蔡莉丹

摘要：愛(ài)國(guó)主義教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是任何時(shí)代都不能忽視的思想政治教育內(nèi)容。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，可以利用古詩(shī)詞教學(xué)來(lái)滲透愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，幫助學(xué)生形成正確的人生態(tài)度和樹(shù)立正確的價(jià)值觀。隨著當(dāng)前多元化思想發(fā)展趨勢(shì)愈發(fā)明顯，幫助學(xué)生確立堅(jiān)決的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育是每一個(gè)教師不可推卸的責(zé)任，而我國(guó)古詩(shī)詞中有著大量的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞，傳達(dá)著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和深厚的民族感情，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要資源，教師可以充分運(yùn)用這些資源滲透愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

關(guān)鍵詞：初中；古詩(shī)詞；愛(ài)國(guó)主義教育；策略分析

在中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化中，最不缺乏的就是與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的題材和內(nèi)容，各朝各代都有著典型的愛(ài)國(guó)主義代表人物，留下了傳頌千古的愛(ài)國(guó)詩(shī)句，這些都為現(xiàn)當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義教育提供了豐富的愛(ài)國(guó)教育素材，教師將之合理地發(fā)掘與運(yùn)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，為祖國(guó)的建設(shè)提供優(yōu)秀的人才。但就目前來(lái)看，我國(guó)教育中依然存在著影響愛(ài)國(guó)主義教育的因素，需要教師不斷探索新的愛(ài)國(guó)主義教育途徑。

一、影響愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施的因素

1、對(duì)“文道合一”的正確教學(xué)理念的偏離。語(yǔ)文是一門兼具人文性與工具性的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中注重將其人文性與工具性進(jìn)行有效結(jié)合才是正確的教學(xué)途徑，古人講究“文以載道”，便是強(qiáng)調(diào)了文章人文教育與工具性特征相結(jié)合這一點(diǎn)。但是在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，有相當(dāng)一部分的教師并沒(méi)有正確理解“文”與“道”之間的關(guān)系：有些教師重點(diǎn)在于講解古詩(shī)詞的字、句，沒(méi)有深入挖掘古詩(shī)詞背后的時(shí)代背景和表達(dá)的具體情感，使得古詩(shī)詞教學(xué)成為純粹的文學(xué)鑒賞課；而有些教師則過(guò)于注重詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)情感，忽視了對(duì)詩(shī)詞句式、語(yǔ)言能力表達(dá)方式的賞析和教學(xué)，隨意與政治教學(xué)內(nèi)容掛鉤，生生將語(yǔ)文課變成了政治課。因此，這兩種傾向都是將“文”與“道”相割裂的方式，不足取[1]。

2、忽視教學(xué)方法的靈活運(yùn)用。自古以來(lái)，我國(guó)的人文教育便十分重視“文道合一”，要求從教者不遺余力地追求“文道合一”的教學(xué)目標(biāo)。但就目前我國(guó)的古詩(shī)詞教育狀況來(lái)看，教師教學(xué)方式還是一塊短板，并未能實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)效果。具體來(lái)說(shuō)，教師的教學(xué)方式基本是教師口頭講授，學(xué)生在講臺(tái)下邊聽(tīng)邊做筆記，這種方法缺乏一定的靈活性，與課堂時(shí)間的有限性相沖突。對(duì)于多媒體技術(shù)的應(yīng)用較少，未能將這些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備與古詩(shī)詞的教學(xué)有效結(jié)合起來(lái)。因此，教師須注意教學(xué)方法的靈活性。

二、實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的途徑

1、知人論世，把握思想主旨。初中語(yǔ)文教材中有許多古詩(shī)詞反映了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，教師在進(jìn)行古詩(shī)詞的教學(xué)時(shí)，須注意遵循“知人論世”的原則，即根據(jù)每一篇古詩(shī)詞作者特有的時(shí)代背景、詩(shī)人的生活經(jīng)歷和進(jìn)行創(chuàng)作的目的等，來(lái)將古詩(shī)詞進(jìn)行詳細(xì)的解剖、講解，從而引導(dǎo)學(xué)生更加深入地了解作者的生活年代、創(chuàng)作意圖和傳達(dá)的情感，從古詩(shī)詞表達(dá)的思想主旨中把握詩(shī)人的思想境界、理想追求和情感態(tài)度。如詩(shī)圣杜甫的《春望》、《石壕吏》都是表達(dá)作者強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)，教師在講之前可以要求學(xué)生先主動(dòng)地去了解作者的時(shí)代背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，而不是在課堂中被動(dòng)地接受教師的傳輸。詩(shī)人創(chuàng)作這兩首詩(shī)時(shí)，正值大唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——安史之亂，那么，想要深刻了解作者的情感態(tài)度，就要適當(dāng)?shù)亓私膺@段歷史，做好這些準(zhǔn)備之后，才能更好地融入課堂，領(lǐng)悟詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情感[2]。

