米佳琦

摘 要：工筆畫作為民族文化符號(hào)的一種表達(dá)方式，具有獨(dú)特的東方魅力。思考、探索工筆人物畫在多元文化思潮影響下如何發(fā)展對(duì)藝術(shù)工作者弘揚(yáng)民族精神、表現(xiàn)民族文化的魅力有著一定的指導(dǎo)意義，能夠給我們每個(gè)愛好繪畫的中國學(xué)子指明方向，使其去創(chuàng)作呈現(xiàn)時(shí)代特征、展現(xiàn)自我且充滿正能量的作品。

關(guān)鍵詞：工筆人物畫；現(xiàn)代主義；藝術(shù)思潮

一、傳統(tǒng)中國工筆人物畫的繼承

傳統(tǒng)的工筆人物在中國繪畫史上曾有過極其輝煌的成就，中國人物畫最初起源是原始時(shí)代彩陶上的人物紋和雕刻在崖壁上的巖畫。通過戰(zhàn)國時(shí)期《人物御龍圖》和《龍鳳人物圖》用筆、用線的學(xué)習(xí)以及對(duì)人物特征的表現(xiàn)和畫面構(gòu)成的安排，我們可以看到在很久以前中國繪畫就對(duì)形、神的表達(dá)非常關(guān)注，而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)能顯示出獨(dú)特的人物氣質(zhì)、表現(xiàn)出豐富的畫面內(nèi)涵.以線條為主要造型的手段在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成，而且達(dá)到了很高的水平。

在戰(zhàn)國繪畫發(fā)展的基礎(chǔ)上，秦漢時(shí)期原始神話題材在相對(duì)減少，生活、歷史和現(xiàn)實(shí)題材拓寬了工筆人物畫的表現(xiàn)范圍。秦漢文化從一定程度上繼承了前朝楚國的浪漫主義文化風(fēng)格，而且還發(fā)展了描繪社會(huì)生活、刻畫人物性格方面的能力。

以顧愷之為代表的魏晉南北朝繪畫，強(qiáng)調(diào)更加準(zhǔn)確的人物造型、更加豐富的線描技法及更加細(xì)致的染色技法。顧愷之提出了“以形寫神”的理念，正是這四個(gè)字使中國工筆人物畫從此開始了更高層級(jí)的追求。他在《女史箴圖》中使用了如春蠶吐絲般的“高古游絲”描，后世的工筆人物畫對(duì)此描線技法膜拜有加。魏晉南北朝時(shí)期，工筆人物畫開始走向成熟。

隋唐工筆人物畫發(fā)展進(jìn)入高峰，許多人物畫大家，如閻立本、吳道子、張萱、周昉等都是在傳承前朝藝術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了各自不同的風(fēng)格。比如閻立本的《歷代帝王圖》雖保持了魏晉的繪畫風(fēng)格，但他突破以往，對(duì)線條的勾勒方法加以改造，用不同的線條針對(duì)不同的對(duì)象進(jìn)行描寫；吳道子的《歷代帝王圖》打破了游絲描法，開創(chuàng)蘭葉描，可以說是對(duì)工筆人物畫的線描傳統(tǒng)進(jìn)行了一次革新。在眾多畫家的努力下，隋唐時(shí)期工筆繪畫技術(shù)得到了很大發(fā)展，在今天看來是工筆人物畫歷史上十分輝煌的時(shí)期，當(dāng)時(shí)作品中的人物形象近乎完美，作品表現(xiàn)的主題更鮮明、更能反映現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)。

五代工筆人物畫繼承了唐代傳統(tǒng)，內(nèi)容更寬泛并趨向世俗化，畫家以形寫神的能力有了提升，作品構(gòu)圖更加情節(jié)化，渲染也比隋唐時(shí)期更加細(xì)膩，且色彩濃艷。

宋代由于皇帝趙佶對(duì)繪畫的偏愛，在他的主持下建立了畫院制度。在這個(gè)由皇帝挑選、帶領(lǐng)的繪畫群體中高手云集，工筆人物畫的繪畫理論和技法都得到了發(fā)展和完善，并且形成了嚴(yán)密的體系用以指導(dǎo)工筆繪畫，即“院體工筆畫”。宋代的工筆畫水平至此達(dá)到了前所未有的高度。

元代很多畫家消極避世，對(duì)人生持漠視的態(tài)度以逃避尖銳、復(fù)雜的社會(huì)矛盾。當(dāng)時(shí)以文人士大夫群體為主的畫家群體通過借山川、枯木、松石來寄托情感、表達(dá)意志，對(duì)人物畫繼承的蹤跡難以尋覓。

明代人物畫比山水、花鳥畫發(fā)展要緩慢，工筆人物畫主要模擬唐宋，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)的繼承。明晚的陳洪綬作為繪畫大家也是從臨摹李公麟的白描入手，追求傳統(tǒng)而后汲取新的養(yǎng)分以形成自己獨(dú)特的畫風(fēng)。

清代的工筆人物畫整體呈頹勢，直到晚清“海派”的加入才讓清代人物畫的整體面貌得到了改觀，且出現(xiàn)了歷史性的反彈?！昂Ｅ伞比宋锂嬔匾u了傳統(tǒng)風(fēng)格，一邊尋根，一邊創(chuàng)新。

