金吉忠

文學(xué)作品是作者對(duì)社會(huì)的感性認(rèn)識(shí)和理性思考，在一定的社會(huì)背景下，作者將較為成熟的情感、態(tài)度、價(jià)值觀通過文字的形式表達(dá)出來，形成反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)樣式。從作品本身的形成過程來分析，文學(xué)作品具備一個(gè)客觀的主題，也可以叫作規(guī)定性的主題；但從讀者解讀文學(xué)作品的過程來分析，作品一旦成為讀者的讀物時(shí)，每一位讀者眼中的作品主題就會(huì)產(chǎn)生個(gè)性化的差異，這就是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這樣的主題可以叫作差異性主題。閱讀教學(xué)解讀文本時(shí)，文本本身、教師、學(xué)生等多元因素的參與，使文學(xué)作品的規(guī)定性主題和差異性主題形成了閱讀的多元性。新課程標(biāo)準(zhǔn)在闡釋閱讀教學(xué)時(shí)，強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)是一個(gè)過程，認(rèn)為“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”。所以，從對(duì)話過程的主體來看，閱讀教學(xué)應(yīng)該有三個(gè)層面的解讀：經(jīng)驗(yàn)解讀（前人對(duì)文本的解讀）、綜合解讀（教師綜合前人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體理解對(duì)文本的解讀）、個(gè)體解讀（學(xué)生利用已有知識(shí)和能力對(duì)文本的解讀）。經(jīng)驗(yàn)解讀是文本已有的解讀，是閱讀教學(xué)開始前教師對(duì)文本可能搜索到的解讀資料，是教師解讀的前期準(zhǔn)備，資料越全面，解讀越深入；綜合解讀是教師在參考資料的基礎(chǔ)上，從教與學(xué)的角度揚(yáng)棄而形成的解讀。

高中語文教材（必修四）中選取了莎士比亞名劇《哈姆萊特》的部分場(chǎng)次，按照傳統(tǒng)的教法，對(duì)《哈姆萊特》的主題分析可以按部就班地展開，即先介紹作者生平及時(shí)代背景，再閱讀分析課文，然后總結(jié)出一套教科書的固定說辭。然而，新課改主張?jiān)谖膶W(xué)作品的教學(xué)中，教師應(yīng)主動(dòng)放棄權(quán)威身份，鼓勵(lì)學(xué)生從多重視角對(duì)文本主題進(jìn)行解讀。只有這樣，才可以真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，新課標(biāo)的革新目的才不致落空。

從不同的視角觀察，《哈姆萊特》的主題不盡相同：

一、心理分析的視角——戀母情結(jié)主題

哈姆萊特具有強(qiáng)烈的厭女癥——尤其是對(duì)奧菲利婭的厭惡，以及他對(duì)性行為的幾乎生理性的反感。每個(gè)男子都在潛意識(shí)中有戀母弒父的念頭，哈姆萊特一方面要報(bào)殺父之仇，另一方面又感到克勞狄斯的所作所為正是他潛意識(shí)中的愿望，因而內(nèi)心矛盾，遲遲不能下手。就算被實(shí)際情形逼到最后，哈姆萊特也還是在母親死后才下手的。

二、古典主義的視角——悲劇英雄的抗?fàn)幹黝}

哈姆來特生逢“一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”，對(duì)立面威力強(qiáng)大，反抗過程曲折艱難，這也和古典悲劇表現(xiàn)“英雄人物在他無法對(duì)付的強(qiáng)大環(huán)境中陷于失敗”的要求相吻合。哈姆萊特的反抗是崇高的悲劇，它重在表現(xiàn)人面對(duì)困境時(shí)的義無反顧和“知其不可為而為之”的勇氣，展現(xiàn)了一個(gè)悲情英雄的偉大抗?fàn)帯?/p>

三、歷史傳統(tǒng)的視角——人文主義者的反思主題

莎士比亞意識(shí)到，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在使歐洲進(jìn)入“人”的覺醒時(shí)代的同時(shí)，對(duì)上帝的信仰也開始動(dòng)搖，人文主義者所追求的反禁欲主義逐漸演變成了欲望的無止境膨脹，“巨人意識(shí)”將人從“上帝的奴仆”變成了創(chuàng)造上帝的人，卻也造成了社會(huì)價(jià)值的失衡。莎士比亞通過哈姆萊特這樣一個(gè)人文主義者開始反思人性解放和價(jià)值追求的對(duì)與錯(cuò)，表現(xiàn)出了對(duì)人的命運(yùn)與前途的深刻關(guān)注。

四、道德批判的視角——對(duì)罪惡欲望的抨擊主題

莎士比亞在此劇中塑造了諸多因欲望而墮落的人物：克勞狄斯迷戀權(quán)勢(shì)，私欲的洪水沖垮了理性的堤壩，殺兄奪嫂，篡權(quán)謀位；喬特魯?shù)旅詰偾橛?，丈夫尸骨未寒，就不顧?dāng)時(shí)的社會(huì)禮俗，“迫不及待地鉆進(jìn)了亂倫的衾被”；波羅涅斯趨炎附勢(shì)，圓滑世故，毫無是非曲直之心；小福丁布拉斯欲火炎炎，勵(lì)兵秣馬，一心奪取丹麥的領(lǐng)土與王位。這些人物的行為展示了人的欲望失控后的道德淪喪，從道德批判的視角，正是這些道德的喪失者將哈姆萊特逼向死亡，該劇可以看做是對(duì)罪惡欲望的控訴書。

五、觀眾審美的視角——驚心動(dòng)魄的復(fù)仇主題

從觀眾的視角出發(fā)，伊麗莎白時(shí)代的觀眾尤其偏愛復(fù)仇主題的戲劇，此劇承襲了復(fù)仇悲劇的莊嚴(yán)傳統(tǒng)，并保持了這一類戲劇演出中幾乎所有的傳統(tǒng)技法：以犯罪行為或含冤者的申述開始，然后復(fù)仇者排除千難萬險(xiǎn)查明真相，最后，罪犯、復(fù)仇者和劇中全部主要人物集合并發(fā)生矛盾沖突，并以死亡告終。莎士比亞一樣不能免俗，他的傳世杰作在觀眾的特定視角下展現(xiàn)了伊麗莎白時(shí)代的審美趣味。

六、現(xiàn)代哲學(xué)的視角——人類本體的認(rèn)識(shí)主題

從現(xiàn)代哲學(xué)的視角來看，除了因?yàn)榉纯怪袛z于外在的威脅之外，還有莎士比亞對(duì)人類生命本體的不信任。他認(rèn)識(shí)到，人如此容易失去理性，如此容易產(chǎn)生無窮的惡，甚而對(duì)人生命本體價(jià)值的存在產(chǎn)生了懷疑，“我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下”，最終，逼于無目的無意義的存在本身。從這一視角看，《哈姆萊特》還有著哲學(xué)高度的人類本體的認(rèn)識(shí)主題。endprint