著當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)，影響著贛南客家地區(qū)綜合實(shí)力的發(fā)展態(tài)勢(shì)。弘揚(yáng)贛南客家文化，探索新形勢(shì)下贛南客家人文精神，是增強(qiáng)贛南客家民眾的凝聚力和地方文化認(rèn)同感的應(yīng)有之舉。

文化軟實(shí)力 贛南客家 人文精神

黨的十八大召開以來，習(xí)近平高度重視和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了“制度為本、傳統(tǒng)為根、價(jià)值為魂”的“文化軟實(shí)力”觀，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源，將其融入中國(guó)道路。

贛南客家文化是集儒道佛文化、遷徙文化和山區(qū)文化為一體的綜合文化，她是贛南客家人在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造生成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。一方面，她具有鮮明的地域性特征，是贛南客家地區(qū)的靈魂，它因豐富的蘊(yùn)藏量和廣泛的群眾基礎(chǔ)而具有頑強(qiáng)的生命力，有力地推動(dòng)著贛南地區(qū)社會(huì)的進(jìn)步。另一方面，她傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的奔騰向前生生不息的源頭，又兼收并蓄了地方的元素。在“文化軟實(shí)力”觀的新文化政策背景下，研究贛南客家的人文精神，能夠使贛南客家文化重放異彩，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，成為提升國(guó)家軟實(shí)力的重要補(bǔ)充。又可以充分發(fā)揮本土文化的巨大魅力，增強(qiáng)贛南客家民眾的民族自信心、責(zé)任感和凝聚力。

一、贛南客家人文精神是重要的文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力“涵蓋人類社會(huì)除物質(zhì)硬實(shí)力以外的，所有無形的、難以計(jì)量的，表現(xiàn)為精神、智慧、情感的力量，包括文化的吸引力、語言的說服力、理想的感召力、精神的鼓舞力、智慧的創(chuàng)造力、道德的感染力、理論的指導(dǎo)力、輿論的引導(dǎo)力、形象的塑造力，等等。”②從這個(gè)定義上來說，贛南客家文化及其人文精神，無疑是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分。當(dāng)代客家研究者關(guān)于客家文化特質(zhì)和精神進(jìn)行了深入的研究，選取羅列，主要有：

“艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、敬祖睦群、愛國(guó)愛鄉(xiāng)”③。

“質(zhì)樸無華的風(fēng)格，務(wù)實(shí)避虛的精神，反本追遠(yuǎn)的氣質(zhì)”④。

“吃苦耐勞，開拓進(jìn)取，崇先報(bào)本，和衷共濟(jì)”⑤。

這個(gè)論述是在“客家文化特質(zhì)與客家精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，來自全國(guó)各地的50余位專家學(xué)者形成的高度一致的總結(jié)，是目前所見較為全面的，也是普遍認(rèn)可的總結(jié)。

綜觀可知，客家文化表現(xiàn)出來的人文精神體現(xiàn)了客家人自我關(guān)懷、尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)，是對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。這些人文精神是贛南客家地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是該地區(qū)文明程度的重要尺度。換而言之，這些人文精神是客家人千迢萬里遷徙的磨煉，是客家人在偏僻山區(qū)惡劣環(huán)境的鍛造。更是中華傳統(tǒng)文化的沉積。盡管，這些人文精神是傳統(tǒng)的，但卻不失為一種和諧的、激昂的精神。

二、贛南客家人文精神的多元呈現(xiàn)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化的獨(dú)特魅力”。贛南客家文化是中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，其人文精神的訴求是文化的內(nèi)核?？图胰嗽谙鄬?duì)惡劣，艱難的山區(qū)生存條件中鍛造了特有的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)，有直白的善良，有含蓄的堅(jiān)韌，有達(dá)觀自信，有凝重的憂患意識(shí)，亦有真誠(chéng)的和睦。就以“崇先報(bào)本、愛國(guó)愛鄉(xiāng)精神”，“崇文重教、耕讀傳家精神”，“艱苦奮斗、銳意進(jìn)取精神”，“窮則思變、勇于革命精神”，“團(tuán)結(jié)協(xié)作、海納百川精神”來說，這種人文精神呈現(xiàn)是多元化：

第一，“開拓進(jìn)取與創(chuàng)業(yè)守成”相生相成的人文精神?！伴_拓進(jìn)取”是因?yàn)橐D苦奮斗地戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境，克服匱乏的資源能源去建設(shè)一個(gè)安家立業(yè)，繁衍生息的新家園新天地；在這基礎(chǔ)之上，不能安于現(xiàn)狀，要銳意進(jìn)取地去謀求更大更好的發(fā)展空間，“創(chuàng)業(yè)守成”是因?yàn)榭图胰松钪嫦葌儭安菝林?，與群雄并起角力而后臣之”⑥的創(chuàng)業(yè)之難，更懂得“共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽”⑦守成之難的誡訓(xùn)。只有守成，所創(chuàng)之事業(yè)方顯價(jià)值。進(jìn)而言之，從人文美學(xué)的角度來看，“開拓進(jìn)取與創(chuàng)業(yè)守成”這種相生的人文精神，可以引申為有思想道德方面的“守業(yè)守成（守既成之業(yè)），守道守心（守傳統(tǒng)之道，守舍之內(nèi)魂）”和“重自立更生，重標(biāo)新立異”。

