童媛媛

【摘要】在旅游行業(yè)中一直以來(lái)都是通過(guò)旅游工藝品，以商業(yè)化形式開(kāi)發(fā)文化資源的，而在開(kāi)發(fā)中不可避免的會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)代文化跟當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化以及外來(lái)文化互相涵化的問(wèn)題。盡管做旅游的人們會(huì)從一定程度上追求真實(shí)的文化，可他們并不會(huì)全力去尋找文化的原型。雖然文化變得商業(yè)化會(huì)直接導(dǎo)致旅游工藝品過(guò)多的產(chǎn)生失真，可假如我們能夠?qū)⒑瘑?wèn)題有效處理好，那么旅游工藝品就會(huì)變成發(fā)揚(yáng)與傳承地方文化的最有效工具。要想開(kāi)發(fā)旅游工藝品，就一定要在遵從保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕那疤嵯峦昝赖膶F(xiàn)代文化跟傳統(tǒng)文化相結(jié)合在一起，下面該文章主要以廣西地區(qū)為例，進(jìn)一步探討了在廣西文化傳承的視角下來(lái)開(kāi)發(fā)旅游工藝品的具體情況。

【關(guān)鍵詞】廣西 文化傳承 旅游工藝品 開(kāi)發(fā)

【基金項(xiàng)目】廣西高校人文科學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地：民族特色旅游工藝品研究中心基金資助 桂教科研（2016）7號(hào)。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）40-0205-02

廣西壯族自治區(qū)屬于我國(guó)五大少數(shù)民族自治區(qū)中的一個(gè)，而且它也是我國(guó)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的一個(gè)地區(qū)；另外，其地理位置比較獨(dú)特，地處沿海，跟民族文化明顯的東南區(qū)域相毗鄰。因其地理位置較特殊，相應(yīng)的也就預(yù)示著該地區(qū)具有極強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿?。由于我?guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的愈來(lái)愈迅猛，旅游市場(chǎng)擴(kuò)展的愈來(lái)愈快，開(kāi)發(fā)旅游的水準(zhǔn)也在變得越來(lái)越高?？墒俏覀儼l(fā)現(xiàn)在旅游六要素中，“購(gòu)”所占據(jù)的比重一直較低。跟世界旅游產(chǎn)業(yè)極為發(fā)達(dá)的地區(qū)相比，我國(guó)在商品的運(yùn)營(yíng)和開(kāi)發(fā)上還存在一定的差距。我國(guó)地大物博，要是能夠有效開(kāi)發(fā)，相信前景十分可觀。

一、旅游工藝品

根據(jù)諸多相關(guān)資料顯示，旅游工藝品的含義有很多種，例如有的學(xué)者認(rèn)為隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，旅游工藝品逐漸應(yīng)運(yùn)而生，它是在基于傳統(tǒng)工藝品的前提下進(jìn)而被創(chuàng)新和研發(fā)出來(lái)的，它的出現(xiàn)很好的滿足了旅游市場(chǎng)；而有的學(xué)者認(rèn)為，旅游工藝品構(gòu)成了旅游商品中最主要的部分，它能夠更具體的將地方文化象征物給反映出來(lái)；另外還有的學(xué)者覺(jué)得旅游工藝品主要指的是一種為使受眾群需求得到滿足才生產(chǎn)出來(lái)的手工品和民族藝術(shù)品，其中受眾不同于生產(chǎn)者的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)跟社會(huì)文化。

二、開(kāi)發(fā)旅游工藝品過(guò)程中產(chǎn)生的涵化文化

“涵化”這個(gè)概念比較專業(yè)化，一旦產(chǎn)生文化碰撞，那么社會(huì)文化也就必然的會(huì)相應(yīng)發(fā)生改變。按照相關(guān)文獻(xiàn)，我們可這樣定義文化涵化：主要指的是兩種或者以上的文化互相作用和影響，進(jìn)而產(chǎn)生變遷，導(dǎo)致一方或是抵抗或是接受另一方，最終使得這兩種文化逐漸變遷與融合。由此可知，在開(kāi)發(fā)旅游工藝品的途中，一定會(huì)面對(duì)傳統(tǒng)文化遭受破壞與影響的危險(xiǎn)，而正確處理文化涵化極為重要。

