摘 要：追溯、展望中國(guó)工筆人物畫(huà)從古至今演變進(jìn)程，探索古今工筆人物畫(huà)創(chuàng)作、題材和表達(dá)，進(jìn)而得到現(xiàn)代與未來(lái)工筆畫(huà)進(jìn)步與拓展的思路。

關(guān)鍵詞：工筆人物畫(huà)；人物畫(huà)主體；西畫(huà)影響；進(jìn)步與發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）29-0157-02

一、前言

中國(guó)畫(huà)之形成，工筆畫(huà)先于寫(xiě)意畫(huà)；而工筆人物畫(huà)又較之工筆山水畫(huà)和工筆人物畫(huà)于文字之外，更為直面客觀代言中國(guó)各個(gè)時(shí)代人類(lèi)生活和社會(huì)形態(tài)。中國(guó)工筆人物畫(huà)在確立之后，即由一代代畫(huà)師前赴后繼的不斷創(chuàng)造、延展和推進(jìn)，故此達(dá)到本時(shí)代如此繪寫(xiě)現(xiàn)狀和面貌。

二、創(chuàng)作方法與方式

自遠(yuǎn)古原始社會(huì)始，中國(guó)工筆人物畫(huà)“以線寫(xiě)形”為發(fā)端，巖畫(huà)壁畫(huà)中所描繪的部落全貌、生活和戰(zhàn)爭(zhēng)，以及仰韶與馬家窯彩陶上的人面紋和舞蹈紋以富有抽象性和裝飾性“線描”形式出現(xiàn)，這便是中國(guó)“工筆人物畫(huà)形成與創(chuàng)立”之源 頭。

夏商周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)“繪畫(huà)”作為“黼黻文章”階段，仍以“線描”為主的戰(zhàn)國(guó)壁畫(huà)；秦漢之時(shí)，漢代木板畫(huà)和木簡(jiǎn)畫(huà)所刻畫(huà)人物，采用“墨線”勾畫(huà)。通過(guò)比照戰(zhàn)國(guó)與漢代的畫(huà)繪畫(huà)技法，對(duì)“金雀山帛畫(huà)”當(dāng)初繪寫(xiě)方法加以實(shí)現(xiàn)性臨摹后得出結(jié)論：其除用墨線勾“骨”外，又采取了平涂和渲染著色方法，從而證實(shí)其為中國(guó)工筆繪畫(huà)“沒(méi)骨”先驅(qū)。

魏晉南北朝，中國(guó)繪畫(huà)已將室外（壁畫(huà)等）與室內(nèi)（帛畫(huà)等）相區(qū)別，置于室內(nèi)繪畫(huà)體系已初步形成，并有了明確分類(lèi)；即人物、山水和花鳥(niǎo)，就此中國(guó)早期繪畫(huà)理論也同步產(chǎn)生。

至于后繼而來(lái)的“張得其肉和陸得其骨”，其畫(huà)技亦逐步從寫(xiě)形中向更高層次探索。隋代工筆畫(huà)家展子虔《游春圖》，其是將人物置于山水間：即人物畫(huà)與山水畫(huà)結(jié)合的典范，其為明清兩代人物畫(huà)再度走出宮闈走向自然埋下伏筆。

自此，開(kāi)啟了中國(guó)人物畫(huà)“自上而下”的逐步描繪、向上推進(jìn)的過(guò)程中國(guó)工筆人物畫(huà)在盛唐社會(huì)環(huán)境與精神環(huán)境俱佳的狀態(tài)下，為后世留下極其珍貴的經(jīng)典范本。針對(duì)工筆畫(huà)的確立與定位，直至宋代皇家畫(huà)院的創(chuàng)辦才真正被納入軌道上來(lái)。相對(duì)于工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在宋時(shí)的成就更凸顯，這與當(dāng)世最高統(tǒng)治者對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的喜好無(wú)不關(guān)聯(lián)。

工筆人物畫(huà)到了明代遂得到長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)人物五官輪廓勾畫(huà)和以色彩暈染塑形所產(chǎn)生的立體效果。從明朝至清代，伴隨立馬竇、朗士寧等傳教士相繼進(jìn)入中國(guó)，以宮廷畫(huà)家焦秉貞為首的工筆人物畫(huà)家，成為最早期介入西畫(huà)方法的實(shí)踐者。由于滿(mǎn)清皇室對(duì)漢文化的喜愛(ài)和重視，相對(duì)于宮廷畫(huà)家而言，職業(yè)畫(huà)家在人物畫(huà)創(chuàng)作上似乎更有創(chuàng)新精神。