2、品味形象，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。每一首古詩(shī)詞都會(huì)涉及到文學(xué)形象的塑造，它是指賞析者在閱讀的過(guò)程中經(jīng)過(guò)自己的聯(lián)想和想象在頭腦中形成的具體的可感的動(dòng)人的生活圖景，教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味其中的文學(xué)形象，通過(guò)這些鮮明的形象來(lái)挖掘詩(shī)人深藏其中的愛(ài)國(guó)情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，讓學(xué)生油然產(chǎn)生一種民族自豪感。如教師在講解文天祥的詩(shī)《過(guò)零丁洋》時(shí)，可以通過(guò)“飄絮”、“浮萍”等形象鮮明的詞匯，體會(huì)詩(shī)人感嘆自己因國(guó)家破碎而孤身飄零、壯志難酬的無(wú)奈，并以浮萍這一意象比喻命途多舛的國(guó)勢(shì)，但他收復(fù)中原的壯志和決心卻始終不渝，尤其是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”一句更是道出了詩(shī)人視死如歸、慷慨激昂的愛(ài)國(guó)情懷，體現(xiàn)他寧死不屈的愛(ài)國(guó)精神。這給后人樹(shù)立了光輝的愛(ài)國(guó)主義典范，激勵(lì)了無(wú)數(shù)的仁人志士為了正義的事業(yè)而勇于獻(xiàn)身。學(xué)生在品味的過(guò)程中能夠得到作者高尚愛(ài)國(guó)情操的熏陶，并向作者看齊，從小就樹(shù)立遠(yuǎn)大的報(bào)國(guó)之志，培養(yǎng)自己強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。

3、創(chuàng)設(shè)情境，巧用聲像媒體。教師運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備創(chuàng)設(shè)情境，以圖文并茂、生動(dòng)形象的課堂氛圍吸引學(xué)生的注意力，直觀的視頻畫面更能給予學(xué)生直接的、深刻的情感體驗(yàn)，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和感觸覺(jué)等多種感官功能。如教師在講授杜甫的《石壕吏》時(shí)，配以相關(guān)的視頻資料，將安史之亂中戰(zhàn)火頻繁、百姓流離失所、官吏逼迫人民的場(chǎng)景生動(dòng)而具體地展現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)貧苦大眾飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦和官吏壓迫之苦的情景，傳達(dá)作者對(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者強(qiáng)烈的譴責(zé)和對(duì)人民深沉的同情。逼真的畫面和濃厚的情感具有很強(qiáng)的視覺(jué)、感覺(jué)沖擊力，給予學(xué)生強(qiáng)烈的精神震撼。教師利用這些手段充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的各種感官功能，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，不斷接近作者的思想境界，能夠有效避免以往教學(xué)方式不夠靈活的缺陷，達(dá)到良好的教學(xué)效果[3]。

4、參與實(shí)踐，深化愛(ài)國(guó)情感。教師同時(shí)需要注重教學(xué)的實(shí)踐性，開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，以實(shí)踐活動(dòng)的形式進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，如以班級(jí)為單位的詩(shī)詞朗誦大賽，學(xué)生也可以以某一首愛(ài)國(guó)詩(shī)詞為題材，如范仲淹的《漁家傲？秋思》，學(xué)生可以將詞改寫成話劇，將詩(shī)人字里行間流露出來(lái)的情感用現(xiàn)代文的形式加以擴(kuò)充，并通過(guò)表演的方式將之淋漓盡致地表演出來(lái)。又如詞人辛棄疾的《破陣子？為陳同甫賦壯詞以寄之》，學(xué)生可以通過(guò)表演的方式將將軍“醉里挑燈看劍”的情形和士兵們“分麾下炙”、“沙場(chǎng)點(diǎn)兵”的情形展現(xiàn)出來(lái)，或慷慨激昂，或悲壯沉痛，以增強(qiáng)學(xué)生的代入感和畫面感，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，將愛(ài)國(guó)教育滲透到古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，是一條實(shí)愛(ài)國(guó)教育的良好途徑，教師應(yīng)當(dāng)注重文道的結(jié)合，既注重古詩(shī)詞具體內(nèi)容的講解，也注重充分挖掘其身后的時(shí)代背景和政治背景，深挖其中的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操和強(qiáng)烈的民族情感。

參考文獻(xiàn)

[1] 刑孔娟.初中語(yǔ)文教學(xué)中怎樣滲透愛(ài)國(guó)主義教育[J].祖國(guó)，2013（8）：106.

[2] 武楠楠.在古詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的途徑[J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào)，2016（1）：85-85.

[3] 楊定明.吟誦 知意 悟情——論傳統(tǒng)的吟誦方法在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用[J].新聞愛(ài)好者，2009，（10）：88-91.endprint