宮婷婷

【摘 要】本研究主要探討在立德樹人作為教育根本任務(wù)的理念下，采用多維感恩量表（GRAT）對江西外語外貿(mào)職業(yè)學院的300名學生進行感恩品質(zhì)進行測量，收回問卷290份，有效問卷276份，經(jīng)過SPSS20.0數(shù)據(jù)分析，得出如下結(jié)論：高職院校感恩品質(zhì)在性別、是否獨生子女、專業(yè)、年級、出生地、是否接受過資助方面均有顯著性差異，闡述高職學生感恩品質(zhì)現(xiàn)狀，深入分析高職學生感恩品質(zhì)影響因素。

【關(guān)鍵詞】立德樹人；高職學生；感恩品質(zhì)；現(xiàn)狀

一、研究背景

立德樹人作為教育的根本任務(wù)被提出后，在高校中如何實現(xiàn)“立德樹人”的研究較多，許多學者和高校管理者從目前高校存在的現(xiàn)實問題出發(fā)，從隊伍建設(shè)、制度制定等多種角度進行了較深入的研究，感恩是學校德育工作的重要內(nèi)容，提升學生感恩能力，培養(yǎng)學生感恩品質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，是完善大學生的人格，促進大學生的全面發(fā)展的有力保證。在近幾年立德樹人工程普遍實施的新景象下，感恩教育的開展在高校中呈現(xiàn)出更高的熱度。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)對感恩的研究較為豐富，主要涉及感恩層次分析、感恩過程探討、感恩動力機制，即人為什么感恩等方面，同時還有不少研究結(jié)合時代背景對感恩品質(zhì)、感恩能力進行調(diào)查，期望提出一些可行的提升學生感恩能力、培養(yǎng)感恩品質(zhì)的方式方法。如，周元明（2007）指出，感恩包括認知、情感、實踐三個層次，因此，對學生感恩能力進行干預(yù)也應(yīng)當從這三個方面出發(fā)，學者黎斌（2010）結(jié)合自身的工作經(jīng)歷從學校德育工作出發(fā)，提出從感恩教育的基本要求、學校教育機制、教育體系、教育者等四個方面出發(fā)提升學生感恩品質(zhì)；劉云飛（2013）對高中生感戴教育對主觀幸福感的提升做了干預(yù)研究，研究表明通過采用同時進行感恩課堂和感恩日記的干預(yù)，實驗組被試的感戴水平和主觀幸福感水平得到顯著的提高，干預(yù)效果較好。

（二）國外研究現(xiàn)狀

相比而言，國外學術(shù)界對感恩的研究更加深入、系統(tǒng)。國外學者大多將感恩界定為一種認知、情感或情緒，也有學者將其界定為一種人格特質(zhì)，也就是說，他們更多地將感恩看作是個體內(nèi)在的一種心理狀態(tài)，而并不關(guān)心外在的行為表現(xiàn)。準確地講，他們所研究的是“感激”這樣一種內(nèi)在心理狀態(tài)，同時，感恩也是積極心理學研究內(nèi)容中的重要組成部分，它被認為是一種積極的人格品質(zhì)，是一種能意識到美好的事物并心懷善意，并能夠花時間去表達自己的心意的優(yōu)秀品質(zhì)。如此，強化個體感恩行為便可以從激發(fā)個體對美好事物的感知出發(fā)，進行影響個體的行為。

三、概念的界定

筆者經(jīng)過查閱文獻，總結(jié)后認為感恩是指個體對外界事物（他人、社會、自然）給予自己的恩惠產(chǎn)生認知，伴隨正向情緒體驗并對外界事物進行匯報的過程。

四、研究結(jié)果

本研究選取Watkins等人（2003）編制的多維感恩量表（The Multidimensional Gratitude Resentment and Appreciation Test，GRAT）對被試的感恩水平進行調(diào)查。該量表共有44個題項，分為富足感、簡單感激（即對非社會來源的事物的感激）、感恩他人3個維度（因子）。在中國已經(jīng)修訂的多維感恩量表，內(nèi)部一致性信度為0.910，由此可見，該量表具有良好的信度。