中國(guó)歷史轉(zhuǎn)瞬至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)美術(shù)進(jìn)入新紀(jì)元?！昂w”美術(shù)學(xué)子回國(guó)后創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校，推動(dòng)美術(shù)教育拓展開(kāi)辟“新美術(shù)”道路中成為先鋒改革派，西畫(huà)技術(shù)最終被引進(jìn)納入美術(shù)教育基礎(chǔ)當(dāng)中；工筆人物繪畫(huà)仍在堅(jiān)持傳統(tǒng)或中西結(jié)合的觀念中徘徊，其技法與創(chuàng)作未有更高的建樹(shù)。

在中國(guó)新政權(quán)和新制度建立之際，始終秉承“為人民服務(wù)”的宗旨，一切藝術(shù)形式必服從與內(nèi)容。在基礎(chǔ)美術(shù)教育中，采用了和其它畫(huà)種相同的西畫(huà)素描速寫(xiě)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，但在50年代至70年代末之間，鑒于社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)始終作為時(shí)事服務(wù)的唯一功能，工筆人物繪畫(huà)只作為宣傳畫(huà)之形式而發(fā)揮其作用。上世紀(jì)80代初，中國(guó)“經(jīng)濟(jì)改革”的到來(lái)，文化藝術(shù)創(chuàng)作從形式由統(tǒng)一走向多元。

今天，西畫(huà)構(gòu)成被廣泛運(yùn)用，在工筆人物畫(huà)重又創(chuàng)造出除傳統(tǒng)重彩和淡彩以外的精繪與寫(xiě)實(shí)技術(shù)。以現(xiàn)代工筆人物畫(huà)家潘契茲、王叔暉、王美芳和任重為例，以尚古摹古為藝術(shù)追求繪畫(huà)方向；而蔣采萍、劉泉義等畫(huà)家，則堅(jiān)持的是傳統(tǒng)工筆重彩技法進(jìn)行現(xiàn)實(shí)人物畫(huà)創(chuàng)作。

此外，“新海歸”畫(huà)家，馮長(zhǎng)江，但所創(chuàng)作的女性人物，屬于理想而非現(xiàn)實(shí)中的西方和東方美人特點(diǎn)融繪于筆下；此外，以崔進(jìn)、徐樂(lè)樂(lè)等曾創(chuàng)作的另類(lèi)變形工筆人物也不失為形式探索；而出現(xiàn)于80年代后，以首創(chuàng)并推出“現(xiàn)代仕女”工筆繪畫(huà)人物畫(huà)家何家英，以“新唯美派”寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)風(fēng)格，反映再現(xiàn)出現(xiàn)代女性和體貌形態(tài)和精神世界，從中可見(jiàn)：現(xiàn)代工筆人物畫(huà)家在接受全方位西畫(huà)基本造型方法后，比之歷代工筆人物畫(huà)家畫(huà)技寫(xiě)實(shí)精準(zhǔn)度，更具創(chuàng)新性和成果感。

三、創(chuàng)作體裁與題材

以“人”為題材的中國(guó)繪畫(huà)最初出現(xiàn)在遠(yuǎn)古氏族群居生活的彩陶和巖畫(huà)上。而夏、商、周到和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在社會(huì)階層劃分分明后，除人物壁畫(huà)體裁外，則又出現(xiàn)了以“貴族”生活為繪畫(huà)內(nèi)容的帛畫(huà)；再至秦漢，又有木板木簡(jiǎn)、畫(huà)像石畫(huà)像磚和漆繪人物體裁同時(shí)產(chǎn)生。

三國(guó)兩晉南北朝，由于東漢時(shí)期佛教的引入，故此人物繪畫(huà)體裁與加入了這一內(nèi)容；同時(shí)，以“文人士大夫”和“文學(xué)和哲學(xué)”為題材的人物畫(huà)首次呈現(xiàn)于畫(huà)像磚上；而到隋唐五代階段，以錢(qián)國(guó)養(yǎng)和韓滉為代表的描繪“農(nóng)牧風(fēng)情和市井風(fēng)俗”題材的工筆人物畫(huà)家，初次將筆觸指向平民階層。待到兩宋，除延續(xù)前代宗教和貴族題材的會(huì)畫(huà)外，“兒童和戲曲”工筆人物畫(huà)成為這一歷史時(shí)期的新體裁。在工筆花鳥(niǎo)大興其道、工筆人物未有長(zhǎng)足進(jìn)展的宋代，出現(xiàn)了以工筆描方法為主繪制的全景風(fēng)俗人物畫(huà)《清明上河圖》，為后世留下一摹寫(xiě)經(jīng)典杰作。遼金西夏，因其所受民族文化底蘊(yùn)所限，除以其貴族生活為題材的繪畫(huà)內(nèi)容外，似乎別無(wú)選擇。而至于元朝與明代，則在宗教道釋和帶有文人“諷世警示”情緒的工筆技法人物畫(huà)之外；間或出現(xiàn)了民間大眾情態(tài)的“肖像畫(huà)”之新興體裁。隨著清代滅亡，中華明國(guó)的建立之后的這一歷史階段，日漸僵化匠化的宮廷官方“帝王嬪妃及歌功頌德”題材工筆人物畫(huà)相對(duì)日益生動(dòng)活躍的各種形式民間工寫(xiě)人物繪畫(huà)，形成了兩個(gè)對(duì)決陣營(yíng)；相比之下，民間人物繪畫(huà)內(nèi)容，無(wú)論體裁和題材更為多樣，包羅萬(wàn)象。