三、開(kāi)發(fā)旅游工藝品所面臨的文化商品化和真實(shí)性問(wèn)題

在學(xué)術(shù)界文化的商品化跟真實(shí)性這兩者是被探討的極為激烈的兩種問(wèn)題，可是，從本質(zhì)上來(lái)看這二者并沒(méi)有絕對(duì)的沖突。

關(guān)于文化真實(shí)性，學(xué)者們的看法各不相同，通過(guò)歸納總結(jié)，我們可這樣定義：真實(shí)文化主要指的是在固定區(qū)域內(nèi)人們平時(shí)的生活狀況，包含有精神和行為等物質(zhì)結(jié)晶。這樣不被外界干擾的真實(shí)文化正式旅游人群所向往的富有地方特色的民俗文化。實(shí)際上旅游工藝品這股熱潮正是由文化差異所引發(fā)的，通常情況下游客都會(huì)更傾心于獨(dú)特的民俗工藝品。

可是我們應(yīng)該探討的是旅游者所向往的那種文化是否“絕對(duì)真實(shí)”。假如要想真真正正的對(duì)廣西地區(qū)文化有所了解，就一定要做好長(zhǎng)期考察的準(zhǔn)備，跟被調(diào)查者一同生活，這樣才算是真正的體現(xiàn)了深入了解。但是我們知道，這并不是旅游者內(nèi)心所真正想要的，特別是大眾群體，他們并沒(méi)有過(guò)于嚴(yán)苛的要求過(guò)文化真實(shí)性，相對(duì)來(lái)說(shuō)，他們更熱衷于在旅游途中過(guò)多的感受到新鮮感跟美感。而且在時(shí)間的不斷變遷下，游客群體越來(lái)越多的選擇帶著一顆游樂(lè)之心去旅游。

四、在文化傳承背景下探討旅游工藝品開(kāi)發(fā)情況

（一）開(kāi)發(fā)品牌化，樹(shù)立生動(dòng)形象

在我國(guó)廣西地區(qū)的很多旅游勝地中在展示旅游工藝品時(shí)，通常都是所有產(chǎn)品混在一起排放，給人一種缺乏檔次的感覺(jué)，從某種程度上來(lái)講這樣會(huì)大大減少游客購(gòu)買(mǎi)的興致。品牌跟招牌不同，它個(gè)性鮮明，很容易使游客產(chǎn)生聯(lián)想。在開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，首先要為其取一個(gè)響亮的名字，再逐漸的完善和美化它。

（二）開(kāi)發(fā)要具有一定特色，養(yǎng)成屬于自己的風(fēng)格

對(duì)于旅游工藝品來(lái)講，最吸引人的就是其自身的特色，所以我們開(kāi)發(fā)出來(lái)的旅游工藝品一定要有屬于自己的特色，并產(chǎn)生相應(yīng)的差異。關(guān)于特色，我們可從下面幾點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)：第一是地方特色，旅游工藝品一定要呈現(xiàn)出材料原產(chǎn)地；第二是民族特色，旅游工藝品要盡可能的將旅游區(qū)居住特色給反映出來(lái)；第三是創(chuàng)新特色，在完善與改進(jìn)工藝時(shí)，要盡可能的進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而產(chǎn)生新的特色。

總而言之，因?yàn)槁糜螛I(yè)的不斷發(fā)展，對(duì)民族特色文化展開(kāi)商品化的開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為一種必然。而在開(kāi)發(fā)過(guò)程中我們要最大化的開(kāi)發(fā)和利用廣西文化，在傳承的視角下掌握好分寸的去開(kāi)發(fā)。我們要?jiǎng)?chuàng)新，可不能過(guò)于重視創(chuàng)新而失去傳統(tǒng)文化的本真，所以我們要在尊重本土文化的基礎(chǔ)上通過(guò)現(xiàn)代化手段來(lái)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)傳承和保護(hù)民俗文化的目標(biāo)。

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