孔子云：“溫故而知新?！币环N藝術(shù)想要發(fā)展，首先要建立在對(duì)其藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承上。這種在歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀下來的藝術(shù)觀點(diǎn)、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧及手法是工筆畫藝術(shù)得以長遠(yuǎn)發(fā)展、走出自己獨(dú)特道路的必要條件。縱觀歷史，每一個(gè)時(shí)代的工筆人物都是以繼承前朝為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展的，從來就沒有毫無根源的發(fā)展，所以說，傳承是發(fā)展的前提和必經(jīng)階段。

二、現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮影響下的發(fā)展

在中國文化史上，工筆人物畫的發(fā)展與繁榮一直受到國外藝術(shù)的影響。魏晉南北朝時(shí)期的工筆人物畫就曾受到外來佛教的影響，繪畫技法伴隨著宗教文化的傳入也發(fā)生了不同程度的改變，新技法與本民族原有的畫風(fēng)相融合，對(duì)中國工筆人物畫的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。隋唐時(shí)期國力強(qiáng)盛，對(duì)外來文化有更大的包容性，受印度教陀羅藝術(shù)風(fēng)格的影響，畫家們對(duì)形體、結(jié)構(gòu)、光影、明暗的技巧有所吸收，結(jié)合傳統(tǒng)的線描來表現(xiàn)對(duì)象的各種形態(tài)，極大地拓展了線條的表現(xiàn)力，確立了線條在中國畫里塑造及表現(xiàn)方面獨(dú)特的地位。五代十國時(shí)期貫休對(duì)西域畫風(fēng)進(jìn)行融合并做了很大改變，他創(chuàng)作的《十六羅漢圖》中羅漢造型古怪、夸張，線條具有很強(qiáng)的裝飾性。兩宋時(shí)期對(duì)外交流融合相對(duì)減少時(shí)，工筆人物畫只是在前代繪畫基礎(chǔ)上發(fā)展。元代蒙古入主中原，實(shí)行多元文化政策，使自身藝術(shù)風(fēng)格得到了自由發(fā)展。明清時(shí)期，西洋傳教士帶來了西方文化，其中工筆人物畫在肖像的表現(xiàn)方面以傳統(tǒng)人物畫為基礎(chǔ)，受西方寫實(shí)技術(shù)的影響而更加注重立體感。不難發(fā)現(xiàn)，畫家們一直在努力使外來藝術(shù)思潮與我們的傳統(tǒng)工筆人物相融合，以達(dá)到繁榮本民族藝術(shù)特色的目的。正是因?yàn)橛辛硕嘣幕g的不斷交流，吸收了不同民族、地域的藝術(shù)特色，才給中國工筆人物畫傳統(tǒng)注入了新鮮血液。

自近代起，伴隨著鴉片戰(zhàn)爭、新文化運(yùn)動(dòng)和改革開放，傳統(tǒng)中國繪畫受到西方藝術(shù)思潮的沖擊，在不斷碰撞中逐步融合，工筆人物畫也受到了非常大的影響。20世紀(jì)的中國美術(shù)發(fā)展史是批判地繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)和選擇性地吸收、借鑒外來藝術(shù)思潮的過程。作為資本主義社會(huì)的一種現(xiàn)代文化現(xiàn)象，西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮打破了中國工筆人物畫長期存在的弊病，即一種相對(duì)封閉、靜止或緩慢發(fā)展的格局。西方的現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)注科學(xué)、生活以及多樣化的表達(dá)形式，當(dāng)這股思潮進(jìn)入中國畫壇，我們的工筆人物畫在觀念、表現(xiàn)手法上發(fā)生著根本性的轉(zhuǎn)變。拋開對(duì)古典藝術(shù)中理想主義色彩的追求，工筆人物畫開始注重人類內(nèi)心世界的客觀呈現(xiàn)，追求真實(shí)、科學(xué)地描繪身邊的世界：許多有識(shí)之士及有志者用積極主動(dòng)的心態(tài)面對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)。李叔同、高劍文、陳師曾、徐悲鴻等進(jìn)步人士都曾先后出國學(xué)習(xí)。他們積極學(xué)習(xí)科技進(jìn)步帶來的優(yōu)秀成果，大量吸收、運(yùn)用西方人體解剖學(xué)、色彩學(xué)、構(gòu)圖學(xué)、透視學(xué)以及社會(huì)學(xué)等先進(jìn)的知識(shí)，創(chuàng)造了很多獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性與時(shí)代精神風(fēng)貌并存的藝術(shù)作品。這些開拓道路的藝術(shù)家們一方面興辦教育，另一方面積極主張對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行改良，探索傳統(tǒng)筆墨與西洋畫造型的融合方式，努力讓藝術(shù)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活、面向大眾。

