任伊然

摘 要：近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)了世界各地的文化交流，外國(guó)文學(xué)作品已經(jīng)慢慢流入我國(guó)文學(xué)市場(chǎng)，其中經(jīng)典片段成為了高中學(xué)生課本上必學(xué)的文章。因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)作品大部分是對(duì)于世界、生活以及人生等方面的理性思考，其對(duì)于學(xué)生人文性的培養(yǎng)具有非常重要的作用，并有利于教師對(duì)于外國(guó)文學(xué)的教學(xué)方式，為其奠定良好的基礎(chǔ)[1]。本文主要以《哈姆雷特》和《老人與?！窞槔瑢?duì)外國(guó)文學(xué)作品中的人文精神與學(xué)生人文性的培養(yǎng)進(jìn)行了探討分析，以期能夠提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)作品；學(xué)生人文性；培養(yǎng)；人文精神

發(fā)生14世紀(jì)到16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期作為歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，其所宣揚(yáng)的人文主義精神肯定了人的價(jià)值與尊嚴(yán)，將歐洲人民從以神為中心的思想中解救了出來(lái)，其認(rèn)為神學(xué)思想是愚昧落后的，人才是生活的主體。與其有所不同的是，現(xiàn)代人文主義精神更多的是加強(qiáng)對(duì)國(guó)民人文性培養(yǎng)的力度，但依然遵循以人為本的發(fā)展核心。而新課標(biāo)下的高中語(yǔ)言課本所蘊(yùn)含的理念與其存在共性，但會(huì)有所區(qū)別，更多的注重對(duì)學(xué)生人文性的培養(yǎng)。在目前全日制教學(xué)下，學(xué)生更多的是閱讀書籍來(lái)樹立自己的是非觀念等，對(duì)此，學(xué)校應(yīng)該加大學(xué)生對(duì)外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀力度，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文性這一目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1歐洲文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的人文精神分析

海明威作為20世紀(jì)最著名的小說(shuō)家之一，其與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家莎士比亞的作品受到了當(dāng)代高中生的追捧，其內(nèi)容富含了深刻的人文主義精神，這也使其文學(xué)選段也開始出現(xiàn)于高中生的課本中。本文主要以海明威的《老人與?！放c莎士比亞的《哈姆雷特》為例。

1.1莎士比亞對(duì)于人文精神的認(rèn)知

莎士比亞作為文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的作家之一，其作品中所蘊(yùn)含的人文主義精神顯而易見。《哈姆雷特》為莎士比亞最負(fù)盛名的作品，其以深刻的悲劇意義、獨(dú)特的人物性格以及個(gè)人色彩極為強(qiáng)烈的寫作手法，屹立于文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的頂端。其內(nèi)容主要描述了哈姆雷特的父親被他想要謀篡皇位的叔叔克勞鈥斯危害了，他叔叔獲得皇位之后，迎娶了王后喬特魯?shù)?，哈姆雷特王子為了替父親報(bào)仇而展開了一系列的復(fù)仇。哈姆雷特在遭遇此等厄運(yùn)之后，對(duì)社會(huì)、對(duì)人的思考與批判全都建立在其自身生活的轉(zhuǎn)變上，之前對(duì)人文的贊美轉(zhuǎn)變?yōu)榱藨岩桑吧孢€是毀滅”，直至其妥協(xié)，開始接受現(xiàn)實(shí)為他的理想所帶來(lái)的沖擊。由此可見，哈姆雷特存在極為先進(jìn)的人文主義思想，其理想中的人性和美好的社會(huì)與惡劣的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，其為了追尋理想中人性的真善美而死去，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的人文精神的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。

1.2海明威對(duì)于人文精神的認(rèn)知

美國(guó)的文學(xué)作品在人文精神方面的體現(xiàn)有所不同，其宣揚(yáng)人文精神的同時(shí)也兼顧了科學(xué)性，側(cè)重于對(duì)于實(shí)際生活與時(shí)間遷移的敘述，海明威作品以科學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)人文性進(jìn)行了更為理性的探討，以其早期作品《老人與?！窞槔?。這部作品中描寫的就是老人最終掉到了大魚，獲得了勝利。其與莎士比亞關(guān)于人文精神方面的描寫本質(zhì)上是相似的。