當(dāng)新中國(guó)建立后，工筆人物畫(huà)遂承擔(dān)和承載起了國(guó)家使命，工筆人物畫(huà)體裁和題材進(jìn)入統(tǒng)一的大主題時(shí)代。自80年代后，在各個(gè)人物繪畫(huà)中，重彩工筆人物出現(xiàn)了如李少文創(chuàng)作極具裝飾性的《九歌》組畫(huà)。近三十年的中國(guó)工筆畫(huà)，在線畫(huà)者以將各自的視覺(jué)感受和視覺(jué)觀察，拓展到本世代的每個(gè)層面，提高了對(duì)所處時(shí)代的責(zé)任度和關(guān)注度；涌現(xiàn)出一批賦予個(gè)人風(fēng)格和見(jiàn)樹(shù)的優(yōu)秀畫(huà)者：王天勝軍旅畫(huà)家《紅土地》和《兵》；王根生創(chuàng)作的《和諧西藏》?！?0后”的當(dāng)代年輕工筆人物畫(huà)畫(huà)家宋彥軍和王冠軍，他們所創(chuàng)作的具有當(dāng)代寫(xiě)實(shí)意味的數(shù)幅畫(huà)作，以本身熟悉的當(dāng)代青年為繪寫(xiě)體裁，大膽地突破以往畫(huà)家沒(méi)有關(guān)注和表現(xiàn)的題材，創(chuàng)造性的發(fā)揮了自己年輕的優(yōu)勢(shì)。endprint

四、創(chuàng)作表述與傳達(dá)

從新石器時(shí)代開(kāi)始的中國(guó)的原始繪畫(huà)，簡(jiǎn)單的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式，構(gòu)成了人們簡(jiǎn)單的思維和惟有喜怒哀樂(lè)單純的情感表達(dá)；而之后的夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢，鑒于社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度的轉(zhuǎn)變，人們的情感變得復(fù)雜。佛教（東漢以后）人物畫(huà)的傳入，以及外來(lái)與自立宗教的介入，也對(duì)中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生了直接而深刻的影響。中國(guó)工筆人物畫(huà)可以直觀表述和傳達(dá)自身的思維和情感；而山水和花鳥(niǎo)畫(huà)則需詩(shī)文題跋加以輔助修飾和闡述。故此，自唐宋以來(lái)開(kāi)辟了“詩(shī)畫(huà)一體”的新途徑。到元朝明清和近現(xiàn)代，賦予山水和花鳥(niǎo)畫(huà)以人性情感抒發(fā)和哲性思索探求；將自然與生靈提升到擬人化高度和深度。詩(shī)畫(huà)相互結(jié)合成為中國(guó)藝術(shù)一大特色；值此工筆人物畫(huà)“從無(wú)詩(shī)文”這個(gè)先例持續(xù)至今。

當(dāng)工筆畫(huà)人物畫(huà)產(chǎn)生直到鼎盛，從隋唐到五代兩宋代，其完全服務(wù)與上流社會(huì)，從中所表述和傳達(dá)的也都是“帝王將相”精神狀態(tài)和心理情感。而當(dāng)歷史逐步向前推進(jìn)，社會(huì)構(gòu)成和等級(jí)劃分越來(lái)越復(fù)雜，又出現(xiàn)了反映“士大夫”階層生活和精神的文人畫(huà)；無(wú)論是人物畫(huà)抑或山水人物畫(huà)，無(wú)一不傳達(dá)著文人懷才不遇、隱喻山林和憤世嫉俗等情緒；而到元明清和民國(guó)時(shí)期，工筆人物畫(huà)則大多為宮廷官方所服務(wù)，相對(duì)于文人畫(huà)和民間繪畫(huà)，表述與傳達(dá)的卻是：各層面對(duì)社會(huì)世態(tài)和生活狀態(tài)不可言喻的情緒情感及其祈愿期待。