本研究共發(fā)放問卷300份，回收問卷290份，回收率為96.7%，有效問卷276份，有效率為95%。其中，獨生子女56人，非獨生子女220人；男生111人，女生165人；理科生54人，文科生116人，工科71人，藝術(shù)生35人；城市學生73人，農(nóng)村203人；接收過資助學生114人，未接收過資助學生162人。對所回收到的有效數(shù)據(jù)進行SPSS 20.0數(shù)據(jù)分析，得出以下結(jié)論：

1、高職學生感恩品質(zhì)在人口學變量上的差異

（1）高職學生感恩品質(zhì)在性別上的差異。對高職學生感恩品質(zhì)在性別上做t檢驗，感恩品質(zhì)的富足感因子在性別上存在顯著差異（P=0.024<0.05），表現(xiàn)為男生的感恩品質(zhì)狀況在富足感因子上高于女生，感恩品質(zhì)在感恩他人上存在顯著差異（P=0.032<0.05），表現(xiàn)為女生的感恩品質(zhì)在感恩他人因子上高于男生。

（2）感恩品質(zhì)在是否為獨生子女上的差異。對高職學生感恩品質(zhì)在是否為獨生子女上做t檢驗，可以看到，是否為獨生子女在富足感因子上有顯著差異的（P=0.021<0.05），具體表現(xiàn)在獨生子女的富足感要高于于非獨生子女，是否為獨生子女在感恩他人因子上存在顯著差異，具體表現(xiàn)為非獨生子女的感恩他人方面要高于獨生子女（P=0.03<0.05）。

（3）高職學生感恩品質(zhì)在專業(yè)上的差異。對高職學生感恩品質(zhì)在專業(yè)上做方差分析，結(jié)果表明，高職學生感恩品質(zhì)在富足感因子上存在差異顯著（P=0.021<0.05）表現(xiàn)為文科生>理科生>藝術(shù)生>工科生，在簡單感激因子上有顯著差異（P=0.03<0.05），表現(xiàn)為文科生>工科生>理科生>藝術(shù)生，在感恩他人因子上有顯著差異（P=0.027<0.05），表現(xiàn)為文科生>工科生>理科生>藝術(shù)生。

（4）高職學生感恩品質(zhì)在年級上的差異。對高職學生感恩品質(zhì)在年級上做方差分析，結(jié)果表明，高職學生感恩品質(zhì)在年級上存在差異上的顯著，具體表現(xiàn)為高職學生感恩品質(zhì)的家庭富足感因子上大三優(yōu)于大二，大二優(yōu)于大一（P=0.032<0.05）在感恩他人方面大二優(yōu)于大大三，大三優(yōu)于大一（P=0.002<0.01）。

（5）高職學生感恩品質(zhì)在出生地上的差異。對高職學生感恩品質(zhì)在出生地上做t檢驗，結(jié)果表明，高職學生感恩品質(zhì)的富足感因子在出生地上是存在差異的（P=0.03<0.05），具體表現(xiàn)在來自城鎮(zhèn)的高職學生的感恩品質(zhì)富足感要高于農(nóng)村學生；高職學生感恩品質(zhì)的簡單感激因子在出生地上存在差異（P=0.002>0.05），具體表現(xiàn)為農(nóng)村學生簡單感激行為多于農(nóng)村學生。endprint

（6）高職學生感恩品質(zhì)在是否接受過資助情況上的差異。對高職學生感恩品質(zhì)在是否接受資助上進行t檢驗，結(jié)果表明，高職學生是否接受過資助在感恩品質(zhì)的感恩他人因子上存在顯著差異（P=0.002<0.01），具體表現(xiàn)為有過接受資助經(jīng)歷高職學生的感恩品質(zhì)要高于未接受過資助的學生。