《老人與海》講述的是一個(gè)老年古巴漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒有釣到一條魚，他仍舊沒有放棄，毫不退縮，圣地亞哥那句“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”，向當(dāng)代社會(huì)證明了存在真正藝術(shù)精神的人，對(duì)于追求完美的腳步是永不停歇的。這個(gè)“硬漢”精神體現(xiàn)了海明威理想的人文主義精神，即人類永不向命運(yùn)低頭，永不服輸精神以及人類自我求證意識(shí)。通過這部作品，可激勵(lì)當(dāng)代高中生為追求自己理想而不斷地奮斗。

2培養(yǎng)高中生真善美以及理性的人文主義精神

新課程改革后，對(duì)傳統(tǒng)高中語(yǔ)言教材中內(nèi)容、理念以及文學(xué)作品片段分析等進(jìn)行全面改進(jìn)，使其能夠促進(jìn)高中生對(duì)于人文主義精神的培養(yǎng)，進(jìn)而更加的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)的高中語(yǔ)言教材所選取的內(nèi)容缺乏一定的人文性，學(xué)生自身綜合素養(yǎng)也無(wú)法得到顯著提升。對(duì)此，新課標(biāo)下語(yǔ)言教材中所添加的外國(guó)作品，可引導(dǎo)學(xué)生人文性的延伸與發(fā)展，開闊其視野。

2.1樹立科學(xué)的人文觀念

傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)中，教師更多地是文章中語(yǔ)言以及描寫手法等方面進(jìn)行詳細(xì)地講解，并將學(xué)生思想禁錮在固定的模式中，缺乏創(chuàng)新精神，教師也未對(duì)語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)含的人文性進(jìn)行講解，學(xué)生無(wú)法融會(huì)貫通。新課標(biāo)下的語(yǔ)文教材添加了大量的外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品，其中便包括了莎士比亞的《哈姆雷特》與海明威的《老人與?！?。此外，許多的中國(guó)作品也蘊(yùn)含著人文性，例如，《老子》中“仁者愛仁”是對(duì)人所具備的真善美進(jìn)行了贊揚(yáng)，但其較多的是禮教文化；而莎士比亞更注重于人類自身素質(zhì)的人文性，海明威所認(rèn)為的人文性則更為理性，具備科學(xué)性。因比，可借助外國(guó)優(yōu)秀文化作品來(lái)樹立高中生正確的人文性。

新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文教學(xué)是以學(xué)生為主體，根據(jù)其對(duì)外國(guó)文學(xué)作品不同的理解而進(jìn)行探討與交流，可在不斷地溝通過程中，提高其學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的人文主義精神。

2.2采用人文情景教學(xué)

新課標(biāo)下的語(yǔ)文教材中優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品，能夠通過人文情景模擬，加深學(xué)生以作品中人文性的了解。若想使學(xué)生更好地體會(huì)到《哈姆雷特》中其對(duì)于追求理想中人性以及美好社會(huì)的渴望，可由學(xué)生扮演哈姆雷特，切身體會(huì)哈姆雷特在死亡降臨的前夕仍舊希望追求人文理想的感受。這種方式可直觀地向?qū)W生展示出作品所帶來(lái)的人文感情，教師再加以引導(dǎo)，在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的人文性進(jìn)行了培養(yǎng)與提升，增強(qiáng)其藝術(shù)底蘊(yùn)。

3結(jié)束語(yǔ)

由此可見，人文精神作為新課標(biāo)下語(yǔ)文教材中一個(gè)重要的改革，可通過將優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品與我國(guó)實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有效地結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生正確的人文主義思想，提高其文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到人文性與工具性統(tǒng)一的目的。

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