在歲月流轉(zhuǎn)、世紀(jì)變更，新中國(guó)展現(xiàn)在人們面前的時(shí)刻，中國(guó)藝術(shù)共同進(jìn)入同一個(gè)主題同一種表達(dá)的時(shí)代；他們以各自繪畫(huà)形勢(shì)傾訴著他們對(duì)國(guó)家民族以及社會(huì)生活的關(guān)注和關(guān)愛(ài)……

五、結(jié)語(yǔ)

回顧中國(guó)工筆畫(huà)歷史，可見(jiàn)中國(guó)工筆人物畫(huà)逐步走向今日之推進(jìn)過(guò)程。當(dāng)代工筆人物畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入又一個(gè)歷史紀(jì)元，其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)業(yè)已超越以往任何一個(gè)世紀(jì)的狀態(tài)下，在“傳承與再創(chuàng)”這個(gè)本世代重要課題中，必然肩負(fù)著“同一種使命”；為傳承和光大屬于中國(guó)本土的這種傳統(tǒng)繪畫(huà)，每個(gè)在線畫(huà)者必將為此做出畢生努力或貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：薛長(zhǎng)杰（1962-），高級(jí)職稱(chēng)，大學(xué)本科，進(jìn)修于中國(guó)現(xiàn)代工筆畫(huà)院，牡丹江師范學(xué)院碩士生指導(dǎo)老師，牡丹江大學(xué)客座教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、黑龍江省年畫(huà)研究會(huì)理事、北戴河中青書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，北京中藝財(cái)富簽約畫(huà)家，雙百領(lǐng)軍藝術(shù)家，牡丹江國(guó)畫(huà)藝委會(huì)副主任，牡丹江市書(shū)畫(huà)院專(zhuān)職畫(huà)家。

1993年參加中國(guó)首屆農(nóng)民書(shū)畫(huà)展獲一等獎(jiǎng)

2001年作品《四季平安》入選第六屆全國(guó)年畫(huà)展（中國(guó)文化部、新聞出版署、中國(guó)美協(xié)、；《秋韻》入選中國(guó)畫(huà)澳大利亞展（中國(guó)美協(xié)主辦）；同年，隨團(tuán)赴俄羅斯參加中俄友誼之橋聯(lián)合畫(huà)展。

2002年，作品《與月?tīng)?zhēng)輝》入選中國(guó)美協(xié)主辦的紀(jì)念5·23畫(huà)展。

2005年，作品《秋滋味》獲全國(guó)第三屆法制書(shū)畫(huà)大展二等獎(jiǎng)。

2009年，年畫(huà)作品《盛世》入選全國(guó)第十一屆美展。

2011年，作品《盛世歡歌》入選中國(guó)美協(xié)主辦2011年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展。

2012年作品《親子嬉游得天趣》在黑龍江省第十三屆，群星獎(jiǎng)，比賽中榮獲金獎(jiǎng)。

2013年，作品《相聚》參加中國(guó)美協(xié)主辦全國(guó)工筆畫(huà)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展大美西雙版納。

2013年作品《盛世歌》入選中國(guó)美協(xié)舉辦的相聚宜興中國(guó)畫(huà)大展，同年作品，《一曲心歌唱滿(mǎn)天》獲中國(guó)美協(xié)舉辦的紀(jì)念?lèi)聊咸镎Q辰380周年花鳥(niǎo)畫(huà)大展中榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

2014年榮獲中國(guó)美協(xié)主辦，首屆八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)大展榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。同年，作品《月光如洗照我家》入選中國(guó)美協(xié)主辦，萬(wàn)年浦江全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展，同年作品，繁榮昌盛，入選中國(guó)美協(xié)主辦吳冠中藝術(shù)館第二屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展。

2015年入選紀(jì)念揚(yáng)州2500周年城慶，丹青揚(yáng)州全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展。同年入選中國(guó)美協(xié)主辦，泰山之尊全國(guó)中國(guó)畫(huà)油畫(huà)作品展。

入編《黑龍江畫(huà)壇百杰》，作品曾赴澳大利亞、韓國(guó)、日本、俄羅斯、白俄羅斯，英國(guó)等國(guó)家和地區(qū)展出，并有多件作品被國(guó)內(nèi)外收藏。作品《悠然自得》刊登在人民日?qǐng)?bào)，創(chuàng)作活動(dòng)被多家電視臺(tái)、報(bào)刊報(bào)道。

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