閆云格

摘 要：文化自信與思想政治教育是一體兩面，都是對(duì)文化的傳承與發(fā)展、對(duì)人道德的水準(zhǔn)的培養(yǎng)。在文化多元化的今天，只有不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，才能更好養(yǎng)成大學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化自信；大學(xué)生

一、大學(xué)生文化自信的科學(xué)界定

（一）大學(xué)生文化自信的科學(xué)內(nèi)涵

我國(guó)古代典籍《易經(jīng)》對(duì)“文化”做出這樣的解釋，“天文也。文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”[1]。很明顯它所表達(dá)是“以文教化”的意思。在西方“文化”最原始的意思是指耕種土地、培養(yǎng)農(nóng)作物，后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展引申為培養(yǎng)人的思想品質(zhì)、人的精神素養(yǎng)。由此可見，隨著時(shí)代的發(fā)展中西方都將“文化”的重心集中于對(duì)人性情的陶冶和道德的培養(yǎng)上。也正是基于此，馬克思主義把文化分為狹義和廣義兩種。廣義的文化是指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明的總和，狹義的文化則指與物質(zhì)財(cái)富相對(duì)應(yīng)的精神財(cái)富，它包括文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。狹義的文化也是我們“文化自信”中的“文化”所指。

“文化自信”從字面理解就是指對(duì)本民族文化的信任，對(duì)本民族文化擁有的自覺性，找到自己的精神歸宿。其實(shí)，在當(dāng)今這個(gè)文化多元化、社會(huì)開放化的年代，“文化自信”不僅應(yīng)當(dāng)只限于對(duì)本民族文化的自信，還應(yīng)當(dāng)有吸收外來文化和改造傳統(tǒng)文化的勇氣。正如劉芳在《對(duì)文化自覺和文化自信的戰(zhàn)略考量》中所述“文化自信表現(xiàn)為對(duì)自己文化禮敬與自豪感，對(duì)外來文化的吸收與改造的勇氣與魄力，和對(duì)文化發(fā)展繁榮前景的崇敬感與自信心”[2]。大學(xué)生的文化自信則是指大學(xué)生如何在文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)多樣化的今天，對(duì)農(nóng)業(yè)文化與工業(yè)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化作出正確的考量，即對(duì)自己文化的禮敬與自豪感，對(duì)外來文化的吸收、改造，從而產(chǎn)生對(duì)文化發(fā)展繁榮前景的崇敬感與自信心。

（二）文化自信與思想政治教育的關(guān)系

文化自信與思想政治教育其實(shí)是一體兩面，都是對(duì)文化的傳承與發(fā)展、對(duì)人道德的水準(zhǔn)的培養(yǎng)。一方面，思想政治教育是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要載體。要想讓國(guó)民對(duì)某一文化產(chǎn)生強(qiáng)大的自信心與自豪感，就必需進(jìn)行大量的宣傳、教育，從而形成他們對(duì)該文化的信任。思想政治教育就是通過國(guó)家政權(quán)作用對(duì)國(guó)民開展文化教育，使某種文化內(nèi)化于國(guó)民之心、外化于國(guó)民之行，成為國(guó)民的自覺信仰。另一方面，文化自信強(qiáng)化了思想政治教育的功能。從政治學(xué)的角度講，無論文化自信還是思想政治教育其實(shí)都帶有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，都是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)的表現(xiàn)。統(tǒng)治階級(jí)開展思想教育就是培養(yǎng)自己忠誠(chéng)的擁護(hù)者，而國(guó)民文化自信的養(yǎng)成其實(shí)是對(duì)思想政治教育成果的鞏固。

二、思想政治視閾下大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀

整體來講大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有強(qiáng)烈的自豪感和自信心。不過在西方思想的影響下也有一些學(xué)生提出否定意見，排斥自己的文化特色。

1 大學(xué)生文化自信的積極表現(xiàn)

首先，大學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化總體上是肯定的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是人類智慧的集中體現(xiàn)，為世界發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)是任何沒有意識(shí)形態(tài)偏見的人都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的，“孔子學(xué)院”的紛紛成立就是一個(gè)很好的例證。當(dāng)然作為當(dāng)代大學(xué)生他們也在用不同的方式繼承和發(fā)展著這些優(yōu)秀的文化，例如高校中的書法協(xié)會(huì)、文藝會(huì)演中的詩(shī)歌朗誦等。除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價(jià)值也得到了學(xué)生們的普遍認(rèn)同。例如，知行合一的思想、仁孝思想等。其次，大學(xué)生支持中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是當(dāng)代中國(guó)文化的本質(zhì)體現(xiàn)和集中概括，為中華民族的偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的智力支持和精神保障。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠體現(xiàn)出社會(huì)主義文化的核心內(nèi)涵，能夠代表中國(guó)人民和中華民族的精神追求，能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家、民族和人民的精神價(jià)值，能夠成為中國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分。最后，敢于改造、吸收外來文化為我所用?！叭魏我环N文化都不可能與世隔絕，都需要從其他文化中汲取養(yǎng)分。以什么樣的態(tài)度對(duì)待外來文化，考驗(yàn)著一個(gè)國(guó)家的文化自信。”[3]當(dāng)代大學(xué)生作為文化的學(xué)習(xí)者和傳播者，能夠以包容的態(tài)度對(duì)待外來文化，并對(duì)外來文化進(jìn)行積極的改造與吸收，做到西學(xué)東用。這些都充分展示了對(duì)自身文化的認(rèn)同和強(qiáng)大的自信。

