李 虎

中國(guó)武術(shù)的發(fā)展作為傳統(tǒng)文化的重要部分，在世界的發(fā)展中有著重要的影響，中國(guó)的武術(shù)文化歷史發(fā)展悠久，在一定程度上，已經(jīng)成為中國(guó)的象征。傳統(tǒng)文化不僅代表著一種地域文化，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)的一種人文精神。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)也面臨著重大的挑戰(zhàn)，如何對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)前日益發(fā)展的社會(huì)需求，也是面臨的一項(xiàng)重要的問(wèn)題。當(dāng)前體育事業(yè)的快速發(fā)展，如何將傳統(tǒng)的武術(shù)與體育進(jìn)行有效的結(jié)合，充分發(fā)揮我國(guó)的武術(shù)文化，也是當(dāng)前面臨的一大重要的問(wèn)題，傳統(tǒng)武術(shù)在體育教學(xué)中也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)武術(shù)與體育的內(nèi)涵分析

武術(shù)的發(fā)展與我國(guó)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密相關(guān)，是人們?cè)诓粩嗟貙?shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行探索而產(chǎn)生的，從傳統(tǒng)的一些文字來(lái)看，最早的武術(shù)在本質(zhì)上是一種戰(zhàn)斗，后來(lái)隨著儒家文化的不斷發(fā)展，成為中國(guó)的正統(tǒng)思想，武術(shù)的發(fā)展也被作為一種文化進(jìn)行傳播。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展中，武術(shù)的發(fā)展在一定程度上受到發(fā)展的一種限制，在儒家倫理與道家思想的融合中形成了一種獨(dú)特的武術(shù)文化。

“體育”一詞最早發(fā)源于西方，通過(guò)長(zhǎng)期的不斷發(fā)展演變，形成當(dāng)今的體育概念，最早在古希臘時(shí)期，就出現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)會(huì)，到了近現(xiàn)代，體育事業(yè)也得到了蓬勃的發(fā)展。體育活動(dòng)即是人們遵循人體發(fā)育和成長(zhǎng)的一種規(guī)律，有選擇性的進(jìn)行主動(dòng)活動(dòng)。當(dāng)前體育事業(yè)的發(fā)展也是十分迅速的，并將一定的傳統(tǒng)文化融入到體育的范疇中。

二、傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代體育的結(jié)合

傳統(tǒng)武術(shù)與人們的社會(huì)生活實(shí)踐有著緊密的聯(lián)系，在原始社會(huì)人們?nèi)狈σ欢ǖ姆烙ぞ?，就學(xué)習(xí)一些防御技巧來(lái)面對(duì)自然界的一些猛獸，這也是傳統(tǒng)武術(shù)最初的發(fā)展，后來(lái)的人們逐漸對(duì)這些防御技巧進(jìn)行整理，也使得武術(shù)不斷地發(fā)展。在當(dāng)前的武術(shù)發(fā)展中，武術(shù)不再僅僅是作為一種競(jìng)技型的文化，其發(fā)展逐漸與體育文化進(jìn)行結(jié)合，傳統(tǒng)文化與武術(shù)之間的結(jié)合，不僅是競(jìng)技技術(shù)之間的融合，武術(shù)文化也不斷向現(xiàn)代體育文化的方向轉(zhuǎn)變，武術(shù)文化也不斷發(fā)展成為一種強(qiáng)身健體的工具，這樣的一種文化對(duì)于保存我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)有著非常大的作用，要實(shí)現(xiàn)體育與武術(shù)文化的完美結(jié)合，才能有效的保證武術(shù)的傳承。當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)與體育文化之間的結(jié)合在一定程度上也削弱了武術(shù)文化的一種影響力，武術(shù)不僅僅是一種競(jìng)技的形式，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的儒家文化，其也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，因此，在發(fā)展體育文化的同時(shí)，一定要保持發(fā)展中國(guó)的武術(shù)文化，用武術(shù)文化指導(dǎo)體育教學(xué)工作的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)武術(shù)文化在體育教學(xué)中的意義

（一）可以培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向

對(duì)于武術(shù)精神，學(xué)生更多的知道葉問(wèn)、霍元甲等的一些英雄人物，他們都是一些滿懷救國(guó)理念，來(lái)報(bào)效祖國(guó)的一種遠(yuǎn)大的志向，這些人物對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)體育有著重要的促進(jìn)作用，將武術(shù)文化融入到體育教學(xué)中，可以幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的一種志向。

（二）有利于學(xué)生強(qiáng)身健體

對(duì)于武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)的一種文化，可以增強(qiáng)學(xué)生的體魄，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)身健體的一種思想觀念，在當(dāng)前的新的社會(huì)發(fā)展階段，生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人們的體力勞動(dòng)逐漸變少，身體素質(zhì)也不是很好，學(xué)生缺乏一定的鍛煉機(jī)會(huì)，學(xué)生健身的意識(shí)也缺乏。而武術(shù)確是培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)身健體的一種重要的途徑，學(xué)習(xí)武術(shù)精神可以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成一種良好的強(qiáng)身健體的思想觀念，可以激發(fā)學(xué)生一種興趣，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)。

（三）有利于鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志

武術(shù)的練習(xí)也是一件非常辛苦的事情，必須具備堅(jiān)持不懈的意志力，這也是武術(shù)對(duì)人的鍛煉，培養(yǎng)人一種良好的個(gè)人意志力。“功到自然成”也充分的表明了習(xí)武可以磨練人的一種意志。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中，沒(méi)有太多的吃苦耐勞的精神，通過(guò)將武術(shù)教育充分融入到體育教學(xué)中，通過(guò)相應(yīng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練可以使學(xué)生養(yǎng)成一種良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的一種理想，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、刻苦上進(jìn)的一種良好的品質(zhì)，使學(xué)生能夠在以后的工作和生活中能夠保持一種良好的個(gè)人習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)的是我國(guó)重要的文化內(nèi)容，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷形成和完善的，為我們當(dāng)前的文化發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)，也是我們共同的歷史記憶。隨著社會(huì)文化的不斷發(fā)展，武術(shù)的發(fā)展不僅僅作為一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是幫助人們強(qiáng)身健體的重要途徑。在當(dāng)前的體育教學(xué)中，將武術(shù)精神和文化充分融入到體育教學(xué)中，在一定程度上可以促進(jìn)體育的快速發(fā)展，幫助學(xué)生樹立良好的個(gè)人觀念，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的個(gè)人意志。

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