五、高職學生感恩品質(zhì)現(xiàn)狀及存在問題

高職學生的感恩品質(zhì)發(fā)展中存在的問題是目前感恩研究中比較備受關(guān)注的問題。作為新時期的“95”后，新時期的高職學生的感恩品質(zhì)有以下特征：

1、以自我為中心、責任感淡泊、拜金主義傾向嚴重的情況普遍居多。新時期的“95”后，是一群剛剛邁入“象牙塔”的一個群體，“95”后學生個性突出，與80后相比，其思想具有差異性和獨立性，感恩意識缺乏是“95”后普遍存在的問題。

2、感恩意識存在誤區(qū)、親情意識十分淡薄、缺乏對親人的感恩?！鞍偕菩橄取?，感恩父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，“95后”大部分都是獨生子女，許多認為父母對自己的關(guān)心和照顧都是理所應(yīng)當、天經(jīng)地義的事情。許多“95”后缺乏感恩意識，不懂得生活的來之不易，較少關(guān)心父母，不知回報父母。

3、對國家、社會、學校和老師缺乏感恩。作為青年一代的“95后”，生活在這樣繁榮富強的國家，安定有序、和諧平安的社會、美麗的校園中學習和生活，但是有些大學生上課遲到、曠課、玩手機，甚至有些學生不尊重老師。

4、接受資助的學生缺乏感恩意識。有些學生竟認為“成績好，獲資助是理所當然的”，缺乏最起碼的感恩之心，一些接受過資助的學生畢業(yè)后步入社會，并沒有意識去助人為樂來感恩、回報社會，將良好的品行傳遞下去。

六、高職學生感恩品質(zhì)影響因素分析

1、家庭教育

家長是孩子最好的“老師”，在許多中國家庭，許多家長“望子成龍、望女成鳳”，絕大多數(shù)的期望都放在了學業(yè)上，許多家長很少教育孩子孝敬老人，感恩父母，許多孩子不知道用什么方式去感恩他人，也不懂得怎么來表達感恩。家長的“榜樣”作用對孩子的感恩意識影響非常大，有些家長自身就缺乏感恩意識，缺乏感恩行為，所以，孩子也缺乏感恩行動。

2、學校教育

學校是培養(yǎng)人的地方，許多高職院校依舊強調(diào)“學習知識和技能是最首要的”而高職院校的部分學生來自農(nóng)村，多為留守兒童，將感恩教育真正扎根于大學生內(nèi)心深處是一件較難的事情，一些教師注重科研、個人業(yè)績，卻忽略了學生在品德上的培養(yǎng)，高職院校的思想政治教育應(yīng)當具有針對性、特色化，而不是內(nèi)容空泛化、活動形式化。要從高職院校學生的思想實際來出發(fā)，盡量少做表面工作，重視學生德育方面的教育。

3、個人認知和心理原因

作為“95后”的大學生，具有獨立性和差異性的個性的心理特征，思考問題樂于從自身出發(fā)，只關(guān)注個人的利益和感受。許多學生認為老師的教育、學生的付出都是理所應(yīng)當、天經(jīng)地義的，還經(jīng)常出現(xiàn)抱怨心理?！?5后”學生性格敏感，特別是高職院校學生中普遍存在貧富差距，在校園中形成了“攀比”和“拜金”的現(xiàn)象，這對大學生的人生觀、價值觀形成起著負面作用。

4、市場經(jīng)濟負面影響

隨著市場經(jīng)濟體制的逐步變革，社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜變化，從而衍生出多元化、多樣化的價值觀形態(tài)。市場上的高仿貨、學術(shù)腐敗造假、虛榮的貪圖富貴，這些現(xiàn)象都直擊大學生的人生觀、價值觀，導致他們?nèi)狈ι鐣熑胃?、缺乏感恩之心。許多學生丟失理想信念，拜金主義現(xiàn)象非常嚴重，扭曲了學生的價值觀。

【參考文獻】

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