唐彥靜

【摘 要】 “詩是無形畫，畫是有形詩”在如今，詩與畫的融合不僅是文人墨客的專屬，它還可以走進(jìn)我們兒童的課堂。如何讓孩子們感受詩的情、表達(dá)畫的意，成為了詩畫融合實(shí)際教學(xué)的重點(diǎn)。讓兒童感受文字、書法、詩歌與繪畫同源，詩與畫的融合不僅讓文學(xué)與藝術(shù)學(xué)科之間產(chǎn)生優(yōu)雅的碰撞，更能彰顯兒童質(zhì)樸純粹的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

【關(guān)鍵詞】 詩畫融合；詩情畫意；詩畫同源

詩情畫意是傳統(tǒng)中國畫所追求的至高境界。中國古代的文人郭熙在《林泉高致 畫意》中記載到：“詩是無形畫，畫是有形詩”。古希臘詩人西蒙尼德斯認(rèn)為：“畫是一種無聲詩，而詩是一種有聲的畫?！睋?jù)中國美術(shù)史記載，宋元時(shí)期普遍出現(xiàn)題畫詩形式時(shí)，在當(dāng)時(shí)中國畫被披上了濃厚的文學(xué)色彩，詩中有畫、畫中有詩便成了賞析文人畫的一種創(chuàng)作追求或?qū)徝览硐?。在如今，詩與畫的融合不僅是文人墨客的專屬，它還可以走進(jìn)我們兒童的課堂。如何讓孩子們感受詩的情、表達(dá)畫的意，成為了詩畫融合實(shí)際教學(xué)的重點(diǎn)。詩與畫的融合不僅讓文學(xué)與藝術(shù)學(xué)科之間產(chǎn)生優(yōu)雅的碰撞，更能彰顯兒童質(zhì)樸純粹的藝術(shù)表現(xiàn)能力。在美術(shù)的課堂上如何引領(lǐng)學(xué)生知情達(dá)意，值得大家思考。

詩畫同源是文學(xué)家與藝術(shù)家常常談到的一個(gè)重要話題，蘇軾論唐朝大詩人兼畫家王維畫作《藍(lán)田煙雨圖》上的題跋云：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”一句最為著名，從而引起了許多關(guān)于詩畫是否同源，詩畫何以同源的論爭。大文豪蘇軾無疑給中國的書畫同源說抬高到一定的地位，也給中國的詩歌藝術(shù)領(lǐng)域增添了形象魅力。兒童如何理解詩畫同源，可以從三個(gè)層面循序漸進(jìn)。

一、讓兒童感受文字與繪畫同源

早在文字產(chǎn)生以前，人類就已經(jīng)學(xué)會(huì)了用繪畫的方式來記錄事物，隨著人類的形象思維慢慢向抽象思維發(fā)展，人類逐漸學(xué)會(huì)了用抽象的符號來記錄事物。遠(yuǎn)古象形文字、抽象文字很好地體現(xiàn)了文字與繪畫的同源同根?？梢詮男蕾p象形文字、解析象形文字、創(chuàng)作象形文字的方法讓學(xué)生感受文字與繪畫的關(guān)聯(lián)。在課堂上嘗試用“看圖猜字”、“以字創(chuàng)圖”等游戲讓學(xué)生進(jìn)一步了解文字與繪畫之間的深層關(guān)聯(lián)，并讓兒童用自己的畫兒表達(dá)對象形字的理解。

二、讓兒童感受書法與繪畫同源

“書畫同源”意為中國書法和中國繪畫關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成，在畫史上，以先秦諸子的所謂：“河圖洛書”為書畫同源的依據(jù)，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記？敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫?！贝藶樽钤绲摹皶嬐础闭f?！兑笃酢饭盼?，其體制間架，既是書法，又是圖畫，近人鄭午昌說“是可謂書畫混合時(shí)代”。對于兒童來說，書畫同源的理解一定是建立在欣賞、解讀之上的，所以，我們要讓直觀的、經(jīng)典的、具有說服力的優(yōu)秀畫作呈現(xiàn)在孩子們眼前。

三、讓兒童感受詩歌與繪畫同源

中國的詩歌、繪畫都是作者展現(xiàn)自我，言志抒情的重要途徑，詩畫既是自身思想感情宣泄的外在表現(xiàn)，也表達(dá)了人對自然的向往和對生命的思索，尤其是畫與詩中所表現(xiàn)的空間意識的一致性，在宗白華《美學(xué)散步》即云：用心靈的俯仰的眼睛來看空間萬象，我們的詩和畫中所表現(xiàn)的空間意識，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是“俯仰自得”的節(jié)奏化的音樂化了的中國人的宇宙感。

繪畫是通過筆墨、線條、色彩來表現(xiàn)靈感，表現(xiàn)的事物直觀、具體、真實(shí)、便于領(lǐng)略，但它要受時(shí)間和空間限制，只能選取某一瞬間的靜止?fàn)顟B(tài)；而詩歌講究結(jié)構(gòu)、韻律，語言精練等形式美，詩也可不用受時(shí)間和空間的限制，可以寫事物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的發(fā)展變化，天上地下，古往今來，東西南北，自由馳騁，容量比畫大得多。讓學(xué)生欣賞名家名作，將畫作和詩分開體會(huì)，再將其融合體會(huì)。

從古至今，人們對詩、畫的認(rèn)識就是一個(gè)整體。詩中有畫、畫中有詩歷來為人們所稱道。中國經(jīng)典詩歌是中國幾千年傳統(tǒng)文化、民族精神的優(yōu)秀載體。它是中國文學(xué)中一個(gè)光彩奪目的明珠，折射出中華民族的智慧和情趣。詩歌和藝術(shù)的鑒賞也都是重要的審美活動(dòng)，二者不僅同根同源，在藝術(shù)審美上也具有極大的共通性。

要做到詩畫融合的境界，學(xué)生們不僅要會(huì)品詩，也要有較強(qiáng)的繪畫概括能力。學(xué)生們不僅要學(xué)會(huì)為詩配上畫，也要能夠?yàn)樽约旱漠嬇渖献詣?chuàng)的小詩。詩畫融合教學(xué)初期，老師不僅要選擇學(xué)生感興趣的古詩，還要挑選畫面感強(qiáng)容易表達(dá)的古詩。在學(xué)習(xí)了古詩配畫后，可以嘗試讓學(xué)生用水墨畫記事。這樣畫面記錄的是學(xué)生自己的生活經(jīng)歷，學(xué)生在表達(dá)時(shí)會(huì)更容易，在后期學(xué)生給畫面配兒童詩也更容易入手。如此，兒童才能真正體會(huì)詩情畫意的美，并嘗試去表現(xiàn)。endprint