第二，“耕讀傳家與憂患意識(shí)”交織交融的人文精神。在依靠土地維持生計(jì)之外，由于沿襲了中原崇德尚學(xué)的傳統(tǒng)，“崇文重教、耕讀傳家”便成了客家祖先留下來跟教育最相契的一篇教誨?？图胰藷o論過去或現(xiàn)在都要明白“尊師重教”的美德，表現(xiàn)出來的是他們崇尚文明、傳承文化的儒雅追求，尊師重道、善學(xué)精研的淳樸民風(fēng)，以及修身齊家、寧靜致遠(yuǎn)的厚重品性。

客家人的“憂患意識(shí)”，我們可以理解為人對(duì)社會(huì)、民族的責(zé)任感，是一種以天下為己任的歷史意識(shí)。

第三，贛南客家人文精神具有開放性、兼容性、革新性的特征。隨著社會(huì)的進(jìn)步，贛南客家人文精神在封閉守成和拓展創(chuàng)新膠著地粘在一起，封閉守成抑制創(chuàng)造力卻保存了客家人優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，開拓創(chuàng)新使客家精神與現(xiàn)代文明相契合，如客家人“正直誠(chéng)信、遵守契約、以和為貴、包容友善”的精神品質(zhì)，在大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下，同樣能在現(xiàn)代文明的建設(shè)中成為弄潮兒，同樣可以在實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、贛南客家人文精神的文化軟實(shí)力體現(xiàn)

贛南客家人文精神作為贛南客家的靈魂和血脈，體現(xiàn)了客家人的精神追求和處世原則，是贛南區(qū)域文化的軟實(shí)力決定性的要素，能夠豐富贛南地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展內(nèi)容，能夠塑造贛南地區(qū)良好的區(qū)域形象，能夠提高贛南地區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

（一）贛南客家人文精神一種生命力

“文化知識(shí)與精神力量是推動(dòng)一個(gè)民族生存、發(fā)展和壯大的兩個(gè)輪子，二者缺一不可”贛南客家傳統(tǒng)文化中的“敬業(yè)樂群公而忘私的奉獻(xiàn)精神、自強(qiáng)不息艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣、窮則思變、勇于革命精神”等等，已經(jīng)滲透在客家人的血液之中，內(nèi)化為一種精神品質(zhì)、一種價(jià)值追求、一種行為準(zhǔn)則，維系著客家人的精神紐帶，推動(dòng)贛南客家地區(qū)的不斷繁榮的精神動(dòng)力。

（二）贛南客家人文精神一種凝聚力

文化源自心靈又影響心靈，承載感情又維系感情，產(chǎn)生力量而又聚合力量。人文精神尤是。贛南客家人文精神積淀和傳承贛南客家的歷史傳統(tǒng)、精神情感和風(fēng)俗習(xí)慣，因此，她對(duì)贛南客家人來說有凝聚人心的作用。一是在和平發(fā)展時(shí)期。一是在非正常時(shí)期，這種凝聚力能給客家人克服困難、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)提供強(qiáng)大的精神力量，帶給人們信心和希望。這種精神力量使無數(shù)在異國(guó)他鄉(xiāng)的客家人懷有“血濃于水”、“親不親故鄉(xiāng)人”的共同情感，他們依然保持中華民族的文化觀念和共同的價(jià)值追求。

（三）贛南客家人文精神是一種吸引力

贛南客家人文精神為人們提供了寶貴的精神資源和價(jià)值理念，特別值得一提的是客家精神中的“家”精神?！凹摇睒?gòu)成了客家人精神內(nèi)核的核心之一人們?cè)凇凹摇本竦挠绊懴?，找到了歸屬感和親近感，從而喚醒了內(nèi)心深處的回歸情結(jié)和桃源理想；找到了需要體驗(yàn)傳統(tǒng)的價(jià)值力量和價(jià)值認(rèn)同；找到了“日出而作、日落而息”循自然之道的質(zhì)樸和健康的慢節(jié)奏生活方式。

除此之外，贛南客家人文精神還是一種輻射力，把她所具有的精神魅力以散發(fā)和輻射的方式傳播到她能波及的對(duì)象中去，并產(chǎn)生影響；是一種控制力，她能夠?qū)?dòng)員、調(diào)配或約束、控制客家人行為活動(dòng)。