2 大學(xué)生文化自信的消極表現(xiàn)

首先，對(duì)傳統(tǒng)文化的不求甚解。大部分學(xué)生雖然了解一些中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但只知其然卻不知其所以然，并不能完全準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)文化的精髓，更有甚者甚至連基本的知識(shí)都不了解。例如，有的學(xué)生連《四大名著》都沒讀全，對(duì)中國(guó)的重要?dú)v史人物和歷史時(shí)間都很模糊。還有部分學(xué)生在西方思想的沖擊下對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化喪失信心，而為西方文化馬首是瞻。殊不知中國(guó)作為四大文明古國(guó)能夠發(fā)展至今的真正秘密就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。其次，缺乏對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的完全認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，是我國(guó)“五位一體”總布局的重要組成部分，對(duì)它的認(rèn)同就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，但有些學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中不能清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。最后，對(duì)西方文化的俯首帖耳。任何一種文化都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是適應(yīng)于它的社會(huì)土壤的果實(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中成長(zhǎng)起來的當(dāng)代大學(xué)生有些被金錢、財(cái)富、權(quán)力蒙住眼睛，在他們的心中只有“物”，沒有“人”。

（二）原因剖析

之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象我們認(rèn)為主要原因有以下幾方面。一是，“利益至上”的外部環(huán)境。不知道在什么時(shí)候家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)把“發(fā)大財(cái)、當(dāng)大官”作為成功的標(biāo)志，以至于為達(dá)到目的丟掉了仁愛、法治、自由等。二是，社會(huì)輿論宣傳缺位。不可否認(rèn)改革開發(fā)給我們帶來了巨大經(jīng)濟(jì)效益，從政府到社會(huì)都在宣揚(yáng)GDP，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化的宣傳則不夠重視。三是，學(xué)生自身修養(yǎng)不夠。俗話說打鐵還需自身硬，大學(xué)生如果有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就不會(huì)為腐朽、落后的文化所動(dòng)。

三、思想政治視閾下大學(xué)生文化自信養(yǎng)成的路徑探析

（一）徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念

在傳統(tǒng)的大學(xué)生文化教育中我們更多注重“工具理性”教育，而忽視了“價(jià)值理性”教育。這種教育方式只能使學(xué)生了解基本的文化知識(shí)，而做不到深度認(rèn)知文化知識(shí)背后民族精神和道德精神，忽視了人的自由個(gè)性和全面發(fā)展的目標(biāo)要求。因此，更多開展關(guān)于文化“價(jià)值理性”的教育使學(xué)生不僅把文化作為考試、謀生或炫耀的工具，而是把文化作為自己全面自由發(fā)展的推動(dòng)力，只有這樣才能使文化熠熠生輝，才能使學(xué)生對(duì)文化充滿自豪和驕傲，最終形成對(duì)文化的信仰，養(yǎng)成文化自信。

（二）全面豐富文化教育的內(nèi)容

在當(dāng)代錯(cuò)綜復(fù)雜的文化環(huán)境下，要真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自信，教育內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)更加豐富。首先，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化本質(zhì)的精髓所在，是當(dāng)代中國(guó)文化的核心內(nèi)容，它不僅反映了國(guó)家性質(zhì)，而且代表著廣大人民群眾的文化夙愿。因此，大學(xué)生文化自信的養(yǎng)成必須要以加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容。其次，開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。中華民族的傳統(tǒng)文化是支撐中國(guó)走過5 000年的根本因素，是中華民族的精神基因。同時(shí)，它也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根源。因此，只有使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育同時(shí)進(jìn)行，才能做到大學(xué)生文化自信的教育效果事半功倍。

參考文獻(xiàn)：

[1]張志偉.西方哲學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：14.

[2]劉芳.對(duì)文化自覺和文化自信的戰(zhàn)略考量[M].思想理論教育，2012（1）.

[3]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義的文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（16）.endprint