但是我們也要看到，西方現(xiàn)代主義思潮在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出的超現(xiàn)實(shí)主義、印象派、表現(xiàn)主義、象征主義、抽象主義等，在對(duì)人、自然、社會(huì)和自我的關(guān)系上有著某種程度的扭曲，采用著荒誕、寓意和抽象的美術(shù)語言。那是因?yàn)樵诙?zhàn)后，西方藝術(shù)家們?yōu)榱私饷摼竦目鄲灦鴮?duì)過去價(jià)值觀、人生觀、世界觀的批判，是想從戰(zhàn)后的混亂中、從傳統(tǒng)藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)中擺脫出來而尋求的一條出路。西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮有屬于自己成長的土壤。當(dāng)這種思潮隨著中國國門大開一擁而入時(shí)，中國畫也曾盲目地接受、效仿，或是模仿西方藝術(shù)來炫耀、釋放自己，忘卻了自己內(nèi)在的文化土壤。也有人認(rèn)為這是“西方文化的殖民”，因?yàn)閲鴥?nèi)有的藝術(shù)家開始為了投其所好而創(chuàng)作，形成的作品拋棄了傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)而轉(zhuǎn)為追求西方的審美，用所謂的現(xiàn)代方式創(chuàng)作出來的很多作品滲透著對(duì)金錢的追求。中國傳統(tǒng)工筆人物畫在這一時(shí)期也受到了不同程度的負(fù)面影響。結(jié)合東西方繪畫語言的特色，我們應(yīng)該看到并深刻地體會(huì)到，不能在藝術(shù)創(chuàng)作中忘記了本民族的精華而一味追求西方的現(xiàn)代藝術(shù)思潮。完全的拿來主義會(huì)讓我們喪失自我，走向極端，不光在藝術(shù)發(fā)展的道路上，甚至在國際交往中都會(huì)付出慘痛的代價(jià)。

三、如何繼承和發(fā)展

當(dāng)今世界文化多元化格局已形成，再加上西方價(jià)值觀的擴(kuò)張，西方信息、文化早已隨著科技發(fā)展?jié)B透進(jìn)我國的藝術(shù)領(lǐng)域。中國文化，包括工筆人物的創(chuàng)作在內(nèi)，思路已不再受傳統(tǒng)樣式的束縛。隨著現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的多元論深入人心，在工筆人物畫領(lǐng)域各種風(fēng)格齊頭并進(jìn)，古典的、現(xiàn)代的、寫實(shí)的、寫意的以及抽象的作品風(fēng)格共存，工筆人物畫的發(fā)展顯得生機(jī)勃勃。但是，現(xiàn)代工筆人物畫作品必須對(duì)時(shí)代作出回應(yīng)才能和這個(gè)時(shí)代發(fā)生共鳴，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展，才具有文化意義。所以，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，中國工筆人物畫的繼承和發(fā)展需要我們注意以下方面：

中國工筆人物畫需要在堅(jiān)守傳統(tǒng)與勇敢創(chuàng)新中發(fā)展，為民族文化繼續(xù)譜寫新篇章，為實(shí)現(xiàn)民族文化的再次輝煌而努力。這是時(shí)代賦予中國畫家及繪畫學(xué)子們的使命。作為世界上最古老的繪畫藝術(shù)之一，在它的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們的創(chuàng)作應(yīng)該更加主動(dòng)、自覺地融入時(shí)代主流文化，讓作品再次成為能夠體現(xiàn)當(dāng)代民族精神的文化符號(hào)。在這個(gè)過程中要鼓勵(lì)創(chuàng)新，尊重個(gè)性，平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與外來、寫實(shí)與寫意，甚至還包括筆墨與造型、水墨與色彩的問題，努力營造一個(gè)百花齊放、百家爭鳴的和諧氛圍。

提升中國畫創(chuàng)作的精神品質(zhì)，防止陷入西方藝術(shù)思潮精神品質(zhì)蒼白的漩渦。雖然在我們的工筆人物畫創(chuàng)作隊(duì)伍中，主流作品健康且富有活力，但仍有一些作品顯得蒼白、缺少內(nèi)涵，對(duì)中國畫的表情達(dá)意精神沒能很好地把握。雖然有些作品精心描繪，卻忽略了高格調(diào)的品味，對(duì)中國畫筆墨的把握也不是十分精妙，出現(xiàn)了既不“工”也不“寫”，而是忙于制作的浮躁現(xiàn)象；也有的作品過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人愛好，張揚(yáng)畫家個(gè)性，從而使審美偏離了社會(huì)主流文化，不符合中國傳統(tǒng)審美要求。這就提醒我們要大力提高作品的精神境界、文化韻味，培養(yǎng)高尚的個(gè)人情操，用家庭成員般的責(zé)任感為我們的民族創(chuàng)作言之有物、內(nèi)涵豐富的作品，不論是精神境界還是表現(xiàn)方法方面都要努力提升工筆人物畫作品的品質(zhì)。

總之，我們要保留并發(fā)揚(yáng)工筆人物畫中本民族所特有的韻味，與西方的文化殖民抗衡，也要通過豐富多彩的素材和文化特色與舊的傳統(tǒng)慣性抗衡，努力讓工筆人物畫藝術(shù)既保持傳統(tǒng)的、民族的精神面貌，又能夠體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。

作者單位：

中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院