四、以贛南客家人文精神提升贛南地區(qū)文化軟實(shí)力

毋庸置疑，自覺地以贛南人文精神為指導(dǎo)，融入贛南區(qū)域文化軟實(shí)力的建設(shè)中，可以起到促進(jìn)作用以贛南客家優(yōu)秀人文精神提升贛南地區(qū)文化軟實(shí)力就必須把客家文化推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。

（一）還原客家人文精神原真性，夯實(shí)贛南地區(qū)文化軟實(shí)力基礎(chǔ)

家人文精神原真性是指真實(shí)性、原生性，是客家人民生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的原始的、原創(chuàng)的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和文化空間?！霸笔侵钙瘘c(diǎn)、原創(chuàng)的意思，是客家人為了生存和發(fā)展，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐積累之后形成的。這樣的原創(chuàng)的文化資源在歷史發(fā)展過程中為適應(yīng)客家人生產(chǎn)生活不斷創(chuàng)新，不斷傳承，成為贛南地區(qū)文化軟實(shí)力的構(gòu)成部分。傳統(tǒng)的是因?yàn)楸徽J(rèn)同，我們要相對(duì)的還原客家優(yōu)秀的人文精神，把精髓部分傳承下來，把經(jīng)典永恒的精神發(fā)揚(yáng)下去，再在原真性的基礎(chǔ)創(chuàng)新精神，與現(xiàn)代文明無縫鏈接。

（二）掌握客家人文精神傳承規(guī)律，拓寬贛南地區(qū)文化軟實(shí)力路徑

在弘揚(yáng)和傳承客家人文精神過程中，我們要清醒地把握她的的原真性、活態(tài)性、獨(dú)特性、民族性、地域性和繼承性等等的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，適宜地與時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步相一致，做到與時(shí)俱進(jìn)。一方面，要大力宣揚(yáng)提倡客家人文精神，樹立“精神”的認(rèn)同自信；另一方面，積極調(diào)動(dòng)民眾參與客家文化活動(dòng)，特別是客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承“修復(fù)”活動(dòng)，樹立“精神”的自覺；三是把客家人文神精與其他民族的文化精神在相互碰撞、滲透、交叉、融合方面上關(guān)系，找到可借鑒的方法、渠道和路徑，特別是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)創(chuàng)造性地激活創(chuàng)造活力，樹立“精神”的自強(qiáng)。

（三）煥發(fā)客家人文精神審美價(jià)值，提升贛南地區(qū)文化軟實(shí)力

贛南客家文化節(jié)，體現(xiàn)客家人的生活和情感，承載著客家人生產(chǎn)生活中衍生的制度和行為規(guī)范的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的人文精神審美價(jià)值得到客家不同時(shí)代人的認(rèn)同、接受、欣賞。我們要煥發(fā)人文精神審美價(jià)值，再現(xiàn)贛南客家人文風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、審美情趣。在吸收人類一切文明成果，挖掘贛南客文化的審美價(jià)值，提升文化魅力，達(dá)到推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的目的。

注釋：

①張國(guó)柞.提升我國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思考［J］.紅旗文稿，2011（8）:62～66.

②張國(guó)柞.中國(guó)文化軟實(shí)力研究論綱［M］.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015:62.

③溫會(huì)禮.我是家客人：客家文化通俗讀本［M］.南昌:江西人民出版社，2004.

④王東.客家學(xué)導(dǎo)論［M］.上海:上海人民出版利，1996:244～249.

⑤贛州客家聯(lián)誼會(huì)編:《客家親搖籃情》［M］.世界客屬第十九屆懇親大會(huì)紀(jì)念特刊，2004.

⑥⑦資治通鑒唐紀(jì)［Z］.

［1］約瑟夫奈.軟實(shí)力:世界政壇成功之道［M］.吳曉輝，錢程，譯.北京:東方出版社，2005.

［2］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［Z］.2011-10-18.

［3］朱振國(guó).大學(xué)，你的特色在哪里［N］.光明日?qǐng)?bào)，2006-09-l3.

［4］施達(dá)軒.以文化大發(fā)展大繁榮促大學(xué)文化建設(shè)［N］.中國(guó)教育報(bào)，2007-II-I5（9）.

［5］韓振峰.提高國(guó)家文化軟實(shí)力的十大舉措［N］.中國(guó)改革報(bào)，2008-04-02.

［6］劉偉民.文化重要戰(zhàn)略地位的新論斷［N］.黑龍江日?qǐng)?bào)，2008-02-18.

［7］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

［8］溫會(huì)禮.我是客家人:客家文化通俗讀本［M］.南昌:江西人民出版社:2004.

［9］羅勇，林曉平，鐘俊昆.客家文化特質(zhì)與客家精神研究［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2006.

桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

張春發(fā)（1985-），男，漢族，江西大余人，碩士研究生在讀，研究方向：社會(huì)發(fā)展與思想政治教育；胡煒（1992-），男，漢族，安徽安慶人，碩士研究生在讀，研究方向：生態(tài)德育。